仪式过程

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维克多·特纳(1920-1983) 20世纪六七十年代相当活跃和多产的人类学家。他在恢复人们对比较宗教学的兴趣及开创“符号人类学”的研究方面扮演了主要的角色,是与格尔兹(Clifford Geertz)分庭抗礼的象征人类学家。

特纳于1920年出生于苏格兰。1950年4月离开罗得西亚-利文斯通社会学研究所(Rhodes-Livingstone Institute for Sociological Research)之后,他在曼彻斯特大学担任讲师职务,一直到1963年。不过他著述最丰的那几年是在美国度过的:最早是在斯坦福大学,然后在康奈尔大学、芝加哥大学,最后是在弗吉尼亚大学。1983年他在弗吉尼亚大学逝世。其代表作有:《一个非洲社会的分裂与延续》(1957)、《符号森林》(1967)、《苦难的鼓声》(1968)、《仪式过程》(1969)、《戏剧、场和隐喻》(1974)等。

出版者:中国人民大学出版社
作者:维克多·特纳
出品人:
页数:225
译者:黄剑波
出版时间:2006-4
价格:30.00元
装帧:平
isbn号码:9787300071534
丛书系列:当代世界学术名著·人类学系列
图书标签:
  • 人类学 
  • 仪式 
  • 社会学 
  • 特纳 
  • 文化人类学 
  • 宗教 
  • 结构 
  • 文化 
  •  
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本书是人类学经典著作之一,堪与列维-斯特劳斯和伊里亚德的伟大作品同列。 在本书中,特纳通过在非洲恩丹布部落中的田野考察,将仪式在这个群体中的地位进行了诠释。特纳拓展了“阈限”与“交融”的概念,发展了传统的结构主义。与之同时代的范·杰内普、马克斯·韦伯、涂尔干等都曾经试图把所有的文化行为统一在超级结构里,提出涵盖全体的普遍化模式,特纳则突破了传统静态的社会结构的研究,把仪式放在运动的社会过程中加以考察,他把社会看作是交融与结构的辩证统一,从而有“分化-阈限-再整合”的过程,是结构与反结构的相互作用的结果。

具体描述

读后感

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信仰主义视角下的《仪式过程》   英国人类学家维克多·特纳(Victor Turner,1920—1983)是象征人类学的开山之人,其著作颇丰,最为人尽皆知的要数《象征之林:恩丹布人仪式散论》以及《仪式过程:结构与反结构》两本。在国际人类学界,学者们谈到象征符号...  

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1966年4月5日至14日,维克多•特纳在罗彻斯特大学的摩尔根讲座上进行了四次演讲,以此为基础,他的《仪式过程》一书得以面世。 此书主要涉及了“阈限”与“交融”两个概念。特纳将内容主要分为两个部分。第一部分是第一章到第三章前半部分,“主要讲述恩丹布仪式的象征性结构...  

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信仰主义视角下的《仪式过程》   英国人类学家维克多·特纳(Victor Turner,1920—1983)是象征人类学的开山之人,其著作颇丰,最为人尽皆知的要数《象征之林:恩丹布人仪式散论》以及《仪式过程:结构与反结构》两本。在国际人类学界,学者们谈到象征符号...  

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在阅读了特纳的《仪式过程-结构与反结构》之后,对阈限和交融较感兴趣,而全书也有较大的篇幅也在说清这两个概念,举了很多例子。首先是阈限,特纳在第三章开篇就说到范-杰内普所称的“通过仪式”的“阈限阶段”就已经展示了第三章的主题的性质和特点,那么什么是通过仪式呢?...  

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一. What is Liminality and Communita ? 其实全书的主旨在题目里已经有很好的概况,《The Ritual Process-Structure and Anti-Structure》,维克多特纳这位能与“格尔茨分庭抗争”的象征人类学家通过非洲恩丹布部落的田野考察,总结出阈限(liminality)与交融(communita)...  

用户评价

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又一个人类学的路线

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经典而有趣。 而且原文不难读。

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在范热内普“过渡礼仪”的三重转换(分离—中转—重入)基础上,扩展了“阈限”概念。另外,“结构”(符合日常的有序化)与“反结构”(狂欢、角色逆转、倒置)也是其最主要的理论特色。他细致地建构了仪式的象征、价值、目的、角色等四层结构,强调仪式的意义必须由这四层结构共同产生,并进一步建构了仪式象征结构本身所含有的三个层次:一个是当地人都有意识并给予解释的层次,它也可以由仪式中所用象征符号表现出来的秩序来了解;二是实际运作的层次,具有当地人不全然意识到的潜藏秩序;第三是当地人完全没有意识到的、被隐藏的秩序,这与该社群共享的基本及初期经验有关,涉及日常生活秩序。

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看的新版的,1.翻译实在够水,内容就算了,副标题anti-structure,居然直接译成反结构,请问这是算是个学术名词么?作者明显只是想表明态度,反对或者说质疑结构!还有“阈限”,作者想表明的概念或者说状态和“量”有关么?2.虽然有翻译的问题,但仍然挡不住本书的价值,作者的观点在某种程度上弥补了结构的稳定化、不变的倾向,给了人自身以及人性解放的一条路径。在“阈限”这一状态下的融合过程,与结构的辩证关系,是推动人类社会发展的方式之一,而其动力来源于人性。

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: B933/2521

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