巫鴻1963年入中央美術學院美術史係學習。1972-1978年任職於故宮博物院書畫組、金石組。1978年重返中央美術學院美術史係攻讀碩士學位。1980-1987年就讀於哈佛大學,獲美術史與人類學雙重博士學位。隨即在哈佛大學美術史係任教,於1994年獲終身教授職位。受聘主持芝加哥大學亞洲藝術的教學、研究項目,執“斯德本特殊貢獻教授”講席。2002年建立東亞藝術研究中心並任主任。同年兼任該校斯馬特美術館顧問策展人。
实体仿佛一直努力地具象化意义的虚无,从建筑、书画、音乐、文学,既有想要昭示的权力,又有想要获取的名望。每个人想要的意义不同,自然就有不同的实体去呈现。这也是本书所阐释的内容之一,如何去读懂古代的语言。 于是,让我们再放飞一下思绪。奢侈而无用的事物总象征着权力...
評分作者试图借用欧洲古典殿堂建筑中的“纪念碑性”,来阐述中国的古代艺术文化的纪念性,建筑只是一个文中叙事的载体。——此书涉及很多古代器物,知识量大,看不快!
評分我坚信02或者03年我见到过该书另外一个中译本,那是在伦敦做论文的时候。尽管我搜遍了SOAS的图书馆索引,但是现在仍旧无法回想起那个版本究竟是怎么回事儿……
評分 評分贝格利:评巫鸿《中国古代艺术和建筑中的纪念性》 一、 介绍一:巫鸿的“纪念性”和他的个案研究 按《牛津英语字典》的解释,“纪念物”(monument)是指“任何保留下来,用以纪念某一人物、行动、时段或事件的事物”。纪念物可以像坟墓一样实在,也可以像诗句一样虚幻,“当暴君...
有趣的切入點,但是很多觀點我覺得牽強。
评分有趣的切入點,但是很多觀點我覺得牽強。
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评分巫鴻的人類學背景讓他很少關注傳統藝術史學所關注的風格流派等等要素,轉而更注重發掘統禦文明背後的觀念和物質錶達,恐怕這也是他和貝格利爭論背後的根本差異所在。在這點上,紀念碑性和重屏兩本書都展現得很清楚明白。在這本書裏,藝術形式本身的重要性已經讓位於其所體現的觀念和思想。當然闡釋性學術著作本身就意味著思維的跳躍和證據鏈的漏洞,而這纔是藝術史吸引人的地方。好的藝術史學者實質上和藝術傢無異。
评分第一次接觸art history我是懵逼的
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