具体描述
《易学哲学史(套装全4册)》是作者的哲学研究代表作，也是易学研究领域中的权威著作。全书系统研究《周易》经传所蕴含的哲理，从义理辨析的视角全面梳理了《周易》原典的诠释及由此形成的从先秦到清代乾嘉时期易学理论流变史，重点探讨了历代易学的宇宙观、本体论及其思维方式，并旁及其他相关问题。《易学哲学史(套装全4册)》从经学史的角度阐述中国传统哲学的特色，为中国哲学史研究开拓了一个新的方向。《易学哲学史(套装全4册)》使用的是昆仑出版社2005年版本。
作者简介
朱伯崑(1923—2007)，著名哲学家、原北京大学哲学系教授、国际易学联合会会长、东方国际易学研究院院长、冯友兰学术研究会会长、《国际易学研究》创刊人。主要著作有：《易学哲学史》、《先秦伦理学概论》、《朱伯崑论著》等。是继冯友兰、张岱年之后的第三代中国哲学史的代表。
目录信息
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读后感
梳理的很详细，材料也很丰富细致，但是语言太罗嗦了，好多问题即便说了很多也讲得不透，好几家重要的易学思想都没细说，比如《焦氏易林》，绝对是需要好好讲的，不管是在文学史还是易学思想史还是术数层面，《焦氏易林》都绕不开··· 不过这样的书毕竟太少，还是值得一读！
评分前言说的很明白，这是和《易》有关的哲学史。 第一卷关于《易》的生发和易术的发展，还有各色人等解释《易》，尤其是儒者把《易》解释成处世伦理书的内容，都很有启发性和可读性。其后的文本都是关于哲学的。 很遗憾，我们需要一本正本清源的易术哲学史！
评分http://bbs.gxsd.com.cn/viewthread.php?tid=206782 汉易笔记 注： 这是朱伯崑先生《易学哲学史》第一卷的部分读书笔记。但是《太玄经》那一段是参考徐复观先生《两汉思想史》相关内容的。汉代易学是典型的繁琐和无聊，如果读者不想去算命，那建议不要...
评分《焦氏易林》，它没有开专章说 苏轼的《毗陵易传》，它跳过了 李纲以华严比附易经，它跳过了 而且它好像太看重王夫之这些人的易学了...
评分梳理的很详细，材料也很丰富细致，但是语言太罗嗦了，好多问题即便说了很多也讲得不透，好几家重要的易学思想都没细说，比如《焦氏易林》，绝对是需要好好讲的，不管是在文学史还是易学思想史还是术数层面，《焦氏易林》都绕不开··· 不过这样的书毕竟太少，还是值得一读！
用户评价
当我拿起“易学哲学史”的第四册，我感觉自己正站在中国哲学思想发展的长河之畔，眺望着近现代的波澜壮阔。这一卷的视角非常宏大，它将目光投向了近现代中国哲学所面临的挑战与转型。我一直对中国哲学在面对西方思想冲击时的反应感到好奇，这本书就对此进行了详尽的阐释。作者不仅仅是简单地介绍西方哲学理论如何传入中国，更是深入分析了中国思想家们是如何在继承传统的同时，又吸收外来思想，试图构建新的哲学体系。 我特别欣赏作者对近代启蒙思潮、马克思主义在中国的传播及其与中国具体实际相结合的过程的论述。这本书让我看到了中国哲学思想如何从传统的“中学为体，西学为用”，逐渐走向更加深刻的融合与创新。作者也对当代中国哲学的发展进行了梳理，虽然对于一些最新的思潮，可能因为出版时间的关系，无法覆盖得非常详尽，但整体的脉络和趋势是清晰可见的。总而言之，这四册书，构成了一个完整而又富有生命力的中国哲学史画卷，让我受益匪浅。
评分“易学哲学史（全四册）”这本书，对我来说，是一次漫长而又愉快的思想旅程。它不仅仅是一部历史著作，更像是一面镜子，映照出中华民族数千年来在探索宇宙人生奥秘时的智慧与困惑。我特别喜欢作者在处理近代哲学转型时所展现出的历史深度和人文关怀。他没有将这一时期的思想变革简单地视为“西化”的产物，而是深入分析了中国思想家们在东西方思想碰撞中，如何既保持文化自信，又积极吸收外来优秀成果，试图开创新的思想局面。 作者在书中对各种思潮的梳理，比如新文化运动、马克思主义的传播，以及中国化的马克思主义哲学，都写得非常细致。我感觉自己仿佛穿越时空，亲历了那个充满变革与探索的年代。更让我感动的是，作者在结尾部分，对中国哲学未来发展方向的展望，充满了对中华民族智慧的信心和对人类命运共同体的期盼。这不仅仅是一本书的结尾，更是一种精神的传承和力量的凝聚。
