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发表于2024-12-23
十三经恒解 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
编辑缘起和整理说明
编辑缘起
这是历时最长的“编辑缘起”,从《槐轩全书》增补本的影印出版,到《十三经恒解》的整理、笺解本付梓,前后整整10年。
2005年初夏,在老师刘伯谷先生家中第一次见到清末大儒刘止唐先生所著《槐轩全书》的线装本。刘伯谷先生是止唐公曾孙、鉴泉先生之子,家学渊源,淹贯经史子集,毕生以整理、研究、弘扬“槐轩”“推十”之学为务,海内外问学者不计其数。我早年有幸受教于刘伯谷先生,但开始接触“槐轩”“推十”之学却是从这个时候开始的。那时白天听刘伯谷先生对“槐轩”之学的讲解,晚上阅读南怀瑾(1.南怀瑾著:《禅海蠡测·禅宗与丹道·唐宋元明清情形》,台湾老古文化事业公司1992年版)、萧天石(1.萧天石著:《刘止唐与四川刘门道》,萧天石主编:《道藏精华外集集(二)·道海玄微》,台湾自由出版社1983年版。)等学者研究“槐轩”学术的文献,在故纸堆中看见了学术瑰宝,兴奋莫名,产生了筹划出版《槐轩全书》的强烈冲动,同时根据学习所得,归纳了《槐轩全书》的如下学术特点和出版价值:
第一,《槐轩全书》是以儒家哲学、道家哲学、佛教哲学汇通解读“十三经”并形成较为完备学术体系的哲学巨著,这在经学史上是极其罕见和珍贵的。刘止唐先生所具有的文化融合的宏大胸襟、宽广视野难能可贵,对开拓当代学术文化研究视域具有重大启示。
第二,刘止唐先生明确提出了“学者,学为人也(1.1.刘沅《下学梯航》,《槐轩全书》,巴蜀书社2006年版,第3480页))。人人皆可为贤圣(1.刘沅《正讹》,《槐轩全书》,巴蜀书社2006年版,第4006页)”的观点,努力探索经学原典精义之所在,以中庸和谐为终极目标。这样的学问关乎百姓日用伦常,讲习心性修炼,提倡社会和谐,体现了深切的人文关怀,大大超越了经世致用的范畴,为我们吸取传统文化精华、为今所用指明了方向,具有跨越时空的文化价值。
第三,《槐轩全书》在清代已经影响广泛,刘止唐先生被时人称为“川西夫子”(1.《国史馆本传》,《槐轩全书》,巴蜀书社2006年版,第1页),成就卓著,堪称清代蜀学集大成者:“著弟子籍者,前後以千數;成進士、登賢書者百餘人,明經貢士三百餘人。”(1.同上)
第四,被梁漱铭、陈寅恪、蒙文通等学术大家所激赏的皇皇巨著《推十书》的作者——刘咸炘(鉴泉)先生,其学术来源有三(1.刘咸炘《三十自述》,《推十书》增补全本,戊辑,上海图书馆、上海科学技术文献出版社2009年版,第519页),其一即来自《槐轩全书》,由此可见“槐轩”学术对于近现代学术研究的重要影响。
第五,《槐轩全书》馆藏稀缺,当时全国图书馆完整收藏者不足10家,导致研究资料匮乏,因此学术文化需求较大。
其时刘伯谷先生已经完成《槐轩全书》西充鲜于氏特园藏本的收集整理工作并增补了刘止唐《性命微言》(守经堂本)《医理大概约说》等文献,为出版奠定了文献基础。我第一次在刘伯谷先生家见到的就是西充鲜于氏特园藏本(《槐轩全书》最早的版本为光绪三十一年刻本,此外尚有中华民国十六年致福楼重刊本、中华民国三年至三十三年守经堂本等刊本,《续修四库全书》亦收编了“四书”“五经”《恒解》等部分著作。在诸版本之中,西充鲜于氏特园藏本为《槐轩全书》较为完善、完整的版本,刊行于中华民国二十年至二十三年,凡22种、177卷。此本由止唐公之孙、“天才学者”刘鉴泉先生亲自校刊,字大体美、疏密有度,书品较佳)。
