冯友兰(1895-1990),字芝生,河南省唐河县人。1918年北京大学哲学系毕业后赴美,获哥伦比亚大学哲学博士学位。后曾获美国普林斯顿大学、哥伦比亚大学名誉博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学哲学系教授,1928至1952年任清华大学哲学系教授、清华大学文学院院长,西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1952年起任北京大学哲学系教授,中国科学院哲学社会科学部学部委员。
冯友兰先生所著《中国哲学史(上下)》两卷本是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史,全书分为上、下册。第一篇是子学时代,第二篇为经学时代。从孔子到淮南王为子学时代,自董仲舒到康有为为经学时代。子学时代主要介绍春秋战国诸子百家的学说,经学时代则记述了从汉代到晚清整个中国哲学思想发展的脉络。
取材严谨,持论精确
取西洋哲学观念,以阐紫阳之学
矫傅会之恶习,具了解之同情
神游冥想,与立说之古人,处于同一境界
——陈寅恪
阐旧邦以辅新命,极高明而道中庸
——冯友兰
中国哲学史/冯友兰 自序 第一章 中国哲学的精神 1.哲学在中华文化的地位 哲学与宗教的区别:大宗教是一种哲学加上一定的上层建筑,包括迷信、教条、仪式和组织 中国文化的精神基础是伦理(特别是儒家伦理),不是宗教 4 高于道德价值——超道德价值 2.中国哲学的问题和精神 圣...
评分 评分这本书断断续续读完历时三个月之久,起因是工作。中间因事中断,又拾起来,比一直读更艰难,但每每拾起是想让自己做事有始有终。 本书是冯先生梳理中国哲学的思想脉络之作,基本按时间序列排列。上部为子学时代,自孔子至淮南王;下部为经学时代,自董仲舒至康有为;...
评分冯君友兰所著中国哲学史,曩尝稍一翻涉,顷始阅尽,其殊胜处诚有如审查者所言;然于佛学未能与子学俱重,故于向来之儒道拘蔽,未尽解脱,以视蔡孑民先生“不以一派之哲学,一家之教义梏其心”,似有未逮。中国民族文化,哲学乃是主脑,竖承三千年来子学佛学之结晶,而横吸欧美...
愚者附会四百载,妄人空谈三千年;格物正心辨清浊,闭门滞寂御微风;七宗六祖皆格义,宝藏不空心不空
评分适合对整个思想史有一定基础的读者。先秦诸子和民国部分还好,佛学和宋明理学部分简直在云雾里……
评分中国哲学普及
评分两大本前年就啃完了,然而居然没有标记。记忆力下降,能记得的不多了,激发我对佛教思想的进一步兴趣。
评分巧合的是刚来重庆读研时在导师的建议下自费买的第一本书就是老先生的《哲学史》。先生虽然以西洋哲学之范式撰写中土哲学,是以西学述中学,但在改革开放逐渐深度推进,西学东渐势头不减的背景之下实属难得,与适之先生的《哲史大纲》一道为中国哲学在洋人面前多少挽回了些颜面。而先生青年时代能于礼崩乐坏、瓦釜雷鸣以及兵灾连绵之中心如止水,孜孜不倦以修传统哲学,令人钦佩之至。正所谓冯母教子真堪孟母三迁。有人说先生中年之后心系仕途,于我而言,我选择相信先生是经世致用而非止于名利。
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