春鞦三傳及國語之探討 國史之有文字記載而極可靠者自春鞦始。三皇五帝尚矣，實茫昧難稽，不可得而聞其詳。夏之建國，現亦僅知其為一大部落。商代雖因近世於地下史料發掘特多，可識其略貌，然尚不能斷定其史事，其記載少，無整部之史書可稽。西周初年亦無何詳盡記載，史記所載略可窺其一二，然其所本僅尚書、詩經、世本等書，故語焉不詳；且其敘述文武之事備而成、康以後反寥寥，可知周初歷史之難盡徵信。及至春鞦，情形大變，儒傢稱孔子筆削魯史而成春鞦，遂有正式歷史之記載，開吾國史學之新紀元焉。 從歷史事實材料中看齣，魯春鞦、左氏春鞦、國語確是在戰國時原已存在的三部書。魯春鞦是春鞦時期魯國史官當時所記的史書，左氏春鞦和國語則是事後追記的史書，即到戰國時期把保存下來的春鞦當時各國史料及與之有關各國的一些史料，所以是「薈萃眾史」，例如也曾採用瞭國語中一些史料，故左氏成書又晚於國語。但三書所記是同一歷史時期的史事，隻是彼此的詳略和側量各有些不同，春鞦最簡略，左氏最詳備，國語敘述事更繁而殘缺最甚 魯春鞦成於魯國，左氏春鞦最大可能成於三晉中的魏國而與楚國亦有關的人員之手，國語則集各國史料按國錄存而大為殘佚。這樣三部敘同一時期歷史而原來各自獨立互不關連的書，連流傳到西漢後，魯春鞦作為經典被立於學官，因為獲得普遍傳習，左氏和國語隻是那些有機會見到它的學者纔得閱讀。
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