泸沽湖纪事

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出版者:中国旅游出版社
作者:邓启耀
出品人:
页数:214
译者:
出版时间:2006-1
价格:28.00元
装帧:
isbn号码:9787503227936
丛书系列:中国秘境之旅
图书标签:
  • 旅行
  • 泸沽湖
  • 民俗
  • 摩梭人
  • 游记
  • 人类学
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具体描述

走进这些独具特色的城镇、乡村和景区,解读其形成、发展和存在的原因,追寻数百年前先祖的生活意韵,感受其特有的文化氛围、远古传承的生活方式及深厚的人文底蕴,你会得到永久的精神享受。

  在漫游者的世界中,有一些地方会是他愿意停留并永远怀念的。泸沽湖就是其中之一。

  走进泸沽湖,就像走进传说。

  那是一种特殊的体验——从城市的日常和书本的干枯里,豁然进入水灵灵的民间传说,进入传说所本的活生生的历史与现实原型中。一个地方成为一个外来学者生命经历中的一部分,一个外来学者成为当地人生活和传说的一部分,对于这个地方和这个学者来说,都是一种幸运。

湖畔的歌谣:一卷关于川西高原牧歌生活的风俗志 作者: 李 牧 出版社: 天地人文出版社 出版日期: 2024年10月 --- 内容简介: 《湖畔的歌谣》并非一部宏大的历史叙事,而是一部深入川西高原腹地,对一片被遗忘的牧民社群进行细致入微的人类学田野调查与生活记录。本书以一支游牧民族——绰号为“卓玛人”的部落——为核心,描摹了他们在海拔四千米以上严酷环境中,如何构建起一套独具特色的生存哲学、精神信仰与社会结构。 本书的笔触,如同高原上清晨的薄雾,层层剥开卓玛人日常生活的肌理。它避开了对政治变迁的宏观论述,转而专注于他们与土地、牲畜以及彼此之间最微小、却也最本质的关联。 第一部分:风的塑造者——生存的艺术与地理的箴言 卓玛人的生存,是对自然界最直接的回应。本章详细记录了他们一年四季的转场路线,这些路线并非地图上的直线,而是刻在老牧人记忆深处的“风的轨迹”。 一、转场的节奏与星辰的指引: 作者花费数月时间,跟随牧群穿越“野马川”和“雪山垭口”。书中细致描绘了卓玛人如何根据云层的颜色、风向的细微变化来判断降雪的可能性。他们对天象的认知,已超越了简单的经验积累,而演变成一种近乎本能的、与环境同步的“呼吸”。书中插录了多幅手绘的星图,这些星图是他们辨别方向、计算转场时机的唯一工具。 二、石屋与氆氇的哲学: 卓玛人的居所——用片岩和黑松搭建的“阿库房”(石屋),体现了他们对“临时性永恒”的理解。房子的搭建与拆卸,严格遵循着一种古老的仪式感。更为引人入胜的是对氆氇(羊毛毡)工艺的探究。书中不仅记录了从剪羊毛、染色到捶打成型的每一个步骤,更深入挖掘了氆氇上几何图案的含义。例如,一种反复出现的“三股绳结纹”,象征着过去、现在与来世的不可分割,是他们世界观的具象化体现。 三、牦牛的生命循环: 牦牛在卓玛文化中并非单纯的经济资源,而是家庭的延伸。作者详尽记录了从接生幼犊到“祭献”仪式(而非宰杀)的全过程。书中有一个动人的章节,描写了当一头年迈的牦牛停止呼吸时,牧民们如何集体举行“送别之礼”,将牛皮仔细剥下,涂上草药,悬挂于高处的风中,认为这是它灵魂回归雪山“护佑神”的方式。 第二部分:低语的信仰——神灵、巫医与祖先的契约 卓玛人的精神世界是多层次的,由雪山之神、河流精怪以及氏族祖灵共同构建。 一、雪山的命名权与禁忌: 高原上耸立着数十座终年积雪的山峰,每座山都有其专属的名字和不可触碰的禁忌。本书记录了作者试图记录一座名为“巴丹卓玛”(意为勇士的母亲)的雪山时所遭遇的阻力。一位年长的萨满(当地称为“囊仲”)解释说,记录其名,如同试图用凡人的语言去定义神祇的威严,是对力量的亵渎。作者最终以“留白”的方式处理了这些神圣的地理实体,转而记录了人们对这些山峰的祈愿歌谣。 二、囊仲的药箱与梦境翻译: 本书花了大量篇幅描绘“囊仲”——部落的治疗师兼巫师。他们的知识体系混合了草药学与萨满教的仪式。书中收录了数个“梦境解读”的案例。例如,一个年轻人梦见自己的羊群掉入冰河,囊仲的解读并非预警灾祸,而是象征着他必须学会“放手”对过去财富的执念,去接受新的土地。这显示出他们信仰体系中深刻的心理疏导功能。 三、石礅与风马旗的言说: 卓玛人的“话语”往往通过无声的符号传达。本书系统梳理了环绕村落、山口和牧场的玛尼堆(石礅)上的刻文。这些刻文绝大多数是重复的六字真言,但作者发现了一些罕见的、非佛教内容的刻辞,记录了氏族间的婚姻约定、土地纠纷的仲裁结果,是活态的法律文书。 第三部分:时间与记忆的编织者——亲属关系与口述历史 在没有完善文字记录的社群中,记忆的传承便是历史本身。 一、父系血缘与母系情谊: 卓玛人实行严格的父系继承制,但女性在日常劳作和精神慰藉中占据核心地位。书中记录了“阿妈会”——一种由所有成年女性组成的互助组织。她们负责纺织、酿酒、照顾老弱,并在男性外出放牧时,承担起部落的内部仲裁权。这种“刚柔并济”的权力结构,是部落得以在恶劣环境中保持韧性的关键。 二、宴饮中的叙事权力: 卓玛人的历史并非在书房中被书写,而是在“切玛”(酥油茶)的香气中被“酿造”。作者以细腻的笔法复述了一次冬至的“烤羊盛宴”。在宴会上,主祭者必须口头复述三代以内的族谱,并准确无误地背诵出祖先们在不同牧场遭遇的旱灾、雪灾和瘟疫,以及他们如何度过难关。任何一个细节的遗漏,都会被在场的长者及时纠正,这确保了记忆的准确性与权威性。 三、未完成的歌剧——“巴拉姆”的挽歌: 书中高潮部分是对一种濒临失传的口述史诗——“巴拉姆”(意为“远古的史诗”)的记录尝试。这种史诗的演唱者,被称为“记忆守卫者”。由于演唱者年迈且传习困难,作者只记录下了其中片段。这些片段讲述了关于部落迁徙的创世神话,以及一个关于“天空之子”爱上凡间牧羊女的悲剧故事,揭示了卓玛人对自身起源的困惑与浪漫想象。 --- 结语:高原的静默回响 《湖畔的歌谣》是一部关于“存在”的文献。它没有将卓玛人浪漫化或异域化,而是以一种近乎沉静的、尊重个体差异的视角,展现了一个生命力顽强的社群,如何在地球上最艰难的角落,用他们的双手、歌谣和信仰,书写出属于自己的、与现代文明的喧嚣保持距离的、真实而深刻的篇章。阅读此书,如同聆听高原之上,那阵久远的、悠扬的牧歌。

