圖書標籤: 哲學  西塞羅  古羅馬  倫理學  西塞羅“善惡”  古希臘羅馬  兩希文明哲學經典譯叢  思想史   

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原來西塞羅不是斯多葛派。最後一章不是很明瞭，到底他是要破還是要立？總覺得他是在接受學院派啊。前麵幾章對伊壁鳩魯和斯多葛派倫理學作瞭很詳盡的分析，大可偷懶不用找原著來看瞭。

快樂就是沒有痛苦(包括對財富、名譽或權力的欲望所引起的痛苦)，而不是生活放蕩，毫無自製。快樂是至善。幸福就在於心靈的寜靜，在於心靈沒有恐懼和欲望的乾擾。伊壁鳩魯與阿裏斯底普斯一樣，主張快樂是惟一的善，是構成人的福祉的惟一因素。心靈的快樂基於身體的快樂，但心理的快樂可以在量上大大超過身體的快樂。謹慎、自製和或自控，以及其他公認的美德對獲得最大快樂的生活是至關重要的，但美德若不是為瞭追求幸福，其本身是沒有什麼價值的。 自然——在我看來，無論如何——造齣我們，給予我們天生的能力是為瞭更高的目的。 明智的人總是在這些事上堅持這樣的選擇原理：為保證更多的快樂而拒斥某些快樂，或者為避免更大的痛苦而忍受某些痛苦。

還剩一半呢╮(╯﹏╰）╭

一句話，智慧纔是人生的追求

晚上替人值班時讀完的。寫個短評論好瞭。

西塞罗和伊壁鸠鲁派完全没有共同语言这一点也不奇怪，西塞罗批驳伊壁鸠鲁的段落能撑满八九十页篇幅才是奇迹。 至于西塞罗和斯多亚派的分歧，在于西塞罗认为斯多亚派口中的“合自然”与“善”并无分别，完全可以用“善”这一个词来统摄，因此他指责斯多亚派是在玩文字游戏；然而...  

西塞罗和伊壁鸠鲁派完全没有共同语言这一点也不奇怪，西塞罗批驳伊壁鸠鲁的段落能撑满八九十页篇幅才是奇迹。 至于西塞罗和斯多亚派的分歧，在于西塞罗认为斯多亚派口中的“合自然”与“善”并无分别，完全可以用“善”这一个词来统摄，因此他指责斯多亚派是在玩文字游戏；然而...  

很早前我读过西塞罗的一本小书《有节制的生活》，那时我以为他也是斯多葛哲学家。后来我看哲学史，有本书上说他是折衷主义哲学家，读完这本书我感觉他还是偏向于学园派。 西塞罗写本书的考虑在于“能为正当生活和良善行为的一切原理提供准则的目的，即最终的目的是什么？”用...