具體描述
西塞羅（Marcus Tullius Cicero，公元前106-前43年）的這本著作De Finibus Bonorum Et Malorum，通常英譯為On Moral Ends（《論道德目的》）。正如Amata教授所言，“這是西塞羅最精緻也是最係統的哲學著作，是他最有影響力的作品之一。”西塞羅緻力於拉丁文化傳統的開創和塑造，其雄心在本譯著的第一捲中便有氣壯山河的獨白。同時，就研究西塞羅思想而言，本書提供瞭他與斯多亞主義、伊壁鳩魯主義和學園派之間較為清晰的參照，可以窺見西塞羅哲學的特徵。
著者簡介
圖書目錄
讀後感
万物都是获得至善的手段 -漫步学派，关于至善的论述，至善是一个哲学体系最根本的基础。 -谨慎-6种善恶观 -3种至善的定义： -不是探讨幸福是什么，而是探讨产生幸福的是什么。 ->诸善之目的就是按自然生活，但每个生命物有不同的本性和自然。 ->: 而那些自杀的人是为了...
評分西塞罗和伊壁鸠鲁派完全没有共同语言这一点也不奇怪，西塞罗批驳伊壁鸠鲁的段落能撑满八九十页篇幅才是奇迹。 至于西塞罗和斯多亚派的分歧，在于西塞罗认为斯多亚派口中的“合自然”与“善”并无分别，完全可以用“善”这一个词来统摄，因此他指责斯多亚派是在玩文字游戏；然而...
評分 評分西塞罗和伊壁鸠鲁派完全没有共同语言这一点也不奇怪，西塞罗批驳伊壁鸠鲁的段落能撑满八九十页篇幅才是奇迹。 至于西塞罗和斯多亚派的分歧，在于西塞罗认为斯多亚派口中的“合自然”与“善”并无分别，完全可以用“善”这一个词来统摄，因此他指责斯多亚派是在玩文字游戏；然而...
評分用戶評價
翻譯一般
评分相比於希臘，羅馬人的生活味濃重。果然亞氏之後，希臘華時期的哲學倫理化。
评分相比於希臘，羅馬人的生活味濃重。果然亞氏之後，希臘華時期的哲學倫理化。
评分讀完並無太大感覺。大概是年代太久遠瞭。
评分原來西塞羅不是斯多葛派。最後一章不是很明瞭，到底他是要破還是要立？總覺得他是在接受學院派啊。前麵幾章對伊壁鳩魯和斯多葛派倫理學作瞭很詳盡的分析，大可偷懶不用找原著來看瞭。
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