這是一部關於鄉土中國當代史的大敍述。
也是一部豪情壯闊、充滿自由自在性格的小說。
《生死疲勞》敘述了1950年到2000年中國農村50年的歷史,圍繞土地這個沉重的話題,莫言闡釋了農民與土地的種種關係,並透過生死輪迴的藝術圖像,展示了新中國成立以來中國農民的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的精神。
在這個大敍述裡,有家族的仇恨,有情欲的糾葛,有驚人的貧困和匱乏帶來的焦慮,有狂熱的理想國追求的幻滅和失落,有新的市場化之下鄉土中國的新希望、困擾和挑戰……。
這是一部向中國古典小說和民間敍事致敬的大書。在這次的「認祖歸宗」儀式中,小說將六道輪迴這一東方想像力隱沒在全書的字裡行間,寫出了中國農民對生命無比執著的頌歌和悲歌。
在莫言對偉大古典小說呼應的那一刻,聆聽到了「章回體」那最親切熟悉的聲音;莫言承受著生死疲勞的磨礪以及冤纏孽結,將中國人百感交集、龐雜喧嘩的苦難經驗化為純美準確的詩篇,莊嚴而寧靜,祥和而自然。
《生死疲勞》:「動物之眼」述50年鄉村史
●小說的敘述者,是土地改革時被槍斃的一個地主,他認為自己雖有財富,並無罪惡,因此在陰間裡他為自己喊冤。在小說中他不斷地經歷著六道輪回,一世為人、一世為馬、一世為牛、一世為驢……每次轉世為不同的動物,都未離開他的家族,離開這塊土地。小說正是通過他的眼睛,準確說,是各種動物的眼睛來觀察和體味農村的變革。
莫言解讀:鄉村人物的個性價值
●寫作速度創紀錄。莫言用43天寫就長達55萬字的《生死疲勞》。從八月起,最多一天寫作1.65萬字,平均一天隻睡三小時,突破了他自己寫作速度的最高紀錄,自稱睡覺時也有一半的腦細胞在工作,有的夢也變成現實。
●書名來自佛經。《生死疲勞》來自佛經中的一句:「生死疲勞由貪欲起,少欲無為,身心自在。」莫言說,佛教認為人生最高境界是成佛,隻有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回,而人因有貪欲則很難與命運抗爭。
●以人物的命運作突破口。「沒有土地,農民像浮萍一樣飄搖。」莫言稱,20世紀80年代之後,農民不再是單純的土地使用者,而是土地的經營者。如今,「當年眷戀土地的農民紛紛逃離土地。」莫言說,農民飽經患難的歷史,實際上反映了一種螺旋上升的歷史規律。但他坦言,寫作的時候,他並未按照這一規律寫作,而是以人物的命運作為突破口。
●探索鄉村人物的個性價值。莫言認為,歷史大致由兩種人物擔當,一種人是有價值的個性,而另一種人是無價值的個性。《生死疲勞》中就有這樣的兩個主人公。“這是個性相似的兩個人走了不同的方向,互為正負,合起來是一個人,像一枚硬幣的兩面。
莫言原名管谟业,1956年3月5日出生于山东省高密县东北乡一个农民家庭。极左路线从50年代末期造成了农村社会的普遍贫困,他家是上中农成分,连领救济粮的资格都没有。他曾在某一年的大年三十到别人家讨饺子。经济上的贫困和政治上的歧视给他的少年生活留下了惨痛记忆,父亲过于严厉的约束也使他备受压抑。这种心理特征直接影响了他后来的小说创作。6岁进校读书,曾因骂老师是“奴隶主”受警告处分。小学三年级时读了《林海雪原》、《青春之歌》、《钢铁是怎样炼成的》等作品,受到文学启蒙。12岁时读小学五年级,因“文革”爆发辍学回家,以放牛割草为业,闲暇时读《三国演义》、《水浒传》,无书可读时甚至读《新华字典》。18岁时走后门到县棉油厂干临时工。1976年8月参加解放军来到渤海边上,站岗之余依旧喂猪、种菜。1979年秋调至解放军总参谋部,历任保密员、政治教员、宣传干事。1981年开始小说创作,发表处女作《春夜雨霏霏》。1984年秋入解放军艺术学院文学系学习。1985年发表短篇小说《透明的红萝卜》,引起文坛注意。此后的创作明显受到美国作家威廉·福克纳和哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的影响。1986年发表中篇小说《红高粱》,反响强烈,被读者推选为《人民文学》1986年“我最喜爱的作品”第一名。同年从军艺毕业,到解放军总政治部工作,开始有报告文学作品问世。1989年秋入鲁迅文学院研究生班学习。
这本书的乡土气息没有那么的浓 不过一如莫言曾经的讲座里说过,年轻时接触了拉美魔幻主义看了百年孤独他说“他妈的小说原来可以这么写,要是早知道那还轮到他!” 魔幻世界架构受到百年孤独影响的迹象很明显,很怀疑就是他一直无法释怀的“哪里还轮到他”时脑海里构想出来的...
评分 评分能把承载历史沉甸甸重量的长篇,写出让你读得爆笑不止读出精神快感的书,实在是太少了。 这是我看的莫言第一本书。不讳言是冲着诺贝尔奖项去一探究竟的。很惭愧,现在能被一本书,尤其是长篇吸引着读下去读完它的机会已经不多了。有些只是囫囵翻翻或是看到半途就扔下...
