具體描述
青海是一個宗教祭祀樂舞活動十分活躍的地區，也是藏傳佛教的重要傳播區。境內藏族、濛古族、土族和部分漢族群眾，普遍信仰藏傳佛教。這裏活動場繁多，教派類型復雜，體現瞭佛教文化的豐厚與多彩。在民間，各民族宗教信仰活動形式多樣，形態各異，內容神秘而又豐富。
本書是作者十多年來進行田野考察與研究的成果。全書以青海地區藏傳佛教羌姆樂舞與民間祭祀舞蹈為研究對象，在大量獲得第一手田野資料的基礎上，係統梳理瞭青海藏傳佛教羌姆樂舞的人文背景、曆史淵源及其特徵；闡述瞭青海宗教祭祀樂舞與藏族戲麯藝術的關係，分析瞭青海民間宗教祭祀舞蹈的特性及其錶現內容，探究宗教祭祀樂舞的演齣形式、宗教信仰、演劇情況並輔以個案研究。本書文圖結閤，資料翔實，在此領域中具有填補空白的意義。
著者簡介
馬盛德，男，撒拉族，青海省循化縣人，1975年畢業於中央民族大學藝術係舞蹈專業，1998年畢業於中國藝術研究院研究生部，獲舞蹈學碩士學位。現任中國藝術研究院科研處處長，中國少數民族舞蹈學會副會長，副研究員，碩士生導師，博士生導師。 長期從事少數民族舞蹈和宗教
圖書目錄
序
前言
第一章 緒論
一、青海藏傳佛教樂舞的人文背景
二、青海藏傳佛教樂舞的淵源及其特徵
三、青海宗教祭祀樂舞與藏族戲麯
四、青海民間宗教祭祀舞蹈的特徵
第二章 藏傳佛教格魯派與寜瑪羌姆樂舞考察——塔爾寺、夏瓊寺、隆務寺、羅漢堂羌之比較
一、格魯派羌姆
二、寜瑪派羌姆
三、結語
第三章 佑寜寺法會的構造形態——土族地區羌姆樂舞考察
一、佑寜寺的建立及其沿革
二、佑寜寺主要宗教節日及法事活動
三、“跳欠”的內容及形式
四、“跳欠”的藝術蘊涵
五、“跳欠”的原始宗教文化意義
第四章 紮藏寺的祭祀儀禮與會盟——對現存的濛古族寺院祭祀活動考察與思考
第五章 青海湖“祭海”、“跳神”禮儀——環湖地區寺院羌姆之考察
一、祭海儀式
二、薩佑寺羌姆
三、“祭海”、“跳神”與原始崇拜
第六章 玉樹地區宗教樂舞藝術——結古寺、班慶寺祭祀樂舞及“求卓”神舞田野考察
第七章 阿尼瑪卿雪山下的馬背藏戲與羌姆樂舞——果洛地區“格薩爾”藏戲與神舞考察
第八章 藏族儀式劇《公保多吉聽法》的流傳與演變——對“米拉羌姆”的整理與考察
第九章 “熱貢”的“巫風舞祭”——隆務河畔“六月會”祭祀舞蹈考察
第十章 古代舞蹈的遺存——“於菟”——同仁縣年都乎村土族祭祀活動考察
參考書目
後記
· · · · · · (收起)
前言
第一章 緒論
一、青海藏傳佛教樂舞的人文背景
二、青海藏傳佛教樂舞的淵源及其特徵
三、青海宗教祭祀樂舞與藏族戲麯
四、青海民間宗教祭祀舞蹈的特徵
第二章 藏傳佛教格魯派與寜瑪羌姆樂舞考察——塔爾寺、夏瓊寺、隆務寺、羅漢堂羌之比較
一、格魯派羌姆
二、寜瑪派羌姆
三、結語
第三章 佑寜寺法會的構造形態——土族地區羌姆樂舞考察
一、佑寜寺的建立及其沿革
二、佑寜寺主要宗教節日及法事活動
三、“跳欠”的內容及形式
四、“跳欠”的藝術蘊涵
五、“跳欠”的原始宗教文化意義
第四章 紮藏寺的祭祀儀禮與會盟——對現存的濛古族寺院祭祀活動考察與思考
第五章 青海湖“祭海”、“跳神”禮儀——環湖地區寺院羌姆之考察
一、祭海儀式
二、薩佑寺羌姆
三、“祭海”、“跳神”與原始崇拜
第六章 玉樹地區宗教樂舞藝術——結古寺、班慶寺祭祀樂舞及“求卓”神舞田野考察
第七章 阿尼瑪卿雪山下的馬背藏戲與羌姆樂舞——果洛地區“格薩爾”藏戲與神舞考察
第八章 藏族儀式劇《公保多吉聽法》的流傳與演變——對“米拉羌姆”的整理與考察
第九章 “熱貢”的“巫風舞祭”——隆務河畔“六月會”祭祀舞蹈考察
第十章 古代舞蹈的遺存——“於菟”——同仁縣年都乎村土族祭祀活動考察
參考書目
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
评分
大國學基金會於2010年6月14日捐贈
评分完全沒抵抗力的羌姆誘惑。。另，學術態度能否嚴謹點，，每每看見田野考察齣現錯漏，都怒其不爭
评分完全沒抵抗力的羌姆誘惑。。另，學術態度能否嚴謹點，，每每看見田野考察齣現錯漏，都怒其不爭
评分大國學基金會於2010年6月14日捐贈
评分讀萬捲書，行萬裏路
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