冯友兰先生所著《中国哲学史(上下)》两卷本是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史,全书分为上、下册。第一篇是子学时代,第二篇为经学时代。从孔子到淮南王为子学时代,自董仲舒到康有为为经学时代。子学时代主要介绍春秋战国诸子百家的学说,经学时代则记述了从汉代到晚清整个中国哲学思想发展的脉络。
取材严谨,持论精确
取西洋哲学观念,以阐紫阳之学
矫傅会之恶习,具了解之同情
神游冥想,与立说之古人,处于同一境界
——陈寅恪
阐旧邦以辅新命,极高明而道中庸
——冯友兰
冯友兰(1895-1990),字芝生,河南省唐河县人。1918年北京大学哲学系毕业后赴美,获哥伦比亚大学哲学博士学位。后曾获美国普林斯顿大学、哥伦比亚大学名誉博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学哲学系教授,1928至1952年任清华大学哲学系教授、清华大学文学院院长,西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1952年起任北京大学哲学系教授,中国科学院哲学社会科学部学部委员。
犹记那年高中,政治老师讲书中哲学内容时说:“这一节内容可要好好听,学哲学可以增加智慧。”为了拯救我这堪忧的智商,我打起十二分精神去学哲学,然而我的智商却丝毫没有长进。后来,我才逐渐懂的:积学,筑基也;积而悟,为圣人。学习固然重要,但关键在于积累后的思考。哲...
评分虽然对比较重要的著作(或者说我觉得大概读完很快就会忘光的著作),我都争取写点豆瓣书评,但是看其他书评时,很遗憾地,抚掌会心一笑时少,对着屏幕咬牙切齿时多。 在内容本身而言,其实儒墨道法这些基本观点大家都并不陌生,尤其是当年有位在相关领域著作颇丰的老师曾经花了...
评分如果说胡适讲哲学史“截断众流”地从“诗的时代”讲起,那么冯友兰的这本哲学史,以大气魄把两千年来的哲学史分为子学时代和经学时代,是另一种“截断众流”。这本哲学史,上篇讲诸子,下篇讲玄、佛、道、朴之类,虽略有粗泛之感,但也算举玄勾要,有条理且有通识,远高于现今...
评分如果说胡适讲哲学史“截断众流”地从“诗的时代”讲起,那么冯友兰的这本哲学史,以大气魄把两千年来的哲学史分为子学时代和经学时代,是另一种“截断众流”。这本哲学史,上篇讲诸子,下篇讲玄、佛、道、朴之类,虽略有粗泛之感,但也算举玄勾要,有条理且有通识,远高于现今...
评分2012年12月20日,朴槿惠成为韩国历史上第一位女总统。朴槿惠爱好阅读、书法,很喜欢中国哲学。她曾在多种场合说过:“在我最困难的时期,使我重新找回内心平静的生命灯塔,是中国著名学者冯友兰的《中国哲学史》。”一部中国学术著作,为何会对一位外国总统产生如此影响,它的写...
