具体描述
《古希腊罗马与基督宗教》内容简介：宗教作为人类精神文化的重要组成部分，表现出人的超越自我和信仰追求。宗教属于人的灵性世界，是对宇宙奥秘、自然奥秘、生命奥秘的永恒之问。在这种询问中，我们看到了人之精神向往、灵性需求和本真信仰。因此，宗教正是人在信仰中的生活、体验、思索、感悟、行动和见证。宗教所展示的乃人类文化大树上的一朵灵性之花，从其闪烁、迷离的花影中我们可以依稀辨认出人的上下求索、人的时空漫游、人的心醉神迷、人的超凡脱俗。作为穿越永恒与现实、无限与有限之间的精神飞舟，宗教表达了人的叹息、惊讶、不安和渴求。宗教具有的这种神秘感、惊奇感和超越感，揭示出人之灵性秘密，试说着人的文化真谛和人的生命意义。诚然，宗教表现了精神、心灵之浪漫，但它作为信仰之在、信仰之感和信仰之思而体现出的强大生命力和久远流传，却值得我们认真思考、深入研究。
作者简介
目录信息
本书序
再版前言
导言
第一章 人与自然
第一节 “土地娘”还是“受造界”
第二节 “万物之一分子”还是“万物之灵”
第三节 “混合动态”还是“明确的界限”
第四节 “万变不变”还是“变化”
第五节 “怕自然”、“打自然”还是“察自然”
第六节 “玄学”还是“科学”
第二章 时间与历史
第一节 “无始无终”还是“有始有终”
第二节 “无的放‘时”’还是“目的意识”
第三节 “重复老调”还是“创新”
第四节 “君主的历史”还是“人民的历史”
第五节 “看戏”还是“参与历史”
第六节 “悲观主义”还是“希望”
第三章 人和语言
第一节 “特权”还是“普及化
第二节 “修辞学之妙语”还是“真理之朴素”
第三节 “自言自语”还是“沟通”
第四章 人的尊严
第一节 “奴隶”还是“自由人”
第二节 “集体主义”还是“个体的尊严”
第三节 “灌输”还是“教育
第四节 “享乐者的尊严”还是“受苦者的尊严”
第五节 “精神分裂”还是“个人的灵魂”
第五章 人和工作
第一节 “逃避工作”还是“乐业”
第二节 “人是为了工作”还是“工作为了人”
第三节 “游闲”还是“节奏”
第四节 “伟业”还是“精工”
第六章 婚姻与家庭
第一节 “婢女”还是“伴侣”
第二节 “成家”还是“婚姻”
第三节 “必婚”还是“选择”
第四节 “父权绝对”还是“父权相对”
第五节 “物爱”还是“人爱”
第七章 社会与政治
第一节 “神权”还是“政教分开”
第二节 “人治”还是“法治”
第三节 “一盘散沙”还是“团结”
第四节 “分类的人”还是“人类”
第五节 “贵人庶民”还是“人民”
第八章 人与宗教信仰
第一节 “思、言、行不一”还是“思、言、行一致”
第二节 “人、鬼、神、兽混一”还是“人的宗教”
第三节 “天无情”还是“人格神”
第四节 “可怕的神明”还是“信、望、爱”
第五节 “宗法教化”还是“活人的宗教”
第六节 “形式主义”还是“内在化的宗教”
第七节 “道德淡薄的宗教”还是“充满道德的宗教”
第八节 “因地而异”还是“跨越地区”的宗教
第九节 “分裂人的宗教”还是“沟通的信仰”
第十节 “没有教义的宗教”还是“条条有理的信仰”
第九章 伦理道德
第一节 “优爱”还是“博爱”
第二节 “残酷的英雄主义”还是“珍惜和保护生命”
第三节 “暴力”还是“非暴力”
第四节 “面子比真理重要”还是“真理比面子”重要
第五节 “没有良心”还是“良心、罪恶感和悔改
第六节 “无法无天”还是“责任感”
第七节 “超人与小人”还是“人的道德”
第十章 结论
附录1 古代作者及其著作索引
附录2 古代作者汉语-西语索引
附录3 神话人物索引
附录4 文献目录
· · · · · · (收起)
再版前言
导言
第一章 人与自然
第一节 “土地娘”还是“受造界”
第二节 “万物之一分子”还是“万物之灵”
第三节 “混合动态”还是“明确的界限”
第四节 “万变不变”还是“变化”
第五节 “怕自然”、“打自然”还是“察自然”
第六节 “玄学”还是“科学”
第二章 时间与历史
第一节 “无始无终”还是“有始有终”
第二节 “无的放‘时”’还是“目的意识”
第三节 “重复老调”还是“创新”
第四节 “君主的历史”还是“人民的历史”
第五节 “看戏”还是“参与历史”
第六节 “悲观主义”还是“希望”
第三章 人和语言
第一节 “特权”还是“普及化
第二节 “修辞学之妙语”还是“真理之朴素”
第三节 “自言自语”还是“沟通”
第四章 人的尊严
第一节 “奴隶”还是“自由人”
第二节 “集体主义”还是“个体的尊严”
第三节 “灌输”还是“教育
第四节 “享乐者的尊严”还是“受苦者的尊严”
第五节 “精神分裂”还是“个人的灵魂”
第五章 人和工作
第一节 “逃避工作”还是“乐业”
第二节 “人是为了工作”还是“工作为了人”
第三节 “游闲”还是“节奏”
第四节 “伟业”还是“精工”
第六章 婚姻与家庭
第一节 “婢女”还是“伴侣”
第二节 “成家”还是“婚姻”
第三节 “必婚”还是“选择”
第四节 “父权绝对”还是“父权相对”
第五节 “物爱”还是“人爱”
第七章 社会与政治
第一节 “神权”还是“政教分开”
第二节 “人治”还是“法治”
第三节 “一盘散沙”还是“团结”
第四节 “分类的人”还是“人类”
第五节 “贵人庶民”还是“人民”
第八章 人与宗教信仰
第一节 “思、言、行不一”还是“思、言、行一致”
第二节 “人、鬼、神、兽混一”还是“人的宗教”
第三节 “天无情”还是“人格神”
第四节 “可怕的神明”还是“信、望、爱”
第五节 “宗法教化”还是“活人的宗教”
第六节 “形式主义”还是“内在化的宗教”
第七节 “道德淡薄的宗教”还是“充满道德的宗教”
第八节 “因地而异”还是“跨越地区”的宗教
第九节 “分裂人的宗教”还是“沟通的信仰”
第十节 “没有教义的宗教”还是“条条有理的信仰”
第九章 伦理道德
第一节 “优爱”还是“博爱”
第二节 “残酷的英雄主义”还是“珍惜和保护生命”
第三节 “暴力”还是“非暴力”
第四节 “面子比真理重要”还是“真理比面子”重要
第五节 “没有良心”还是“良心、罪恶感和悔改
第六节 “无法无天”还是“责任感”
第七节 “超人与小人”还是“人的道德”
第十章 结论
附录1 古代作者及其著作索引
附录2 古代作者汉语-西语索引
附录3 神话人物索引
附录4 文献目录
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
评分
看这个书我一度认为作者是中国人，里面的观点有启发意义，需要大量的材料去论证。读起来愉快，只是一些人名翻译头大。
评分护教
评分这本书，读读第十章结论部分也就够了。
评分应该叫 基督教与现代性 才好~~~
评分雷立柏的著作都不怎么厚重，却都十分有启发意义，不厚重不代表没有深度，有深度也不意味没有可读性。有内容、有观点、有启发性、好读，一本好书。
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