禪外說禪 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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《禪外說禪》作者以科學常識為依據，由人生之道談起，然後層層深入，談佛教，談禪宗，談禪的所求和修持方法，以及在人生哲學方麵的價值和缺欠，最後還談到它的影響和將來。全書知識麵廣，理精闢而言淺易，讀後可以瞭解中國佛教的大略，可以瞭解禪是怎麼迴事，它並不像有些人說的或設想的那樣神秘。佛教，教義或佛理，來源於對人生（或世間）有某種看法，對人生問題有某種解決辦法。因此，說禪，說佛教，有如尋長江、黃河的源頭，不能不由人生說起。　　禪是中土佛教的重要組成部分，也是中國文化的重要組成部分。禪是一種滅苦的生活之道，頓悟的理想玄妙，修持的方法也玄妙，難以言傳。但想瞭解又必須以言傳。傳統的傳的方法是禪門內的傳心和宏法式，或乞援於名相，或乞援於觀心，結果常常是難於領會，甚至流為神秘主義。

張中行，原名張璿，字仲衡。後以名字難認，改今名。1909年1月生於河北香河一農傢。1929年畢業於通縣師範，1935年畢業於北京大學中國語言文學係。先後任教於中學和大學。建國後就職於人民教育齣版社，從事編輯工作至今。先生涉獵廣泛，博聞強記，遍及文史、古典、佛學、哲學諸多領域，人稱“雜傢”。自覺較專者為語文、中國古典和人生哲學。晚年為文，以“忠於寫作，不宜寫者不寫，寫則以真麵目對人”為信條。自20世紀80年代始，十馀年間，相繼有《負暄瑣話》《負暄續話》《負暄三話》《禪外說禪》《文言津逮》《文言和白話》《作文雜談》《文言常識》《順生論》《說夢樓談屑》《流年碎影》《說夢草》《散簡集存》等著作行世。其中或記舊人舊事，或談學論理，或探究人生……鈎玄提要，百煉工純，以其見識之深邃，文筆之獨特，受到海內外廣泛關注。

禪外說禪讀後記(啓功)
圖版
一 靈山香堂遺址
二 石雕釋迦牟尼禪定像
三 石刻菩提達磨像
四 六祖慧能銅像
五 杭州靈隱寺
六 敦煌本《六祖壇經》書影
七 明北藏本《六祖壇經》書影
第一章 弁言
1.1.l 緣起(一)
1.1.2 緣起(二)
1.2 禪內禪外
1.2.1 在外有自由
1.2.2 著史隻能在外
1.2.3 易解的路
1.3 史料問題
1.4 也是揣龠
第二章 觀照人生
2.1 宇宙和人生
2.2 人生問題
2.2.1 目的難證
2.2.2 義務和善念
2.2.3 快樂與眾樂主義
2.2.4 欲的滿足
2.2.5 粗略認識
2.3 人生之道
2.3.1 勤勉的路
2.3.2 倦怠的路
2.3.3 以逆為順
2.3.4 道的同異
第三章 佛法通義
3.1 章題釋義
3.2.1 內容過多
3.2.2 內容過專
3.2.3 內容過繁
3.3 教外說
3.4 佛法要點
3.4.1 生死事大
3.4.2 人生是苦
3.4.3 四聖諦
3.4.4 無常
3.4.5 五蘊皆空
3.4.6 萬法唯識
3.4.7 十二因緣
3.4.8 戒定慧
3.4.9 憮吊丸
3.4.10 慈悲喜捨
3.4.11 神通和福報
3.4.12 門外管窺
第四章 中土佛教
4.1 源流說路
4.2 前期佛教
4.2.1 漢
4.2.2 三國西晉
4.3 中期佛教
4.3.1 東晉、南北朝(一)
4.3.2 南北朝(二)
4.3.3 隋
4.3.4 唐
4.4 後期佛教
4.4.1 五代十國
4.4.2 宋(附說遼金)
4.4.3 元
4.4.4 明
4.4.5 清
4.5 宗派
4.5.1 三論宗