评分生死疲勞,從貪欲起。少欲無為,身心自在。 《佛說八大人覺經》 -- 三天前,香港浸會大學文學院公布了第二屆紅樓夢獎的首獎得主,是由中國作家莫言的《生死疲勞》(臺北:麥田出版,2006)獲此殊榮。先前第一屆的首獎得主是賈平凹的《秦腔》(臺北:麥田出版,2006)。出於...
评分生死疲勞,從貪欲起。少欲無為,身心自在。 《佛說八大人覺經》 -- 三天前,香港浸會大學文學院公布了第二屆紅樓夢獎的首獎得主,是由中國作家莫言的《生死疲勞》(臺北:麥田出版,2006)獲此殊榮。先前第一屆的首獎得主是賈平凹的《秦腔》(臺北:麥田出版,2006)。出於...
说实话,我一开始被这本书的开篇吸引住了,那场景描绘得极为细腻,带着一种近乎残酷的美感,仿佛能闻到空气中尘土的味道和某种腐朽的气息。但随着情节的深入,我发现它真正的魅力不在于表面的感官刺激,而在于其内在的精神拷问。作者毫不留情地撕开了生活的表象,直面那些我们日常试图逃避的宏大命题。这种叙事力度是极其罕见的,它不是说教,而是通过人物的命运和环境的压迫感,让你自己去感受那种无处不在的、沉重的存在感。我常常读到凌晨,不是因为情节多么曲折离奇,而是被那种缓慢渗透的哲学意味所困住,总想在字里行间找到一个确切的出口,但最终发现,作者提供的并非答案,而是更深层次的沉思。
评分这本书的文字功底简直是教科书级别的,但绝不是那种华而不实的堆砌。它的语言是经过千锤百炼的,每一个词语的选择都带着强烈的目的性,精准地捕捉到角色的内心活动和外部环境的氛围。我尤其喜欢作者在描写情绪的爆发点时,那种戛然而止的处理方式,留下的空间足够让读者的想象力去填充那份巨大的空白,比直接描写来得更加震撼。它不像某些畅销书那样追求快速的阅读体验,而是需要你放慢脚步,去品味那些句子内部的节奏和韵律。每一次重读某个段落,都会有新的感悟浮现,这说明作品的密度和内涵是极高的,绝对是值得反复咀嚼的佳作。
评分从文学性的角度来看,这部作品的野心可见一斑。它不仅仅是在讲述一个故事,更像是在解构一种文化现象或是一种人类普遍的困境。作者的笔触非常老练,能够将宏大的社会背景与微观的个人情感处理得丝毫不冲突,反而互相映衬,增强了作品的厚度和广度。尤其是一些场景的意象运用,比如反复出现的某种象征物,简直神来之笔,为整个叙事增加了一种近乎寓言式的深度。我惊喜地发现,即使我对于作品背景的某些历史细节并不完全熟悉,也完全不影响我对人物命运的共情,这证明了作者将地方性元素提炼升华为普遍性主题的能力是多么高超。
评分我很少对一部作品产生如此强烈的代入感,但读完这本书,我感觉自己仿佛体验了书中角色的全部生命历程。那种经历的厚重感和历史的沧桑感,通过作者精妙的叙事结构被层层剥开,让人不得不思考个体在历史长河中的渺小与坚韧。最令人难忘的是,它成功地描绘了一种超越具体事件的“状态”,一种深入骨髓的、与环境搏斗的精神内核。这种“状态”的描绘,没有流于表面的煽情,而是通过大量的细节和环境烘托,构建了一个真实可信却又充满象征意义的世界。读完之后,那种久久不能散去的回味,是好作品独有的印记。
评分这部作品的结构简直是鬼斧神工,叙事线索如同繁复的织锦,交织着过去与现在,现实与幻象。作者似乎毫不费力地在不同的时空中穿梭,每一次跳转都精准地扣住了故事的核心情绪。我特别欣赏那种微妙的笔触,它不动声色地在平淡的对话中埋下深远的伏笔,让你在读完好几章后,蓦然回首才惊觉那些不起眼的只言片语,早已是构建宏大悲剧的基石。人物的塑造更是立体到令人发指,他们并非扁平化的符号,而是充满了矛盾、挣扎与人性的灰度,每一个选择都仿佛被命运的洪流裹挟,令人唏嘘。那种对人性幽微之处的洞察力,让我想起一些古典文学大师的功力,但其表达方式又是如此现代而又充满张力,仿佛一曲跨越时代的交响乐,每一个音符都恰到好处,震撼人心。
评分不生不灭、不垢不净、不增不减,实乃大道
评分虎頭蛇尾,爲什麽!爲什麽!
评分不生不灭、不垢不净、不增不减,实乃大道
评分地主西门闹冤死后经历了驴,猪,狗,猴这四世轮回才彻底消磨掉前世的仇恨。西门闹的灵魂经历了合作社,大跃进,文革,改革开放这短短四五十年的中国巨变,他见证了蓝家后代的成长与消亡,最终到他“蓝千岁”画上句号。生死疲劳,人生百态,有人坚持单干到底,有人沉迷过往,有人利欲熏心,有人为爱奋不顾身,但都难逃一死,无论是人还是动物,地里的坟头越垒越多,最终随着沧海桑田消去所有的痕迹。全书临结尾的部分,主人公之一的蓝脸和狗小四各自走向自己的坟墓等待着死亡的来临,那份对生死的淡然深深的触动了我。
评分封面像一幅画
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