但是,由于学术界、出版界对《槐轩全书》缺乏了解,几乎没有出版社愿意投资出版这部600余万字的大部头。直到2005年6月,转机出现:一是文献出版家、成都珍希堂文化有限公司总经理陈建华先生决定投资解决出版经费,与巴蜀书社联合出版《槐轩全书》(增补本);一是四川师范大学文学院李诚院长、巴蜀文化研究中心段渝主任在学术上对《槐轩全书》给予极高评价(1.参见段渝:一代大儒刘沅及其《槐轩全书》,《槐轩全书》,巴蜀书社2006年版,第7页),并决定将《槐轩全书》编入教育部人文科学重点研究基地重大项目《巴蜀文献集成》。2006年1月,《槐轩全书》(增补本)终于面世。
《槐轩全书》初版后受到学术界、图书馆界以及许多普通读者的欢迎,两年后基本售罄。2008年,我开始策划对《槐轩全书》的核心著作《十三经恒解》进行校勘、标点,以满足学者和爱好者的需求,推动“槐轩”学术的研究。2009年7月,经汪启明教授引见,向四川省社科院学术带头人、研究员、四川省巴蜀文化研究中心学术委员会主任、四川省历史学会会长谭继和先生汇报了标点整理《十三经恒解》的策划思路和学术价值。谭继和先生师从学术大家徐中舒先生,学养深厚,视域开阔,在经学、史学、蜀学等领域建树颇丰,遂力邀谭继和先生领衔《十三经恒解》整理本总主编并亲自担任全书的笺解工作。谭继和先生慨然允诺,并随即主持召开了第一次《十三经恒解》(笺解本)的整理工作会议,制定了基本的整理体例,2009年11月,《十三经恒解》(笺解本)录入、整理、笺解工作正式启动。
整理说明
关于《十三经恒解》(笺解本)的整理体例和方式,在多次整理工作会议上,总主编谭继和先生、总顾问刘伯谷先生、汪启明先生和本书统筹陈建华先生提出了非常重要的指导性意见,与参与整理工作的学者、编辑共同确定了整理工作的基本原则和具体方法。
《十三经恒解》(笺解本)的整理工作,分为两个部分进行,一是以西充鲜于氏特园藏本为底本,参校诸本进行标点;一是由谭继和先生对《十三经恒解》进行系统深入地阐释,完成对全书的“笺解”工作。
一、排序
《十三经恒解》(笺解本)的排序基本依据《槐轩全书》,以体现刘止唐先生的经学理路。为便阅读、研究,将《大学古本质言》从《史存》之后提出,置于《大学恒解》之后。《孝经直解》原在《大学古本质言》之后,本次整理依据刘止唐先生对于各经的排序原则,置于《仪礼恒解》之后。《拾余四种》《子问》《又问》《俗言》是刘止唐先生教育子弟的重要文献,其中涉及《十三经》的地方很多,可以帮助学者和爱好者进一步了解刘止唐先生对《十三经》核心问题的多角度阐释,所以将其作为《十三经恒解》(笺解本)的附录,置于《孝经直解》之后。
二、分卷
为使阅读和使用更为方便,将《十三经恒解》(笺解本)分为十卷本(10册),以“卷之一”至“卷之十”的形式、按照排序原则分别编辑载录各经。
三、整理
(一)校勘
1. 以西充鲜于氏特园藏本为底本,参校致福楼重刊本、守经堂本、《续修四库全书》本、阮元《十三经注疏》本等版本。
2.西充鲜于氏特园藏本(以下简称底本)有明显刊刻错误,则直接改正,不出校记,如己刻作已、巳之类;又如所引经文某字明显误刻,而据其下“恒解”或“附解”以及其他版本改之,亦不出校记;如发现底本错误或疑问,则保留原文,列出其他版本的异同,所写校记以脚注形式置于页下。校记撰写要规范,简明扼要,慎断是非。先举底本文字,再列举各本校勘异同,并详细注明所依版本或文献来源。不确定处阙疑,一依底本。
3.底本有误而校本不误者,据校本改正。改正处用圆括号括原字,用方括号括正字。底本校本字异,如有含义差异,不改底本,但须出校记说明。如含义差别不大,则不出校记。如底本、校本皆误,参校其他文献者,当出校记。
4.避讳字的处理:帝王讳字和朝代讳字用他字称谓者,不改。缺笔讳字,可直接补足笔画,不出校记。
5.引文为删节或节略者,不影响文意则不改动原文。如引文有误,当出校记加以说明,原文不改。
6.若文中出现俗字、异体字,可参照《第一批异体字整理表》加以规范。影响原文文意者,则不改。