4.5.2 法相宗
4.5.3 律宗
4.5.4 淨土宗
4.5.5 密宗
4.5.6 天颱宗
4.5.7 華嚴宗
4.6 影響
4.6.1 生活方麵
4.6.2 學術方麵
4.6.3 文學藝術方麵
4.7 旁觀語
第五章 禪宗史略
5.1.1 禪的泛義
5.1.2 早期禪法
5.1.3 北地禪法
5.2 立宗因緣
5.3 淵源傳說
5.3.1 靈山一會
5.3.2 西天二十八祖
5.4 中土統係
5.4.1 初祖菩提達磨
5.4.2 楞伽宗
5.4.3 二祖慧可
5.4.4 三祖僧璨
5.4.5 四祖道信
5.4.6 五祖弘忍
5.4.7 旁齣法嗣
5.5 南宗頓教
5.5.1 六祖慧能
5.5.2 六祖壇經
5.5.3 高足舉要
5.5.4 下傳弟子舉要
5.6 立宗分派
5.6.1 溈仰宗
5.6.2 臨濟宗
5.6.3 曹洞宗
5.6.4 雲門宗
5.6.5 法眼宗
5.6.6 楊歧派
5.6.7 黃龍派
5.7 後期情況
第六章 禪悟的所求
6.1 難言也
6.2.1 門外尋源
6.2.2 齣世間
6.2.3 證實相
6.2.4 明白性
6.2.5 自由無礙
6.2.6 概觀
6.3 嚮自然挑戰
第七章 漸與頓
7.1 通往禪悟的路
7.2.1 漸修
7.2.2 達磨以前的漸修
7.2.3 楞伽宗的漸修
7.2.4 南宗與漸修
7.3.l 所謂頓
7.3.2 頓的底細
7.3.3 頓的果實
7.3.4 頓的得失
第八章 師徒之間
8.1 自瞭與度人
8.2 緻知的老路
8.3 求頓悟的新路
8.3.1 授受的各種形式
8.3.2 宗風和傢風
8.3.3 一些新程式
8.3.4 破執與傳心
8.3.5 破和傳的可能性
8.3.6 旦暮遇之
第九章 機鋒公案
9.1. 機鋒和公案
9.1.2 設想的威力
9.1.3 舊的義解
9.1.4 可解的程度
9.2.1 機鋒語的路數
9.2.2 有理和無理
9.3. 多種動作的意義
9.4 效果的限度
第十章禪悅和禪風
10.1 得道和望道
10.2 一種安樂
10.2.1 不改其樂
10.2.2 另一種麵目
10.2.3 世事浮雲
lO.2.4 奇言異行
10.2.5 自由無礙
1O.2.6 小機大用
10.2.7 禪境中往還
l0.3 幾句附加的話
第十一章 理想與實際
11.1 理想與實際有距離
11.1.1 禪與教
11.1.2 頓悟與慣熟
11.1.3 齣世與傢常
11.1.4 守身與隨順
11.1.5 新思與舊意
11.1.6 深度廣度問題
11.2 補說
第十二章 可無的贅疣
12.1 應務本
12.2.1 生有異相
12.2.2 各種神通
12.2.3 超常的尊崇
12.2.4 預知死期
12.3 順應世俗
12.3.1 近權貴
12.3.2 念故舊
12.3.3 重詩文
12.3.4 防微杜漸
第十三章 禪的影響(上)
13.1 關於影響
13.2 道學
13.2.1 李翱復性
13.2.2 程硃理學
13.2.3 陸王心學
13.2.4 語錄體
13.3 詩學
13.3.1 司空圖詩品
13.3.2 詩與禪
13.3.3 滄浪詩話
13.3.4 神韻說
第十四章 禪的影響(下)
14.1 立身處世
14.2.1 近禪與逃禪
14.2.2 正心修己
14.2.3 脫略世事
14.2.4 處逆如順
14.2.5 山林氣
14.3.1 禪意詩
14.3.2 禪意畫
14.4 禪語
第十五章 餘論
15.1 迴顧既往
15.2 展望未來
再版說明
· · · · · · (收起)