具体描述
本书是由中国作者写作的第一部基督宗教艺术在华发展史。其内容包括元两代景教在中国各地的石刻、壁画和寺院建筑；元代罗马天主教方济各会士在北京、扬州、泉州等地的教堂和石刻遗存；明清时期耶稣会士带来的西方宗教绘画，他们在澳门和北京等地所作的油画及在中国刻印的具有中国风格的木刻版画；耶稣会士画家在中国宫廷艺术活动以及西方透视法的东传；明清时期澳门、北京、南京、上海、杭州等地一些古老的教会建筑，包括教堂、会院、炮台、墓地以及其中的壁画等等。
本书中大部分资料来自于作者的实地考察和拍摄，作者力图有系统地整理这些珍贵史料，井将其呈现在读者的面前。通过本书，读者可以了解到古代来华的欧洲传教士艺术家和中国基督徒独特的智慧和手艺、西方化的基督教艺术是如何在东方的中国发生演变的，这种融和东酉方特点的艺术既是中华民族的宝贵的历史遗产，也丰富了世界基督宗教艺术史的宝库。
作者简介
目录信息
（一）“大秦景教流行中国碑”及诸大秦寺
1．“大秦景教流行中国碑”
2．长安、��等地地的大秦寺
（二）河北房山县元代景教十字寺及碑刻
（三）新疆、甘肃、内蒙古及东北的景教遗存
1． 新疆和甘肃
2． 内蒙古地区
（1） 鄂尔多斯十字架
（2） 百灵庙地区
（3） 阿伦斯木
（4） 城卜子附近的王墓
（5） 石柱子梁
3． 东北地区
（四）镇江、扬州、庐陵、泉州的景教遗存
1． 镇江
2． 扬州
3． 庐陵
4． 泉州
第二章 元代方济各会士在华的历史遗存
（一） 约翰・蒙高维诺所记之元大都天主教堂
（二） 阿伦斯木古城的罗马天主教堂
（三） 扬州出土的元代拉丁文墓碑
第三章 晚明基督宗教绘画传入中国
（一） 来华西人所见之古代基督教迹
（二） 利玛窦与基督教艺术入华
（三） 晚明耶稣会士刊印的木刻版画集
1．《福音故事图像》
2．罗儒望的《诵念珠规程》
3．艾儒略的《天主降生出像经解》
（四） 汤若望的《进呈书像》
（五） 16至17世纪澳门的基督宗教题材油画
第四章 供奉于清朝宫廷的西洋画家
（一） 郎世宁--融合中西书法的宫廷大画家
（二） 朗世宁与西洋透视法传入中国
（三） 王致诚、艾启蒙、潘廷璋、安德义、贺清泰
（四） 由西洋画家合作的《乾隆平定准部回战图》
第五章 明清之际中国各地的教堂建筑和墓地
（一） 澳门的教堂建筑
1． 天主教教堂
（1） 望德堂
（2） 圣劳伦佐棠（风顺堂）
（3） 圣安多尼堂（花王堂）
（4） 奥斯定教堂
（5） 圣保实录堂（大三巴）
（6） 圣多有我堂（板樟堂）
（7） 主教座堂
（8） 圣约瑟修道院和教堂
（9） �仔嘉谟教堂
（10） 路环圣方济各教堂
（11） 主教山教堂
2． 炮台建筑
（1） 南湾炮台
（2） 西望洋山弗兰萨炮台
（3） 大碱巴炮台
（4） 妈阁炮台
（5） 嘉思栏炮台
（6） 东望洋山炮台及教堂
（二） 北京四大堂及南京、上海、杭州老天主堂
1． 南堂
2． 北堂
3． 东堂
4． 西堂
5． 宁、沪、杭三地的教会建筑
（三） 圆明园的设计和建筑
（四） 明清传教土墓地
1． 北京“滕公栅栏”墓地
2． 传信部教会墓地和“正福寺”墓地
3． 杭州大方井墓地
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
唐朝的景教碑刻有嵌着珍珠的希腊式十字架，祥云、莲花/百合花的图案，以及龙的造型（后世基督教的墓碑上很多都有）。元朝的景教（汪古和克烈部落）青铜十字架上的“万”，非佛教专有，像双首鸟造型可能蕴含着三位一体的意义，并呈现出波斯艺术的对称特征。明清耶稣会以西洋绘画为传教的辅助手段，将透视法传入中国，并运用于绘画和建筑上。郎世宁的绘画中西合璧，真是精妙绝伦、叹为观止啊！建筑上，澳门的教堂基本为巴洛克风格，与炮台相结合。北京、上海、杭州等地也有老天主教堂，但几乎都是重建的。另外郎世宁参与圆明园的设计和建筑，整体上也是巴洛克风格，结合中国园林艺术，就其风景的原型而言，则是参照了凡尔赛宫。
评分看图说话，意义不大。
评分三星半，这本书还算是图文并茂的展现了基督教在中国发展的进程。还是有些启发性的东西，比如米兰出土的有翼天使来源于希腊罗马，不免让我瞬间联想到飞天也有可能来自希腊，结果一搜，果然还真有这种说法！
评分看图说话，意义不大。
评分看图说话，意义不大。
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