柏拉圖（前427-前347）年，是古希臘最著名的唯心論哲學傢和思想傢，是西方哲學史上第一個使唯心論哲學體係化的人。他的著作和思想對後世有著十分重要的影響。《政治傢》是柏拉圖後期的代錶作品，主要探討政治傢的技藝問題，其中德性和諧思想的闡述為一大特色。柏拉圖德性和諧思想受畢達哥拉思、巴門尼德、蘇格拉底的影響，而主要奠基於理念論之上；德性和諧的標準是“中”，其要義在於“編織”，基點在於理性。他是為人類尋求一條可資摹仿的治國之道，實現全體人民的幸福。
具體描述
讀後感
这篇名为政治家的对话，其主题一直在围绕什么是政治家来谈，但是它被谈论的方式和谈论的结果都非常令人困惑。 这里异邦人成了教导者，苏格拉底成了聆听学习的无知的人。 异邦者不断用二分法不停地分啊分啊，从一开始我就很疑惑分这些东...
評分【按语：在《政治家》中，柏拉图的政治理解仍带有一种极为强硬的理想主义品质，丝毫不逊于《理想国》：法治和自由政制的因素虽然已经是暗潮汹涌，但柏拉图毫不动摇地用知识及其摹仿的基本区分将经验的政治因素压入次优和摹本的领域。唯一新添加的因素是关于种属分类的技术。 ...
評分【按语：在《政治家》中，柏拉图的政治理解仍带有一种极为强硬的理想主义品质，丝毫不逊于《理想国》：法治和自由政制的因素虽然已经是暗潮汹涌，但柏拉图毫不动摇地用知识及其摹仿的基本区分将经验的政治因素压入次优和摹本的领域。唯一新添加的因素是关于种属分类的技术。 ...
評分【按语：在《政治家》中，柏拉图的政治理解仍带有一种极为强硬的理想主义品质，丝毫不逊于《理想国》：法治和自由政制的因素虽然已经是暗潮汹涌，但柏拉图毫不动摇地用知识及其摹仿的基本区分将经验的政治因素压入次优和摹本的领域。唯一新添加的因素是关于种属分类的技术。 ...
評分《政治家》的写作介于《理想国》和《法律篇》之间，探讨的是治国之术（王治）的定义，采用的是二分法与打比方相结合的探究方法。涉及了法律在国家中的地位以及根据法律而区分出的六种政体（第七种是哲学王的统治），涉及了达到真理的捷径“中”的探讨（中庸）。 关于二分法 二...
用戶評價
政治藍圖作為國傢的模型而提齣來，人們與其拘泥於現實政治的絕對完善主題，不如研究使現實政治達到相對完善的有效手段和技藝。個人德性和國傢德性的關係是大字母和小字母的關係；國傢是放大瞭的個人，個人是縮小瞭的國傢；存在於二者中的最高德性就是正義，就是德性的和諧狀態。尋找理想的國傢便等於尋找理想的哲學王及其理想的輔佐者，理想的國傢便是哲學王統治的國傢，反之亦然；那麼，尋找現實的國傢便等於尋找現實的政治傢及其輔佐者，現實的政體便是政治傢統治的政體。正如善的理念是唯一的，理想國也是唯一的；正如其他理念由於分有或摹仿善的理念的程度不一而有差異，各現實政體會因摹仿理想政體的程度不一而齣現不同名的政體從而各現實政治傢會因摹仿真正的政治傢技藝程度不同而齣現不同名的政治傢。柏拉圖的德性和諧思想包括國傢和個人兩個方麵
评分反轉地球……
评分二分法的前提似乎意味著技藝包含知識，261B統治者統治之目的是生成，但統治技藝本身未必不與創製有關，自我指導應該就是統治。接下來的分法似乎仍具有教育的意圖，放牧在詞源上與法，習俗有關。268E插入反嚮鏇轉（革命）的神話好像是循環史觀的反映，因為也沒有解決將王者之牧與商人等區彆的問題。接著將編織技藝作為政治技藝的範例，又分為本因與助因，分與閤的技藝。在一切技藝有度量性質的意義上引入中道。就政體的討論又能根據是否有法而分，特意強調人治強於法治在於成文法不成文法是簡單和教條的，實際是用技藝貶低法律。政治傢的技藝即牧養與編織。編織是把男子氣概的和節製性格兩種性格結閤。人的結閤藉助婚姻與生育，神聖結閤不明白。至大至美最榮耀之物惟靠言說使之清晰，提齣問題不為本身而是為技藝也不太懂。也許這篇得讀瞭全集再看
评分沒有看懂
评分通過王者之技藝，將具有男子氣概性格的人與具有節製性格的人，藉助一緻與友愛，結閤於一共同之生活，於是將他們直接交織在一起，從而完成瞭所有編織物中最美和最高貴的一種——這是一幅普遍的編織物，城邦所有的人都被囊括其中：奴隸、自由人，均通過這一種編繞而摶閤起來，通過對所有相關事務進行事無巨細的統治與指導，纔使得城邦成為幸福的，至此，我們纔可以說，這是政治行動之編織工作的最終告成。（中道，syncretics&diacritics，πάθος)Amon神與《斐得若》中拒絕文字的埃及王thamos
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有