扶箕迷信的研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:商务印书馆

作者:许地山

出品人:

页数:118

译者:

出版时间:1999-1

价格:7.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787100025966

丛书系列:商务印书馆文库

图书标签:

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• 民间文化

好的，这里有一份关于其他主题的图书简介，旨在避免提及您的《扶箕迷信的研究》： --- 《失落的亚特兰蒂斯：文明的兴衰与地理的变迁》 导言： 自古以来，人类的文明史就伴随着对未知世界的探索与对失落文明的遐想。在众多的传说与神话之中，亚特兰蒂斯（Atlantis）无疑是最引人注目的一颗星辰。它不仅仅是一个地理位置上的谜团，更是对人类文明的辉煌与脆弱性的深刻反思。本书旨在深入剖析围绕亚特兰蒂斯的种种记载、地理学上的推测、考古学的发现，以及它在西方文化中所扮演的象征性角色。我们不寻求为这个传说下一个绝对的定论，而是致力于梳理其演变脉络，审视其在不同历史时期的解读，并探讨其对当代思想的持续影响。 第一章：柏拉图的源头——记载的重构与解读 本书首先将追溯亚特兰蒂斯故事的唯一经典来源——古希腊哲学家柏拉图的对话录《提迈乌斯篇》与《克里底亚斯篇》。我们将细致解读柏拉图对这个强大岛屿帝国的描述，包括其地理位置（位于赫拉克勒斯之柱之外）、政治结构（贤明的国王与腐败的沉沦）、社会组织，以及最终被神祇惩罚而沉入海底的悲剧结局。 本章将重点讨论柏拉图叙述的真实性与寓言性之间的张力。亚特兰蒂斯究竟是柏拉图为论证其政治哲学理念而虚构的“理想反例”，还是基于某种真实历史事件的模糊记忆？我们通过比对同一时期其他希腊作家的记述，来评估柏拉图文本的独特性和潜在的史料价值。同时，对文本中涉及的日期（约九千年前）和技术水平的描述也将进行批判性分析，以确定其在古代认知框架下的意义。 第二章：地理学的迷宫——从大西洋到地中海的搜寻 自文艺复兴以来，欧洲探险家和学者们从未停止对亚特兰蒂斯真实位置的探索。本章将系统梳理历史上主要的地理学假说。我们不会局限于传统上聚焦于大西洋中部（如亚速尔群岛或加那利群岛）的观点，而是将视野拓宽至更具争议的区域。 其中，我们将详细探讨与地中海地质活动密切相关的理论，特别是关于米诺斯文明（Minoan Civilization）的毁灭与圣托里尼（Santorini/Thera）火山爆发的联系。虽然时间跨度与柏拉图的记载存在巨大差异，但火山爆发引发的海啸、文明的突然衰落，与亚特兰蒂斯沉没的叙事在宏观意象上存在惊人的相似性。此外，对黑海、加勒比海甚至南美洲的猜想也将被纳入讨论，重点分析支持这些假说的地质证据、水文记录以及考古发现的相互印证程度。 第三章：考古学的边缘——遗迹的争议与误读 考古学在寻找失落的辉煌方面扮演着关键角色，然而，对于亚特兰蒂斯的探索往往充满了臆测与过度解读。本章将聚焦于那些被支持者认为是“亚特兰蒂斯遗迹”的考古现场，并进行客观的科学评估。 我们将分析如西班牙南部对多尼斯（Doñana）湿地遗址的考察、摩洛哥沿岸水下结构的测绘工作，以及任何声称发现高度发达前史文明的声索。重点在于区分基于确凿科学方法的年代测定、材料分析与基于传说想象的归因。本章旨在揭示，许多“亚特兰蒂斯遗迹”实际上是后世文化对古代文明（如腓尼基人、凯尔特人或更早的史前文化）的混淆与重构。 第四章：文化的回响——亚特兰蒂斯在现代思潮中的转型 亚特兰蒂斯早已超越了一个地理谜题，成为了一个强大的文化原型。本章将探讨其在过去两个世纪中如何被不同意识形态所利用和改造。 从19世纪末美国神智学（Theosophy）运动对亚特兰蒂斯“高等种族”的构建，到20世纪科幻文学和流行文化中对高科技失落帝国的描绘，亚特兰蒂斯的故事不断被赋予新的时代意义。我们将分析其在“反乌托邦”叙事中的角色——一个因傲慢而毁灭的文明典范。同时，探讨它如何被用于支撑某些边缘历史理论，以及当代环保主义者如何借用其寓言来警示人类对自然的破坏。 第五章：文明的寓言——对人类未来的反思 最终，本书回归到对亚特兰蒂斯传说的本质思考。如果一个文明的详尽记载被如此久远地保留下来，即便其真实性存疑，它所承载的教训依然具有持久的价值。 我们认为，亚特兰蒂斯的故事，无论其起源如何，提供了一个永恒的警示：一个建立在物质至上和过度扩张基础上的社会，即使拥有极高的技术和权力，也可能因内在的道德腐败和对自然秩序的蔑视而走向毁灭。本书的结论部分将探讨，当代社会如何能从对这个失落王国的想象中汲取智慧，以避免重蹈“沉没”的命运。它不是一个关于“在哪里能找到它”的指南，而是一个关于“我们是谁，我们可能成为什么”的哲学探讨。 结语： 《失落的亚特兰蒂斯：文明的兴衰与地理的变迁》力求以严谨的学术态度，解构一个流传千年的宏大叙事，引导读者超越奇幻的想象，直面历史的复杂性与文明的脆弱性。 ---