评分“易学哲学史（全四册）”这本书，我最近才把它抱回家，虽然我还没有完全读完，但仅凭前几卷的阅读体验，我就觉得它已经在我心中占据了一个相当重要的位置。这本书的体量不小，四册精装本摆在那里，本身就有一种厚重感，仿佛预示着里面蕴藏着无数智慧的结晶。我一直对哲学史有着浓厚的兴趣，但很多时候，市面上出现的哲学史著作要么过于学院派，要么过于通俗化，总感觉难以找到一个既能深入浅出，又能展现哲学思想发展脉络的优秀作品。“易学哲学史”的出现，恰好填补了我心中的这一空白。 初翻开第一册，我就被它清晰的逻辑和严谨的论述所吸引。作者并没有像很多哲学史那样，上来就罗列一堆人名和主义，而是从中国哲学思想的源头——易经——开始，一步步铺陈开来。我之前对易经的理解，大多停留在算命占卜的层面，觉得它神秘莫测，与真正的哲学思想相去甚远。然而，这本书让我看到了易经背后蕴含的深刻的宇宙观、辩证法以及朴素的认识论。作者细致地解读了易经的卦象、爻辞，并将其与后世哲学家的思想巧妙地联系起来，展示了易经如何潜移默化地影响了整个中国思想史的发展。读到这里，我才真正理解了“易”的“变易”之意，以及它作为一种思维方式，如何在不同时代、不同思想流派中得到继承和发展。
评分不得不说，“易学哲学史（全四册）”是一部非常扎实的学术著作，但它又避免了学术著作的枯燥乏味。我尤其喜欢作者在梳理不同学派思想时所展现出的那种辩证的眼光。他不会简单地将某个学派定性为“正确”或“错误”，而是试图去理解每个学派思想产生的历史条件和内在逻辑。比如，在讲到墨家和儒家时，作者不仅介绍了墨家“兼爱非攻”的朴素博爱思想，也分析了儒家“仁爱”的等级性，以及两者在社会实践中的不同意义。 更让我感到惊喜的是，作者在书中引用了大量的原始文献，并且进行了详细的解读。这对于我这样非专业的读者来说，既是学习的宝库，也是一种知识的启迪。我能感受到作者在研究过程中付出的巨大努力，他将复杂的概念、抽象的理论，通过通俗易懂的语言表达出来，并且辅以精妙的比喻和生动的案例，让原本深奥的哲学思想变得触手可及。这本书就像一位循循善诱的老师，在我阅读的过程中，不断地引导我思考，让我对中国哲学有了更深刻的认识。
评分我一直认为，要真正理解一个文明，必须从它的思想根源入手，而“易学哲学史（全四册）”恰好满足了我这一需求。这本书不仅仅是讲述了哲学家的思想，更是深入探讨了这些思想如何与中国的历史、文化、社会结构相互交织，共同塑造了这个文明的独特面貌。我尤其欣赏作者在处理佛教中国化这一部分时所展现出的宏观视野。他没有将佛教看作是外来的“异质”思想，而是细致地分析了佛教是如何在中国本土文化的土壤中生根发芽，并与其他思想流派相互影响，最终形成了具有中国特色的佛教哲学。 在阅读的过程中，我常常被作者的洞察力所折服。他能够敏锐地捕捉到不同哲学流派之间微妙的联系与区别，并能将其清晰地阐释出来。例如，在分析宋明理学时，作者并没有停留在对朱熹、王阳明等人的思想进行简单的介绍，而是深入探讨了他们是如何回应佛教和道教的挑战，以及他们是如何试图重建儒家思想的形而上学基础。这种层层递进的分析，让我对中国哲学思想的发展演变有了更立体、更深入的理解。
评分“易学哲学史（全四册）”，这套书的价值，对我来说，远不止于学习哲学知识本身，它更像是一次关于“我是谁”、“我们从哪里来”、“我们要到哪里去”的深刻反思。我特别欣赏作者在叙述中展现出的那种对中国文化根脉的深情。他不仅仅是将哲学作为一种学术研究的对象，更是将其视为中华民族精神的载体。在阅读这本书时，我常常能感受到一种民族自豪感，以及对先贤智慧的敬仰。 我特别喜欢作者在介绍不同时代哲学家的思想时，会强调他们所处的社会背景和时代使命。比如，在讲到先秦诸子时，作者会分析他们在那个礼崩乐坏的时代，是如何为重建社会秩序，为个体寻找精神出路而奔走呼号。在讲到宋明理学时，作者会分析他们是如何在内忧外患的时代，试图通过对儒家经典的重释，来凝聚民族精神，抵御外来文化的侵蚀。这种历史的厚重感和人文的关怀，贯穿于整本书中，让我读来不仅是知识的汲取，更是一种精神的洗礼。
