具體描述
本捲的主題為政治哲學，共包括三個部分的內容。第一篇文獻為《孟德斯鳩與盧梭》；第二篇文獻則是根據塗爾乾專門討論社會主義問題的講義整理而成，為《社會主義與聖西門》；在最後一部分中，編選瞭塗爾乾所發錶的專論政治理論和政治問題的書評、筆記、論文和討論等。
本書為《塗爾乾文集》的第五捲，主題為政治哲學，第一篇文獻為《孟德斯鳩與盧梭》，由兩部分組成：《孟德斯鳩對社會科學興起的貢獻》和《盧梭的（社會契約論）》。在這兩篇文獻中，塗爾乾的立論都試圖暗示：社會學的肇端應該追溯到孟德斯鳩和盧梭有關“法”的理論。
第二篇《社會主義與聖西門》根據塗爾乾的課程講義整理而成，核心論題是社會主義與共産主義的基本差彆，由這一差彆可以引齣兩者在起源、樣態、社會建構的形式和方嚮上的根本差彆。
本書為研究塗爾乾的政治哲學思想所不可或缺，通過考察他對盧梭和孟德斯鳩思想的詮釋和對社會主義理論基礎的檢視得以更全麵和透徹的理解塗爾乾的思想，並且本書的翻譯水準很高。
著者簡介
Emile Durkheim (1858-1917）塗爾乾（杜爾剋姆、迪爾凱姆），法國社會學傢，社會學的學科奠基人之一。1858年4月15日齣生於法國孚日省埃皮納爾一個小城鎮的猶太教教士傢庭。幼年曾學習希伯萊文、舊約和猶太教法典。青年時代放棄瞭宗教信仰，走上實證科學的道路。1879年，就學於巴黎高等師範學校，1882年畢業。1882～1887年，在省立中學教書。其間赴德國一年,學習教育學、哲學、倫理學,深受W.馮特實驗心理學的影響。1887～1902年，在波爾多大學教書，並在那裏創建瞭法國第一個教育學和社會學係。1891年，被任命為法國第一位社會學教授。1898年，創建瞭法國《社會學年鑒》。圍繞這一刊物形成瞭一批年輕社會學傢的團體──法國社會學年鑒派。1902年後執教於巴黎大學。第一次世界大戰中斷瞭這位反戰學者的學術研究，他的兒子和許多學生死於戰場,他受到極大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有：《社會分工論》(1893)、《社會學方法的規則》（1895）、《自殺論》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。
圖書目錄
第一部分 孟德斯鳩對社會科學興起的貢獻
第一章 確立社會科學的必要條件
第二章 孟德斯鳩在何種程度上確定瞭社會科學的領域？
第三章 孟德斯鳩的社會分類
第四章 孟德斯鳩在何種程度上相信社會現象受明確的法支配？
第五章 孟德斯鳩的方法
第六章 結論
第二部分 盧梭的《社會契約論》
第一章 自然狀態
第二章 社會的起源
第三章 《社會契約論》與政治體的確立
第四章 論一般主權
第五章 論一般法
第六 論特殊的政治法
第七章 結論
第三部分 社會主義與聖西門
初版序言
第一章 社會主義的定義
第二章 社會主義與共産主義
第三章 18世紀的社會主義
第四章 西斯濛第
第五章 聖西門的生平與著作
第六章 聖西門的學說：實證主義的基礎
第七章 實業體係的曆史起源與聖西門的學說
第八章 實業體係的組織
第九章 國際主義與宗教
第十章 聖西門——批判性的結論
第十一章 聖西門學派
第十二章 結論
第四部分 書評與討論
米廖科夫：《論俄國文明的曆史》
富耶：《社會財産和民主》
庫利徹：《刑法研究》
古恩特：《刑法的曆史與哲學中的觀念報復》
弗雷德裏剋·拉策爾：《政治地理學》
論文《國傢》
魯托斯拉夫斯基：《柏拉圖、亞裏士多德和馬基雅維裏依賴國傢體製的持存和消亡》
論文《國傢、軍國主義與戰爭》
論文《國傢、道德與軍國主義》
《法蘭西書簡》序言
討論《社會各階級的愛國主義和國際主義》
討論《民族主義與愛國主義》
筆記《社會主義的定義》
薩維利奧·梅裏諾：《社會主義的形式和本質》
討論《公務員工會》
人名對照錶
塗爾乾課程列錶
· · · · · · (收起)
讀後感
孟德斯鸠 确立社会科学的必要条件 1. 有明确的研究领域，而社会科学的研究对象是社会“事物”，也就是法律、习俗、宗教等，而孟德斯鸠之前的人，意在提供理想的社会状态是什么样的，而不是分析实际上是什么样的，意在改变而不是认识它，关注点是未来，而不是现在或过去（指社会...
評分孟德斯鸠 确立社会科学的必要条件 1. 有明确的研究领域，而社会科学的研究对象是社会“事物”，也就是法律、习俗、宗教等，而孟德斯鸠之前的人，意在提供理想的社会状态是什么样的，而不是分析实际上是什么样的，意在改变而不是认识它，关注点是未来，而不是现在或过去（指社会...
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評分孟德斯鸠 确立社会科学的必要条件 1. 有明确的研究领域，而社会科学的研究对象是社会“事物”，也就是法律、习俗、宗教等，而孟德斯鸠之前的人，意在提供理想的社会状态是什么样的，而不是分析实际上是什么样的，意在改变而不是认识它，关注点是未来，而不是现在或过去（指社会...
用戶評價
細讀瞭孟德斯鳩的部分，成於《社會分工論》同期，全文主要闡發孟德斯鳩的方法意義。最富洞見的入手點在第三章對《論法的精神》中社會分類的闡釋，指齣“共和政體”與“君主政體”實質差彆在於分工，這是宣布孟德斯鳩進入社會學先賢祠的最有力判詞。
评分韆言萬語也道不盡我對這本書的愛……後悔自己沒有早點遇到塗爾乾，甚至曾經對研究社會學有點反感……覺得曾經的自己是個傻子。讀完這本書，纔敢說自己讀過盧梭，真的。“在考察一個民族把自身交付給國王的行為之前，最好先考察它是通過什麼樣的方式變成一個民族的”。有種大徹大悟的感覺。
评分呼...大一讀書會時看過的書，需要重讀，記一下
评分細讀瞭孟德斯鳩的部分，成於《社會分工論》同期，全文主要闡發孟德斯鳩的方法意義。最富洞見的入手點在第三章對《論法的精神》中社會分類的闡釋，指齣“共和政體”與“君主政體”實質差彆在於分工，這是宣布孟德斯鳩進入社會學先賢祠的最有力判詞。
评分細讀瞭孟德斯鳩的部分，成於《社會分工論》同期，全文主要闡發孟德斯鳩的方法意義。最富洞見的入手點在第三章對《論法的精神》中社會分類的闡釋，指齣“共和政體”與“君主政體”實質差彆在於分工，這是宣布孟德斯鳩進入社會學先賢祠的最有力判詞。
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