7.《槐轩杂著》收录的刘沅诸经序言,与各经卷首之序言基本一致,但亦或有出入增减,系刘止唐先生不同时期修改的结果。本次整理,取其最完备且有弟子序末题词者。
(二)标点
1. 校点的目的在于阅读方便、句义晓畅,故校点当力求精炼准确。标点节奏的把握要相对适中,符合大多数人的阅读节奏,不宜过长或过短。
2.经文句读,自来多有歧异,刘沅引文亦有详略,本次整理当以《十三经恒解》作者之意为准的标点,不全依现在通行的标点本。
3.本次整理标点只使用顿号、逗号、句号、冒号、问号、分号、书名号、括号、间隔号(中圆点),不使用引号、省略号、感叹号、破折号、着重号和连接号。
4.关于引文,某某曰可依文意加冒号,引文结束后须加句号或问号,不能继续使用逗号。
5.书名号与书名号为并列关系时,中间不再加顿号,如:宋元祐以《论语》《孟子》试士。书名内含书名,在“《》”内用“〈〉”。如为古籍校注本,原书名不再加“〈〉”。
6.《恒解》释音释义部分,当在被释字后加逗号,释音释义结束后加句号。如:某,音某。说,音悦。
7.篇名前若加作者名的做特殊处理,如《文选》陆机《文赋》。
四、笺解
笺解分为“总序”“分笺”两个部分,“总序”全面阐释刘止唐先生经学恒解思想的价值、特点以及在经学发展史上的特殊贡献;“分笺”则进一步具体解析其各经恒解思想的学术价值和精论卓见。(1.谭继和先生亲自撰写了“总序”和大部分“分笺”,祁和晖先生补写了《诗经恒解》《仪礼恒解》的“分笺”)。
由于种种原因,对于《槐轩全书》的学术研究成果寥若晨星,谭继和先生在《十三经恒解》长达6年的整理过程中对“槐轩”学术作了非常系统全面的研究。其所撰写的《总叙》《分笺》,在参阅比较经学史上重要流派及其思想大旨的广阔视域中,在考量中外文明发展进程的宏大背景下,展现了《十三经恒解》所独具的不可多得的学术及人文价值,是《槐轩全书》面世以来鲜见的全面系统、立论严谨的力作,是阐释《十三经恒解》学术价值和文化贡献方面极为重要的研究成果,为以后的学习和研究指出了明晰的方向和路径。
为便读者,兹将《总叙》《分笺》编辑在《十三经恒解》(笺解本)卷之一的前面,堪为读者进入这部博大精深的哲学巨著的导言。
在《十三经恒解》(笺解本)即将面世的时刻,感慨万千。当年结缘于《槐轩全书》,使我从此专注于学术文献的策划、编辑、出版工作,其间分别策划组织了教育部人文社会科学重点研究基地重大项目《推十书(增补全本)》《大家论学》、国家社会科学基金重大项目《百年易学菁华集成》《百年道学精华集成》、国家出版基金重大项目《十三经恒解》(笺解本)以及《卢火神扶阳医学文献集成》《长江学术文献大系》等重要文献的收集、编辑、出版工作,在刘大钧、卿希泰、刘伯谷、谭继和、詹石窗、卢崇汉、黎孟德、李诚、段渝等一批有历史文化责任感的学者、专家和陈建华、汪启明、张树、汤泽来等出版界同仁的帮助、支持下,共同保存和传播了一批具有传承价值的重要学术文献。在此谨对有关学者、专家和出版界同仁表示衷心的感谢。
同时对参与《十三经恒解》(笺解本)整理工作的吕笑龍、朱兆虎、任利榮、李昊、况正兵、康聰斌、張卉、彭東焕、童際鵬、賈雯鶴、劉平中、謝正强先生以及参与編輯校工作的王群栗、肖静、封龍、張亮亮、張紅義、張照華、童際鵬、趙邦媛同志表示衷心的感谢。
由于《十三经恒解》(笺解本)整理编辑工作成于众手,尽管稿件经过反复修改、检查,但其中错误在所难免,敬请方家指正
施维2015.8于成都乾元斋
读的周易恒解一卷,多为影印。
评分读的周易恒解一卷,多为影印。
评分标点错得1塌糊涂,只能说明1个问题:拉来干活滴童靴根本没读懂啊
评分想要了解扶阳派的渊源,此书必读啊。有没有同道,找个群聚聚,讨论讨论?
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