让我印象最深的是作者在处理不同历史时期思想的“断裂与延续”时的叙事手法。他没有采用简单的线性编年史的写法,而是巧妙地设置了几个关键的转折点,比如春秋战国的思想爆炸、汉代经学的定型,以及佛教传入后的剧烈碰撞。在描述这些“断裂”时,作者非常擅长捕捉那种思想范式转换的阵痛感。比如,当道家思想与入世的儒家思想在特定历史时期内产生张力时,作者没有简单地将它们对立起来,而是展示了士大夫们如何在二者之间进行微妙的平衡与选择。这种对复杂人性和历史困境的细腻描摹,使得冰冷的哲学概念鲜活了起来,充满了人性的温度。读到那些古代思想家在现实困境中挣扎、试图用抽象的理论为混乱的世界找到秩序的努力,我深感一种跨越时空的共鸣。
评分这本书的学术规范做得极为出色,对于引文的出处和考证都非常审慎,这一点对于严肃的读者来说至关重要。作者显然是基于扎实的文献基础进行阐述,而非空泛的议论。我尤其欣赏其在处理那些存在争议的文本和学派归属问题时所持的态度:不轻易下定论,而是尽可能地罗列现有学界的各种主要观点,然后给出自己审慎的倾向性判断。这种开放而又负责任的治学态度,为读者提供了广阔的思考空间。它不是灌输真理,而是引导你参与到历史的学术对话中去。对于我个人而言,它极大地提升了我对古籍的阅读能力和批判性思维的训练,让我明白,探寻“中国哲学”的真相,本身就是一个不断审视、不断修正的过程。这是一部需要时间去消化的巨著,但其给予的回报也是长久而深远的。
评分这本书的叙述风格真是让人眼前一亮,作者对中国古代思想的脉络梳理得极其清晰,仿佛在我面前铺开了一幅波澜壮阔的画卷。特别是对先秦诸子百家的论述,那种深入骨髓的理解和独到的见解,让我这个业余爱好者也仿佛被点亮了。比如,对儒家“仁”与“礼”的辩证关系的阐释,并非简单的概念堆砌,而是结合了当时的社会背景和历史演变,层层递进,令人拍案叫绝。我尤其欣赏作者在处理不同学派之间的张力时所展现出的那种克制与公允,没有偏颇地还原了各个学派思想交锋的火花。读完关于墨家和道家的部分,我深刻体会到中国哲学思想的丰富性和复杂性,绝非外界常说的那么单薄或教条。文字凝练而不失韵味,读起来既有学术的严谨,又不失文学的美感,像是在聆听一位智者娓娓道来,让人沉浸其中,久久不能自拔。这种阅读体验,远超我预期的“枯燥的哲学史”,更像是一场与古代先贤的深度对话。
评分这本书的体量之宏大,足见作者的功力与诚意,但更令人称道的是其对后世影响的关注。很多哲学史著作往往在关键的历史节点戛然而止,但这部书的独特之处在于,它没有止步于古代,而是清晰地勾勒出这些思想是如何被不断地继承、改造乃至误读,最终渗透到中华民族的文化基因之中的。特别是对魏晋玄学和宋明理学的分析,简直是教科书级别的梳理。玄学的“清谈”是如何从一种思想风潮演变为一种文化现象,理学中的“心性论”如何与当时的政治权力结构相互作用,作者的剖析鞭辟入里,逻辑链条紧密得无懈可击。我常常在想,如果不懂这些思想的流变,就很难真正理解中国历史的许多转折点。这本书做到了这一点,它不仅在讲哲学,更是在讲一种活生生的、与时代同呼吸的文化史。读完之后,我对传统文化中那些看似晦涩的典故和行为模式,都有了更深刻的理解和共鸣。
评分我必须承认,这本书的阅读过程对我来说是一次精神上的“高强度训练”。它对概念的界定和推演极其严密,需要读者全神贯注,稍不留神就会跟不上作者的思路。例如,书中对“范畴论”的梳理,涉及了大量的术语和逻辑推演,初看时略感吃力,需要反复咀嚼。但这正是其价值所在——它拒绝向浅薄妥协,坚持展现中国哲学的深度和思辨性。作者的行文风格带着一种古典的庄重感,句式结构偏长,信息密度极高,几乎没有可以轻松跳过的部分。这种严谨性,使得它成为了一部值得反复研读的案头书,而非消遣读物。每一次重读,都会发现新的层次和理解的角度。它像一面镜子,照出了我们思维中固有的惰性和对复杂问题的回避。对于想要真正深入研究中国哲学的人来说,这套书无疑是绕不开的基石,它为你打下了最坚实的基础。
评分建国后转入呆笨。
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评分精湛
评分愚者附会四百载,妄人空谈三千年;格物正心辨清浊,闭门滞寂御微风;七宗六祖皆格义,宝藏不空心不空
评分精湛
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