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发表于2024-12-23
红楼梦评论 石头记索隐(插图本) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
红楼梦,是世界公认的伟大著作之一,也是中国四大名著之一,后来人为了这本书,发展出研究红楼梦学问(简称红学)的作家。王国维是红学研究史上一位具有独创性的评论家。本书是王国维对《红楼梦》精神、美学、伦理上进行的探讨,再加上蔡元培给石头记做了索隐,是广大《红楼梦》爱好者、研究者不可或缺的必备读物。
王国维(1877—1927),字静安,号观堂,浙江海宁人,是我国近代享有国际盛誉的著名学者。他中过秀才,早年学习英、日文,研究哲学、文学受到德国资产阶级唯心主义哲学和文艺思想的影响,其成果在我国近代文化学术事业上作出了一定的贡献。1903年起,任通州、苏州等地师范学堂教习,讲授哲学、心理学、逻辑学,著有《静安文集》。1907年起,任学部图书局编辑,从事中国戏曲史和词曲的研究,著有《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间词话》等,重视小说戏曲在文学上的地位,开创了研究戏曲史的风气,对当时文艺界颇有影响,辛亥革命后以清室遗老自居。1913年起转治经史之学,专攻古文字学、古器物学、古史地学,先后致力于历代古器物、甲骨金文、齐鲁封泥、汉魏碑刻、汉晋简牍、敦煌唐写经、西北地理、殷周秦汉古史和蒙古史等等的考释研究,还做了很多古籍的校勘注疏工作。他治史严谨,考证精湛,信而有征,不囿成见,主张以地下史料参订文献史料,多能发前人所未发,对史学界有开一代学风的影响,1925年任清华研究院教授,与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师“教授的教授”。1927年在北京颐和园投水自尽,给中国知识界留下了深深的颤栗和遗憾,也留下了难解之谜。王国维的学术著作,以史学为最多,文学为最深,文字学为最基本,并涉及其他许多方面。换言之,其殷周制度史、宋元戏曲史、古文字学等方面的成就,都是空前而超过了同时代学者的。
蔡元培,近代民主革命家、教育家、科学家。字鹤卿,号孑民。清同治丁卯年十二月十七日(1868年1月11日)生于浙江绍兴府山阴县。17岁考取秀才,18岁设馆教书。青年时期,连续中举人、取进士、点翰林、授编修。1898年,弃官从教,初任绍兴中西学堂监督、嵊县剡山书院院长、南洋公学特班总教习;1902年,组织中国教育会并任会长,创立爱国学社、爱国女学,均曾被推为总理。1904年组织光复会,1905年参加同盟会。1907年赴德国莱比锡大学研读哲学、心理学、美术史等。武昌起义后回国,1912年1月就任南京临时政府教育总长。不久,因不满袁世凯的专制而辞职,再赴德、法等国学习和考察。1915年与李石曾等在法国组织勤工俭学会,次年与吴玉章等发起组织华法教育会,提倡勤工俭学。1916年回国,次年任北京大学校长。1921年,法国里昂大学、美国纽约大学,分别授予他文学、法学博士荣誉学位。在1924、1926年中国国民党第一次、第二次全国代表大会上,入选中央监察委员会。1927年,除任国民党中央政治会议委员、中央特别委员会常务委员、国民政府常务委员、监察院长、代理司法部长等职外,并倡议成立大学院作为全国最高学术教育行政机关,被任为大学院院长。1928年辞去各行政职务,专任国立中央研究院院长。还兼任交通大学、中法大学、国立西湖艺术院(后改为杭州艺专)等多所高等学校校长、院长以及故宫博物院理事长、北平图书馆馆长等职。1932年,同宋庆龄、杨杏佛等在上海组织中国民权保障同盟,被推为副主席。晚年,为抗日救亡事业奔波,努力促成国共合作。1938年,被推为国际反侵略运动大会名誉主席。1940年3月5日在香港病逝。
蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创者。他明确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨。倡导以军国民教育、实利主义教育为急务,以道德教育为中心,以世界观教育为终极目的,以美育为桥梁的资产阶级民主主义的教育方针,初步建立了资产阶级的新教育体制。蔡元培的教育实践多在高等教育方面。他任北京大学校长时,提出大学的性质在于研究高深学问。他提倡学术自由,科学民主。主张学与术分校,文与理通科。将“学年制”改为“学分制”,实行“选科制”,积极改进教学方法,精简课程,力主自学,校内实行学生自治,教授治校。他的这些主张和措施,在北京大学推行之后,影响全国,以至有人称他为自由主义教育家。
蔡元培也很重视劳动教育、平民教育和女子教育。他在北京大学办校役班和平民夜校,在上海创办爱国女校。蔡元培对近现代中国教育、中国革命作出了不可磨灭的贡献,主要是:1.自蔡元培始,中国才形成了较完整的资产阶级教育思想体系和教育制度。2.他的“思想自由,兼容并包”的主张,使北大成为新文化运动的发祥地,为新民主主义革命的发生创造了条件。3.为中华民族保护了一批思想先进、才华出众的学者。
读书笔记写到空间里去了
评分文化愈进,知识弥广,所欲弥多,苦痛弥甚。
评分早期这种“吾国吾人”的文字,总觉拗口,大概自己也有这个毛病吧!
评分过分悲观
评分我下载的免费kindle版本里附录了钱钟书对红楼梦评论的评论。说的非常有道理,王国维觉得木石无缘是“悲剧中的悲剧”,但是其实真正的悲剧是宝玉和黛玉真的在一块了。另外蔡元培从红楼梦读出了国家主义的情怀令我非常惋惜。
“無立足境”的悲哀 ——王國維《紅樓夢評論》中的詩學與倫理學 我們知道《紅樓夢》是一部“未完”之書。因此,《紅樓夢》中是否存在倫理學上的價值終點,本是一個難以追究的問題。而王國維之撰《紅樓夢評論》,恰恰有著詩學與倫理學的雙重擔荷,他談《紅樓夢》對人生的倫理...
评分“無立足境”的悲哀 ——王國維《紅樓夢評論》中的詩學與倫理學 我們知道《紅樓夢》是一部“未完”之書。因此,《紅樓夢》中是否存在倫理學上的價值終點,本是一個難以追究的問題。而王國維之撰《紅樓夢評論》,恰恰有著詩學與倫理學的雙重擔荷,他談《紅樓夢》對人生的倫理...
评分 评分只读静安先生之评论,此作开中西比较文学之先河,以叔本华生命意志论红楼,耳目一新。生活本质是欲,人生如钟表之摆往复于苦痛和倦厌间。而美术则能使人超脱利害关系,其中又分优美和壮美,又树一概念为眩惑。而美术中以诗歌戏曲小说因描写人生而为顶点,国人绝大著作即红楼梦...
评分“無立足境”的悲哀 ——王國維《紅樓夢評論》中的詩學與倫理學 我們知道《紅樓夢》是一部“未完”之書。因此,《紅樓夢》中是否存在倫理學上的價值終點,本是一個難以追究的問題。而王國維之撰《紅樓夢評論》,恰恰有著詩學與倫理學的雙重擔荷,他談《紅樓夢》對人生的倫理...
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