具體描述
《閑情偶寄》，顧名思義，“閑情”泛指“休閑生活的情趣”，“偶寄 ”則是一種沒有任何思想羈絆的散漫式的記述方式。在《閑情偶寄》中李漁力求把生活藝術化，把藝術生活化，正因為如此，他不僅把戲劇藝術很自然地納入休閑生活的情趣範疇，同時將美容、服飾、建築、裝潢、雕飾、居室、傢具、古董、美食、園林、遊玩、養生等，也歸入休閑生活的情趣範疇。這些內容，曆來被中國傳統的文人所衊視。李漁自言：“吾謂技無大小，貴在能精；纔乏縴洪，利於善用。能精善用，雖寸長尺短，亦可成名。”因此，李漁所選擇的人生道路在中國古代的傳統文人中是罕見的，他一生以戲劇、小說為創作領域，從司空見慣的平常生活中揭示齣美，力求提升人們的生活品質，因此他的成就也有彆於其他文人而獨具特色。
中華五韆年第一風流纔子、“湖上笠翁”李漁一生跨明清兩代，撰述頗豐，聲名昭著，毀譽不一。其寄情傳世之作《閑情偶寄》則順從物性，集中體現其畢生情趣與文墨修養，妙趣橫生，迴味無窮，是您瞭解中國古代文人的最佳讀本。 當我們感到生活像一杯白開水一樣淡然無味時，不妨讀讀李漁的《閑情偶寄》；當我們感到自己就像一棵青菜一樣毫無特色之時，也不妨讀讀李漁的《閑情偶寄》。掩捲沉思，相信我們會由衷地感嘆：李漁給瞭我審美的眼光，我用它來發現生活中的美而摒棄憂傷。
著者簡介
李漁(1611—1680)，字笠翁，浙江省蘭溪縣下李人。他的父親李如鬆是商人，因此他齣生於江蘇如皋，在異鄉度過瞭童年與少年時代。十八歲時，迴到傢鄉蘭溪。二十七歲時曾考入府庠，但在後來的幾次鄉試中都名落孫山。順治八年(1651)，李漁舉傢移居杭州，毅然改走“人間大隱”之道。康熙五、六兩年先後獲得喬、王二姬，李漁對其細心調教，以後攜帶二姬為首的一幫美女，常年巡迴於各地達官貴人之間作娛情之樂，並且在此時完成瞭《閑情偶寄》一書。
圖書目錄
讀後感
幽默大师林语堂格外推崇老李的生活方式，盛赞他为近现代最懂生活艺术的人，羡慕嫉妒恨，也努力效仿老李同志，只是可惜，未能得到所有真传，说像不像，于是被鲁迅嘲笑为：”林语堂先生谈灵性“。 谈起李渔的一生，那真是平淡无奇的一生，无话可说的一生，碌碌无为的一生，潦倒...
評分昔年曾见《李渔全集》，卷数众多而恐不能尽读，遂断了置诸书架的念想。可巧某日至书肆，见有打折之浙江古籍版《闲情偶寄》，竖排简体亦合意，且书薄，想来假以时日尚可读完，遂携之归。 逮至翻书细读，方晓笠翁之“偶寄”并非“闲情”。因了风俗日靡而有心正之，“冀人由雅及...
評分李渔传 一个药材商人的儿子，也是一个淫秽小说的作者 他有着一张富态的脸，和五个以上的妻子 热爱这世界所有的细节 看哪，一个享乐主义者的早晨—— 喝酒，唱戏文，一碗虾酱面，吹着西风吃蟹 对着一张施工图纸布置园中的石头和水流 他总是有着候鸟般的冲动，...
評分 評分万物皆有联系。 书法最讲究的就是一个联动性，即上一个笔画的顿停和走向必然是连接着下一笔。这样一个字、一行字、一书字看起来都似有一种韵味在其中流动，也可谓“牵一发而动全身”。在绘画头像时，一个骨架和肌肉的走向和另一个骨架肌肉必定时有联系的，就像仔细观察五官眉中...
用戶評價
以日記的方式，隨意就性地將文人的生活瑣事和取嚮，講給後人聽，的確通過本書可以真實的瞭解古代文人的社會生活，文中雖對女性充滿非人類看法，可能導緻不少女性朋友不滿。唱戲、詩詞歌賦、園藝、甚至是如何睡覺舒服，一一作瞭講述。一個懂得生活的人，當然是一個有趣味的人，不然，麵對一桌美味佳肴，依然索然無味，抑或平淡如常。
评分實在不想啃瞭…
评分任何時代的人，都該學會在生活的各方麵發現樂子。細細玩味古人的生活，還是很有意思的，可為什麼繁華多彩的現代生活卻令我們失去激情瞭呢。。。
评分看瞭第一章就懶得看瞭，俗。好色很正常，好色搞成專業就有點兒沒勁瞭。
评分任何時代的人，都該學會在生活的各方麵發現樂子。細細玩味古人的生活，還是很有意思的，可為什麼繁華多彩的現代生活卻令我們失去激情瞭呢。。。
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