评分“易学哲学史”的第三册，让我对中国哲学思想如何走向成熟和系统化有了全新的认识。这一卷聚焦于汉代及其之后的哲学发展，我感觉作者在这里的处理更加细腻，也更具理论深度。他不仅详细梳理了汉代儒学的独尊地位是如何确立的，以及董仲舒“天人感应”思想的内涵，更重要的是，他将这一时期的哲学发展与当时的政治、社会变迁紧密联系起来。我一直觉得，任何一种思想体系的形成，都离不开其所处的时代土壤，而这本书恰恰展现了这一点。 在阅读这一卷时，我尤其被作者对玄学、佛教中国化以及宋明理学的论述所吸引。玄学那种魏晋时期的清谈风气，以及“以无为有”、“独善其身”的思想，在作者的笔下显得尤为传神。而当佛教传入中国，并与中国本土思想发生碰撞、融合，最终形成具有中国特色的佛教流派时，那种文化张力和创造力，通过这本书的文字，我似乎也能感受到。尤其是宋明理学，它将儒家思想与佛道思想相结合，构建了一个庞大的哲学体系，作者对朱熹、王阳明等理学大家的思想进行了深入浅出的解读，让我对“格物致知”、“致良知”等概念有了更清晰的理解。
评分我对“易学哲学史（全四册）”的整体感受，可以用“博大精深”和“深入浅出”来概括。这本书的学识体系非常庞大，从易经的源头，一直讲到近现代的哲学思潮，几乎涵盖了中国哲学发展的各个重要时期和主要流派。但是，作者的叙述方式又非常清晰流畅，他善于运用生动的语言和形象的比喻，将复杂的哲学概念变得容易理解。我尤其喜欢作者在介绍那些抽象概念时，会引用大量的历史典故、人物事迹，这不仅能帮助我理解概念，还能让我对那个时代的社会文化有更深的认识。 例如，在讲到辩证法思想的早期萌芽时，作者会引用《易经》的阴阳相济，也会对比老子“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的辩证思想，以及后来发展到形而上学和认识论的层面。这种由浅入深、由点到面的讲解方式，让我能够循序渐进地掌握哲学知识，而不是被动地接受信息。总的来说，这本书的阅读体验非常愉悦，它既满足了我对知识的渴求，又提升了我对中国文化的理解。
评分“易学哲学史（全四册）”，这套书的装帧本身就透着一股古朴典雅的气息，拿在手里就有一种沉甸甸的满足感。我一直对中国哲学情有独钟，但市面上很多哲学史的著作，要么过于晦涩难懂，要么过于碎片化，很难建立起一个完整的知识体系。这本书则不同，它从“易”这个源头讲起，就像一条清澈的溪流，循序渐进地流淌，将中国哲学思想的发展脉络清晰地展现出来。 我最欣赏的地方在于，作者并没有把哲学史写成一个个孤立的思想家的传记，而是将他们置于历史的大背景下，分析他们的思想是如何产生的，又是如何影响了当时的社会，乃至后世。例如，在讲到先秦诸子的时候，作者不仅仅是介绍了他们的主要观点，更是分析了他们在那个动荡变革的时代，是如何应对社会危机，提出自己的政治主张和人生哲学。这种将思想与时代紧密结合的写法，让枯燥的哲学理论变得鲜活起来，也让我更能理解当时思想家们的思考逻辑。
评分当我翻开“易学哲学史”的第二卷时，我感觉自己仿佛置身于春秋战国那个思想爆发的黄金时代。这本书的叙述风格在这里显得更加鲜活和生动，作者并没有拘泥于枯燥的史料堆砌，而是以一种娓娓道来的方式，将孔子、老子、庄子、墨子、韩非子等诸子百家的思想一一呈现在我面前。我尤其喜欢作者对于不同学派之间思想碰撞和相互影响的解读。他不仅仅是简单地介绍每个学派的核心观点，更是深入剖析了他们是如何在同一个社会背景下，面对相似的问题，却提出了截然不同的解决方案。 例如，在阐述儒家思想时，作者不仅仅强调了仁、义、礼、智、信这些概念，更是将其置于当时的社会政治环境中，分析了孔子“克己复礼为仁”的政治抱负，以及孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。而在讲到道家时，作者则展现了老子“道法自然”的宇宙观，庄子“齐物论”的逍遥思想，以及他们对当时社会秩序的深刻反思。最让我感到惊艳的是，作者并没有将这些学派描绘成孤立的存在，而是描绘了他们之间复杂的辩论和思想的交锋，比如墨家对儒家“兼爱”的反驳，法家对儒家“仁政”的批判。这种多角度、立体化的呈现，让我对那个群星璀璨的时代有了更深刻的认识。
评分齊整，詳細，尚難在此兩方面找到勝其者
评分齊整，詳細，尚難在此兩方面找到勝其者
评分齊整，詳細，尚難在此兩方面找到勝其者
评分齊整，詳細，尚難在此兩方面找到勝其者
评分朱伯崑先生的这本书，外界有赞誉也有批评。可是持正而论，目前为止对易学史的研究还是这本书最完整，使用的资料也最详细。它所述的内容当然不够全面，它对象数派的研究确实缺乏很多重要内容，而又过分偏重义理派。但是此书仍然有效地梳理了易学脉络，给予了后人在此基础上进一步扩展的机会，故此书不可不看，即使不完全同意他的观点。
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