作者简介

目录信息

读后感

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先别把它当游记读,再用想象放大书中过小的图片, 它就会带你走入人文的泸沽湖, 层层叠叠的,风景,摩梭人,传说,风土,历史,巫术融在一起。

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本来只是为去泸沽湖几天的旅行的手边图书。在路上没有看,在泸沽湖边上也没有看,回来以后才读完。   泸沽湖是一个让人铭记的地方,至少对我是这样。在湖边,同行小妹感叹,如果能够在这个地方常住就好了,我总是冷冷的一句,哪怕是一个月,就会闷得发疯,对方总是狐疑,...  

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从泸沽湖回来才看完这本书。然后就是绵长的后悔,往后几天大脑皮层潜意识里都是关于旅游的梦境。我开始想念那个纯朴的地方,那个充盈了信仰和传说的美丽幻境。穿五彩民族服装的阿妈影子常常从我眼前掠过。 如果带上这本书去旅行,在泸沽湖边阅读边寻找着传说发生的地方,那一定...  

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从泸沽湖回来才看完这本书。然后就是绵长的后悔,往后几天大脑皮层潜意识里都是关于旅游的梦境。我开始想念那个纯朴的地方,那个充盈了信仰和传说的美丽幻境。穿五彩民族服装的阿妈影子常常从我眼前掠过。 如果带上这本书去旅行,在泸沽湖边阅读边寻找着传说发生的地方,那一定...  

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本来只是为去泸沽湖几天的旅行的手边图书。在路上没有看,在泸沽湖边上也没有看,回来以后才读完。   泸沽湖是一个让人铭记的地方,至少对我是这样。在湖边,同行小妹感叹,如果能够在这个地方常住就好了,我总是冷冷的一句,哪怕是一个月,就会闷得发疯,对方总是狐疑,...  

