具體描述
此書為熊十力最主要的哲學著作，標誌著熊十力哲學思想體係的完全成熟。在書中，熊十力既繼承又改造瞭佛教中的唯識宗，在本體論方麵，接受瞭唯識宗的“萬法唯識”思想，認為“識”或“本心”乃宇宙之本體、萬化之根源。同時，在對唯識宗的阿賴耶識和種子說的層層破斥基礎上，熊十力建立瞭自己“體用不二”的本體論，並由此齣發建構瞭獨具創意的“翕闢成變”的宇宙論和“性量分殊”的認識論。三者閤乎邏輯地構成瞭熊十力“新唯識論”哲學思想體係的理論框架，同時也奠定瞭熊十力“新儒傢”的學者地位。
著者簡介
熊十力（1884—1968），中國現代思想史上最富原創性的哲學傢之一。原名繼智、升恒，字子真，晚年稱漆園老人。湖北黃岡人。曾參加武昌起義和護法運動。1920年入南京支那內學院研究佛學。1922年至五十年代末到北京大學任教，抗戰期間曾在四川復性書院講學，晚年定居上海。中華人民共和國成立後以“特彆邀請人士”身份參加首屆中國人民政治協商會議,後被選為政協第二、三、四屆全國委員會委員。熊十力先生學貫古今，融會中西，齣入佛道，取精用弘，而要歸於儒，秉“中體西用”模式對佛教唯識論加以改造，創發以“恒轉”為本體的哲學體係。重要著作有《新唯識論》、《體用論》、《乾坤衍》、《十力論學語要》、《佛傢名相通釋》、《原儒》等。
圖書目錄
讀後感
从春秋定哀二公以降，原有亲族秩序便渐趋瓦解，这种趋势是从非中原地带逐渐向中原进行侵蚀，其中大别山淮水以南的楚国最先在国土内部从封君向县制转变，其次是秦、晋等国，当人口开始被纳入国家的编户齐民化，原有维护族群内部秩序的封建族内自治法崩坏，取而代之的是国家公开...
評分他是现代新儒家的第一人。他所做的一切，简单说，就是把儒、道、佛三教打通（虽然在叙述过程中，他说大易和孔子还是最完满的，但他的体系以及论说方法实在更多的受了佛教的影响）。这样的打通显然可以算作是一种新的哲学体系的建立，但在引用孔孟老庄的同时，断章取义地将其打...
評分用戶評價
萬法唯識，體用不二
评分值得一讀
评分凡此書談理之謬誤處，皆承襲佛學而來，熊氏至體用論方擺脫盡佛學影響。
评分凡此書談理之謬誤處，皆承襲佛學而來，熊氏至體用論方擺脫盡佛學影響。
评分熊氏本體論之構建
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有