具体描述
原始民族对于事物的进展没有充分的知识，每借自然界的征兆来指示行止。但是自然征兆不能常见，必得用人工来考验，于是占卜的方法便产生出来。占卜是借外界事物的动静与常变向非人的灵体询问所要知道的事物。它与说预言不同，每每用两可的回答使占者去猜。由古至今虽然有许多人不信占卜为真；但到现在，在最文明的人群中间还有对它深信不疑的。
占卜是拟科学的一门。它的构成是由于原始的推理的错误。原始人的推理力和孩童的一样，每把几件不相干的事物联络起来，构成对于某事物的一个概念，如打个喷嚏同时又听见鸦啼，就把那两件事来与明日的旅行联络起来，断定在旅途中会遇见不吉利的事情。预兆是自然的，用人工产生朕兆就是占卜，所以它也可以被看为交感巫术的一种。占卜大体可以分为两大部门：第一是象，第二是占。象是征象的本身已显示出事物将来的情形，它是属于自动的。占是占者须求神灵的启示，把预期的朕兆求神灵选择出来指示他，最简单的如掷珓杯、看采头之类。不过象与占有时不能断然分得很清楚，要把占卜分类还是依所用的方法比较好些。
扶箕是一种曾在古代广为流行的迷信活动，至今仍给人带来几分玄奥神秘的感觉。本书通过从中国古代文献（多为笔记小说）中收集来的132则故事，较详尽地记述了扶箕的起源，扶箕的形式以及古人通过扶箕所欲达到的目的，最后又分析了扶箕这一迷信活动在人们心理上的解释，逐步揭开了扶箕的神秘的面纱，正确地得出“扶箕并不是什么神灵的降示，只是自己心灵的作怪而已”的结论，并揭露了操持扶箕者的虚伪性和欺骗性。
本书于1946年出版，现在再版，对读者认识扶箕这一客观历史现象，仍有其阅读价值。
作者简介
目录信息
第一章 扶箕的起源
愕绿华 紫姑神 笔录术
第二章 箕仙及其降笔
（甲）箕仙自道身世
（乙）箕仙预告事情
一、问试题 二、功名 三、生死 四、国事
（丙）箕仙与人酬唱
一、遣兴 二、唱和 三、猜谜 四、对对 五、辩论文体
（丁）箕仙与人谈道及教训
（戊）箕仙示人医药及技艺
第三章 扶箕底心灵学上的解释
（甲）箕仙与幽灵信仰的关系
（乙）幽灵与知识
（丙）箕动与感应
（丁）扶箕者的捣鬼
结论
· · · · · · (收起)
读后感
100多页的小书，40年写的。短，像是初步的研究论文，宋代以来的文人笔记中摘录了一些示例，分类罗列，獭祭简评，持论浅明正确，泛泛而谈。 --------------------------------------------------------------- 引论： 列举古今11类的占卜方法，有占梦，预告（翻书乱指或这个如...
评分书中大量的“底”字，书名又含有“底”，所以头几页看的不知所云。百度了才知道是通“的”的意思，真是知识浅薄了。 本书通过明清各笔记体小说选录有关扶乩迷信的故事，论述扶乩迷信在我国的源头和各种表现形式。对此进行分类、梳理和解释，以破除迷信为要旨。但分析真的不咋的...
评分至从经历了几次政治运动之后，加上现代科学文明的进步和现代人“一切向钱看”背后“呵祖骂佛”的背叛心理，民间宗教的衰败已成定局，几无复兴之兆了。关于民间宗教的研究在大陆比较少，这其中扶乩的研究现在在民间宗教研究中算是比较热门的了，尤其是港台两地对区域宗教研究多...
评分书中大量的“底”字，书名又含有“底”，所以头几页看的不知所云。百度了才知道是通“的”的意思，真是知识浅薄了。 本书通过明清各笔记体小说选录有关扶乩迷信的故事，论述扶乩迷信在我国的源头和各种表现形式。对此进行分类、梳理和解释，以破除迷信为要旨。但分析真的不咋的...
评分扶箕 《现汉》6版398页：同“扶乩”。 扶乩 《现汉》6版398页：（动）一种迷信活动，一般是在架子上吊一根滚儿，两个人扶着架子，棍儿就在沙盘上画出字句来作为神的指示。也作扶箕。 扶鸾 《现汉》6版398页：（动）扶鸾。 《汉语大词典》 【扶乩】一种迷信...
用户评价
笔仙是不是扶乩的一种现代变种？
评分真的箕示不过是心灵作用，与鬼神降现本无关系。
评分考证举例之后，说是迷信，但其实作者自己都信了
评分笔仙是不是扶乩的一种现代变种？
评分所谓“鬼不自灵，待人而灵也”！材料辑自古人笔记，很多有趣的案例，分类也较为妥当。许先生的“现场感应说”从当时来看算是“破除迷信”，从现在看就根本是民科了。过分执着于神仙真伪之辨，固然有启发，却无法从社会文化意义来理解扶箕现象，对民国时代盛行的扶箕也没有田野考察。紫姑原来是厕神。
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