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扶箕 《现汉》6版398页：同“扶乩”。 扶乩 《现汉》6版398页：（动）一种迷信活动，一般是在架子上吊一根滚儿，两个人扶着架子，棍儿就在沙盘上画出字句来作为神的指示。也作扶箕。 扶鸾 《现汉》6版398页：（动）扶鸾。 《汉语大词典》 【扶乩】一种迷信...  

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至从经历了几次政治运动之后，加上现代科学文明的进步和现代人“一切向钱看”背后“呵祖骂佛”的背叛心理，民间宗教的衰败已成定局，几无复兴之兆了。关于民间宗教的研究在大陆比较少，这其中扶乩的研究现在在民间宗教研究中算是比较热门的了，尤其是港台两地对区域宗教研究多...  

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先生关于研究道教的大名如雷贯耳，我不幸地读到先生的第一本学术著作偏偏是这本书，比较失望。 先生在香港研究扶箕应该说条件很好的，香港的扶箕活动很发达，可惜先生没有做田野考察，放弃了亲临其境考察的机会，就显得《扶箕迷信的研究》书名托大了，改成《历代笔...

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扶箕 《现汉》6版398页：同“扶乩”。 扶乩 《现汉》6版398页：（动）一种迷信活动，一般是在架子上吊一根滚儿，两个人扶着架子，棍儿就在沙盘上画出字句来作为神的指示。也作扶箕。 扶鸾 《现汉》6版398页：（动）扶鸾。 《汉语大词典》 【扶乩】一种迷信...  

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先生关于研究道教的大名如雷贯耳，我不幸地读到先生的第一本学术著作偏偏是这本书，比较失望。 先生在香港研究扶箕应该说条件很好的，香港的扶箕活动很发达，可惜先生没有做田野考察，放弃了亲临其境考察的机会，就显得《扶箕迷信的研究》书名托大了，改成《历代笔...

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这本书的阅读体验，可以被形容为一种安静的沉浸。它不是那种需要你时刻紧绷神经去抓取核心信息的快餐读物，而是更像是在一个幽静的书房里，与一位博学的长者进行一场跨越时空的对话。作者对材料的筛选标准极为严苛，似乎每一个引用的典故、每一个转述的传说，都经过了三重甚至是四重的检验。我注意到书中对于一些争议性观点的处理非常成熟，既陈述了主流学界的看法，也清晰地指出了其局限性，同时提出了作者自己审慎的修正意见，这使得整部作品的学术态度显得极为端正和可靠。对我来说，阅读的乐趣很大程度上来自于对那些细节的捕捉和品味，比如作者在脚注中偶尔流露出的幽默感，或者对某个已故学者的敬意。这些“非核心”的内容，反而构成了作品的血肉，让冰冷的学术讨论充满了人情味。它提供的不仅仅是知识，更是一种治学的精神标杆，教导我们如何审慎地对待历史的复杂性。

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初读此书，最大的感受是其严密的结构布局，宛如一座精心设计的迷宫，每走一步都有新的发现，但又始终清晰地知道自己身处何处。作者在章节之间的过渡处理得极为自然，没有生硬的转折，每一个小节都像是为了论证下一部分的观点而铺垫。我个人习惯于带着批判性的眼光去阅读历史和社会学的作品，而这本书在呈现其主要论点时，也展现了令人信服的论证过程。它没有采取那种居高临下的姿态去评判古人的思维方式，而是尝试去理解其内在的合理性和运作机制。这种平视的视角，在处理敏感的文化议题时尤为重要。特别是关于特定符号在不同历史阶段的意义流变那一章，作者的分析细致入微，甚至对一些鲜为人知的图像学细节都进行了详尽的考证，这对于任何想要深入了解该领域的研究者来说，都是一份不可多得的资料库。它在保持学术水准的同时，也兼顾了阅读的愉悦性，这在同类主题的著作中并不多见。

