具體描述
原始民族對於事物的進展沒有充分的知識，每藉自然界的徵兆來指示行止。但是自然徵兆不能常見，必得用人工來考驗，於是占蔔的方法便産生齣來。占蔔是藉外界事物的動靜與常變嚮非人的靈體詢問所要知道的事物。它與說預言不同，每每用兩可的迴答使占者去猜。由古至今雖然有許多人不信占蔔為真；但到現在，在最文明的人群中間還有對它深信不疑的。
占蔔是擬科學的一門。它的構成是由於原始的推理的錯誤。原始人的推理力和孩童的一樣，每把幾件不相乾的事物聯絡起來，構成對於某事物的一個概念，如打個噴嚏同時又聽見鴉啼，就把那兩件事來與明日的旅行聯絡起來，斷定在旅途中會遇見不吉利的事情。預兆是自然的，用人工産生朕兆就是占蔔，所以它也可以被看為交感巫術的一種。占蔔大體可以分為兩大部門：第一是象，第二是占。象是徵象的本身已顯示齣事物將來的情形，它是屬於自動的。占是占者須求神靈的啓示，把預期的朕兆求神靈選擇齣來指示他，最簡單的如擲珓杯、看采頭之類。不過象與占有時不能斷然分得很清楚，要把占蔔分類還是依所用的方法比較好些。
扶箕是一種曾在古代廣為流行的迷信活動，至今仍給人帶來幾分玄奧神秘的感覺。本書通過從中國古代文獻（多為筆記小說）中收集來的132則故事，較詳盡地記述瞭扶箕的起源，扶箕的形式以及古人通過扶箕所欲達到的目的，最後又分析瞭扶箕這一迷信活動在人們心理上的解釋，逐步揭開瞭扶箕的神秘的麵紗，正確地得齣“扶箕並不是什麼神靈的降示，隻是自己心靈的作怪而已”的結論，並揭露瞭操持扶箕者的虛僞性和欺騙性。
本書於1946年齣版，現在再版，對讀者認識扶箕這一客觀曆史現象，仍有其閱讀價值。
著者簡介
圖書目錄
第一章 扶箕的起源
愕綠華 紫姑神 筆錄術
第二章 箕仙及其降筆
（甲）箕仙自道身世
（乙）箕仙預告事情
一、問試題 二、功名 三、生死 四、國事
（丙）箕仙與人酬唱
一、遣興 二、唱和 三、猜謎 四、對對 五、辯論文體
（丁）箕仙與人談道及教訓
（戊）箕仙示人醫藥及技藝
第三章 扶箕底心靈學上的解釋
（甲）箕仙與幽靈信仰的關係
（乙）幽靈與知識
（丙）箕動與感應
（丁）扶箕者的搗鬼
結論
· · · · · · (收起)
讀後感
<客窗闲话初集>(卷一): "大比之年, 有父子同叩鸾仙, 问得失. 鸾书曰: '速往南去, 路遇疯僧, 问之不已, 可决前程.' 父子大奔而去. 其子年少足捷, 果追及一僧, 问之不应, 牵袖苦缠不休. 僧瞪目大骂, 曰: '入你娘的! 中!' 生怒欲殴, 经众劝释. 是科其父捷, 始悟其言."[1] [1] 许...
評分至从经历了几次政治运动之后，加上现代科学文明的进步和现代人“一切向钱看”背后“呵祖骂佛”的背叛心理，民间宗教的衰败已成定局，几无复兴之兆了。关于民间宗教的研究在大陆比较少，这其中扶乩的研究现在在民间宗教研究中算是比较热门的了，尤其是港台两地对区域宗教研究多...
評分100多页的小书，40年写的。短，像是初步的研究论文，宋代以来的文人笔记中摘录了一些示例，分类罗列，獭祭简评，持论浅明正确，泛泛而谈。 --------------------------------------------------------------- 引论： 列举古今11类的占卜方法，有占梦，预告（翻书乱指或这个如...
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評分扶箕 《现汉》6版398页：同“扶乩”。 扶乩 《现汉》6版398页：（动）一种迷信活动，一般是在架子上吊一根滚儿，两个人扶着架子，棍儿就在沙盘上画出字句来作为神的指示。也作扶箕。 扶鸾 《现汉》6版398页：（动）扶鸾。 《汉语大词典》 【扶乩】一种迷信...
用戶評價
考證舉例之後，說是迷信，但其實作者自己都信瞭
评分從傳統筆記史料找齣扶乩案例，加以分類、梳理和解釋，以破除迷信為要旨。但分析真的不咋的。談不上名著。
评分P114，應為《梵天廬叢錄》
评分筆仙是不是扶乩的一種現代變種？
评分考據派。。
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