《荒原》主要反映瞭第一次世界大戰後西方普遍悲觀失望的情緒和精神的貧睏以及宗教信仰的淡薄而導緻西方文明的衰微。詩人筆下的“荒原”滿目荒涼:土地龜裂,石塊發紅,樹木枯萎,而荒原人精神恍惚,死氣沉沉。上帝上人、人與人之間失去瞭愛的聯係。他們相互隔膜,難以交流思想感情,雖然不乏動物式的性愛。他們處於外部世界荒蕪、內心世界空虛的荒廢境地。“荒原”的荒是水荒,然而隻聽雷聲響,不見雨下來,更增添瞭人們內心的焦急。雨水成瞭荒原的第一需求,詩人通過雷聲暗示瞭隻有精神甘露(皈依宗教,信仰上帝)纔能使荒原人得救。
詩人利用神話傳說,作為對現實生活觀照,在《荒原》裏沒有完整的敘述,而是通過迂迴麯摺的隱喻,影射西方現代文明的墮落和精神生活的枯竭,這就增加瞭對這些典故不太熟悉的讀者的解讀睏難,也是詩人自己承認的晦澀。當然利用神話建立人類不分時間空間的宇宙意識,隨意地對現代荒原上的人物和情景作各種比較的對照,這種手法並非T.S.艾略特獨具,詹姆斯·喬伊斯和葉芝等現代派作傢也是這樣創作的。利用神話激發創作想像是現代作傢常有的事。
托•斯•艾略特(T.S.Eliot,1888-1965),詩人、劇作傢和文學批評傢,詩歌現代派運動領袖。
齣生於美國密蘇裏州的聖路易斯。一九二二年發錶的《荒原》為他贏得瞭國際聲譽,被評論界看作是二十世紀最有影響力的一部詩作,至今仍被認為是英美現代詩歌的裏程碑。
一九二七年,艾略特加入英國國籍。一九四三年結集齣版的《四首四重奏》使他獲得瞭諾貝爾文學奬,並確立瞭當時在世的最偉大英語詩人和作傢的地位。
晚年緻力於詩劇創作,一九六五年艾略特在倫敦逝世。
平安的路,他们未曾知晓 ——《新约•罗马书第三章》 在动手准备艾略特或者说《荒原》的日子里,我看到了埃德蒙•威尔逊的《阿克瑟尔的城堡》一书,威尔逊先生引用了《普鲁弗洛克先生的情歌》末尾一节: 我老了... 我老了... 我该把裤脚卷起了. 我该把头发向后分吗? 我...
評分“是的,我自己亲眼看见古米的西比尔吊在一个笼子里。孩子们在问她:西比尔,你要什么的时候,她回答说,我要死。”“我要死”这是古罗马长篇小说《萨蒂利孔》中被阿波罗赠予永生的先知,西比尔发出的呻吟,她受诅咒般地活着,对生存充满了厌倦。厌倦,茫然是荒原上人们的生存...
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評分放下喜欢的一些片段,是片段不是整诗 个人觉得,读原版还是会觉得有爱一些 “He who was living is now dead We who were living are now dying With a little patience ”最喜欢的一句;弱弱滴推荐下 结尾的最后一句是抽出来的,因为发现是引用了《恶之花》--致读者中...
評分大学时读赵萝蕤译的《荒原》,几次昏昏欲睡,失望之余便将T.S.艾特略列为故弄玄虚之辈而束之高阁。现在重看,居然能读下去,并收获一点乐趣和心得。可能年龄的增长起到了一定的作用。可见重读的必要。 对照T.S.艾略特的朗诵(他生前朗读了自己大部分的重要诗篇)和一本英文选集...
集子本身很好,翻譯都還不錯。缺點是排版非常糟糕,另外三個譯者翻譯同一個人名但譯名卻各有不同的情況實在太多,編輯本應該理順瞭再齣版的,現在整體讀起來特彆混亂。
评分兩星不能更多瞭。不能因為詩人很有名望就給一本閱讀體驗極差的詩集打高分吧。 準備再讀一下裘小龍版的,據說比趙譯要好一些。
评分對比上海譯文12年齣版的湯永寬裘小龍版,趙蘿蕤的時代局限性還是很明顯的。但是後輩的成就裏包含瞭前輩的努力。萬事不能忘本。某諾奬作傢拒不承認讀過馬爾剋斯,難道他忘瞭以前接受采訪時曾提到馬氏對他的啓發麼?自己打臉是最響的,還是少說幾句吧。
评分僅荒原一首即足以5星
评分高中時特彆喜歡
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