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这部书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种略带复古的封面处理，配上烫金的书名，散发出一种沉静而深邃的气息，让人忍不住想一探究竟。我原以为这会是一本枯燥的学术专著，但翻开后发现，作者在文字的处理上颇有匠心，叙事流畅，引人入胜。尤其是在开篇部分，对相关历史背景的梳理，逻辑清晰，脉络分明，仿佛一位经验丰富的向导，带着读者缓缓走进一个充满未知与神秘的领域。虽然我更关注的是近现代社会学对民间信仰的重构与影响，但作者对早期文本的考据之精细，已经超出了我的预期。它不仅仅是罗列史实，更像是通过文献的碎片，拼凑出一个时代的精神侧影。读起来，能感受到那种扑面而来的历史厚重感，绝非一般通俗读物可比拟，看得出作者下了大工夫去钻研那些尘封的卷宗和手稿，为我们构建了一个坚实的研究基础。我特别欣赏它在描述复杂概念时所展现出的耐心，没有急于下结论，而是循序渐进地引导读者去理解每一个概念背后的文化语境，这种克制而又严谨的态度，是学术著作的典范。

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坦白说，最初被这本书吸引，是因为它大胆的选题和那股子不落俗套的研究勇气。市面上充斥着对主流宗教或制度的研究，但能深入到这种边缘化、常常被误解的文化现象中，并持之以恒进行深度挖掘的，实属不易。这本书的价值在于，它成功地将一个看似零散、充满神话色彩的民间现象，纳入到一个系统性的文化分析框架内。作者的文笔虽然学术，但绝不晦涩，他擅长用清晰的逻辑链条，串联起那些看似无关的文化符号，让读者在不知不觉中接受了其论断的合理性。我特别喜欢其中关于“地方性知识”与“普世价值”之间张力的探讨，它并没有急于将民间信仰纳入某个宏大的西方理论体系中进行套用，而是保持了一种对本土文化情境的尊重和敏感。这种研究方法，对于理解当代社会文化变迁中，传统元素如何被重新诠释和利用，提供了极具启发性的案例。这本书的份量很足，我估计要细读并消化其中的所有论点，还需要很多时间。

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这本书的行文风格极其凝练，充满了古典文学的韵味，读起来有一种咀嚼古籍的快感。我尤其欣赏作者在阐述观点时所采用的那种旁征博引的修辞手法，不只是简单的引用，而是将不同时期的思想精髓巧妙地熔铸于自己的论述之中。它不像某些当代著作那样追求快速的阅读体验，而是要求读者慢下来，去体会文字间的张力和深意。我原本对这类主题的文本持保留态度，总担心会落入空泛的理论探讨，但这本书的优势恰恰在于它的“落地性”，它总能将宏大的历史叙事，最终收束到具体的社会现象分析上，那种从微观到宏观的视角转换，处理得干净利落，毫无斧凿痕迹。对于我个人而言，我更感兴趣的是其中关于仪式与群体认同之间关系的讨论，它似乎提供了一个全新的分析框架，让我得以从一个更具人文关怀的角度去审视那些看似迷信的民间行为，而不是简单地用科学理性去批判或解构。这种深层次的文化挖掘，是这本书最宝贵的地方，它拓宽了我对文化现象理解的边界。

评分☆☆☆☆☆

: B992.2/3742

评分☆☆☆☆☆

笑死了。。一会儿觉得是在看儒林外史，一会儿觉得是在看拍案惊奇。许地山的评论的语气也好玩。

评分☆☆☆☆☆

挺好玩的一本书 学到很多东西 许先生说了很多实话 值得一读

评分☆☆☆☆☆

考据派。。

评分☆☆☆☆☆

这本小册子美其名曰“研究”，其实是不太够格的。全书更像是“扶箕”一门的资料集，在罗列资料时，作者偶尔评论几句，只能说是因人而成书，自己并无甚高见。最后一章简直是糊弄事，好在许氏有自知之明，不敢胡说纪晓岚。我倒觉得纪先生的态度是最客观的，不会把讲不清的东西一笔抹杀。有时候，“存疑”也是值得宝贵的态度。