用户评价

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我近期读到的一本关于古希腊哲学的普及读物,其最大的亮点在于彻底打破了传统学术著作的壁垒。作者完全摈弃了晦涩难懂的专业术语,而是将苏格拉底、柏拉图等人的思想,融入到一系列充满生活气息的对话场景中。想象一下,作者让柏拉图坐在一个现代都市的快餐店里,和一位焦虑的年轻白领讨论“什么是美好生活”,这种跨越时空的对话方式,真是太妙了!它让人深刻体会到,那些古老的问题,在今天依然有着惊人的相关性。这本书的结构安排也十分巧妙,它不是按时间顺序推进,而是根据“爱”、“正义”、“真理”等核心主题进行模块化梳理,逻辑清晰,脉络分明。读完后,我对哲学的敬畏感并没有降低,反而因为理解了其内核的平易近人,而对其产生了更强烈的亲近感。

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天哪,我刚刚读完一本关于川西高原的游记,简直被作者细腻入微的笔触和对人文风情的深刻洞察力所震撼了。书里没有华丽的辞藻堆砌,却字字珠玑,仿佛每一个章节都带着高原特有的凛冽空气和阳光的温度。作者没有仅仅停留在对风景的描绘上,而是深入到那些偏远村寨的生活肌理之中。我尤其喜欢他对当地藏族老人讲述往事时的那种尊重与耐心,那种跨越语言和文化的理解与共情,读来让人不禁反思我们自身的生活节奏与价值取向。书中穿插着不少关于茶马古道兴衰的考据,显示出作者扎实的史学功底,但叙述方式又极其亲切自然,读起来毫不费力,反而像是在听一位学识渊博的长者娓娓道来。看完这本书,我感觉自己仿佛完成了一次精神上的洗礼,对“慢生活”有了更深层次的体会,也对那片土地上的人们所展现出的坚韧与乐观心生敬佩。那股子淳朴、原生的生命力,被作者捕捉得太精准了。

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这本关于近代上海滩十里洋场的兴衰史,简直就是一部活生生的“百科全书”,但其叙事手法却完全摒弃了枯燥的年代记模式。作者的视角非常独特,他选择从几条著名的弄堂入手,以点带面,将政治风云、商业博弈、以及底层民众的悲欢离合编织在一起。我特别欣赏作者对细节的捕捉能力,比如对某一时期进口香烟的广告语的引用,对某个咖啡馆内人们的谈资的复述,这些看似微不足道的碎片,组合起来却极具画面感和冲击力,让人仿佛能闻到旧上海泥土与煤烟混杂的气味。语言风格非常犀利、富有洞察力,尤其是在分析那些商贾巨鳄的权谋手腕时,那种冷峻的现实主义笔调,读起来令人不寒而栗,也让人对那个时代的复杂性有了更清晰的认识。它不是简单的怀旧,而是对历史变迁中人性挣扎的深刻拷问。

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这本书简直是献给所有“城市漫游者”的一份礼物。它关注的是后工业时代,欧洲那些被遗忘的运河、废弃的铁路和老旧的工厂建筑群。作者的文字带着一种迷人的忧郁美感,那种对逝去时代的缅怀,不是伤春悲秋,而是一种对“物质记忆”的珍视。书中大量的摄影作品(虽然我是在电子版中阅读的,但文字描述已经足够勾勒出那些画面)与文字交相辉映,那些布满青苔的砖墙、斑驳脱落的油漆,都在诉说着过去机器轰鸣的时代故事。作者在探索这些“废墟”的过程中,探讨了身份认同的变迁,探讨了资本撤离后,社区如何重新定义其存在的意义。通篇弥漫着一种冷静的观察和人文关怀,它让我重新审视我每天走过那些寻常的街道,思考隐藏在现代表象之下的,那些未曾消失的历史印记。

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这本书给我带来的阅读体验,如同在夏日午后品饮一杯陈年的普洱,初入口是浓郁的涩,回味却是悠长的甘甜。它关注的焦点似乎是明清时期徽商在江南园林中的生活哲学,那种将儒家内敛与道家洒脱完美融合的处世之道,在作者的笔下得到了淋漓尽致的展现。我印象特别深刻的是其中关于“借景”艺术的探讨,作者不仅仅是描述了苏州园林的布局,更是剖析了这种园林设计如何映射了古人的心境——如何在有限的空间里追求无限的意境,如何将自然之美融入日常起居。行文结构极其考究,似乎每一段落的长度、每一个句子的停顿,都经过精心推敲,读来有一种古典音乐般的韵律感。它不急不躁,如同那位雕刻时光的匠人,让人心甘情愿地沉浸其中,去体会那种雅致而又充满智慧的生活哲学。读罢掩卷,心中仿若也被那份宁静与从容所浸润。

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别把它当游记读,再用想象放大书中过小的图片,它就会带你走入人文的泸沽湖,层层叠叠的,风景,摩梭人,传说,风土,历史,巫术融在一起。

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其实泸沽湖不只有杨二车娜姆

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人类学者的文笔似乎都很好,有一种独特的气质。

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泸沽湖回来后一直对那里念念不忘,于是就搜到了这本书,介绍了好多有意思的民风民俗和传说,对于摩梭人有了进一步的认识,泸沽湖还是会再去好多次的地方

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HIT图书馆有借 K928.964.4/L65

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