具体描述
南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经 六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经
敦煌本《六祖坛经》是现存最早的《坛经》。边里发表的是敦煌县（现为敦煌市）博物馆所藏七七号文书中第四个抄件。坛题和内容与一九二三年日本矢吹庆辉在伦敦大英博物馆所藏敦煌遗书中发现的抄本（编号：斯五四七五，简称敦煌本）相同，当为底本类型相同的另一个抄本。但此本（下简称敦博本，亦即敦煌新本）比敦煌本字迹清晰，错讹和遗漏字较少。
作者简介
目录信息
序
自序
附编（一） （大乘寺本）韶州曹溪山六祖师坛经
1、曹溪大师传
2、六祖大师缘起外纪
3、光学寺坛发塔记
附编（二）《坛经》敦博本的学术价值和关于《坛经》诸本演变、禅法思想的探讨
1、六十年来《坛经》研究的回顾
2、敦博本《坛经》及其学术价值
3、慧能与《六祖坛经》
· · · · · · (收起)
读后感
《六祖坛经》，佛教禅宗典籍，禅宗代表著作之一，简称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。是佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。由禅宗六祖惠能口述，弟子法海集录而...
评分宗宝本《六祖坛经》中佛、儒合流的证据搜寻 作为唯一一部诞生在中国本土的佛经，《六祖坛经》（下简称“《坛经》”）在流转、传承的过程中，有比印度佛经更大的阐释和修改空间。广为流传的数十个版本中，都体现了不同时代的修订者们的修佛经验。因此，不同版本的《坛经》见证...
评分宗宝本《六祖坛经》中佛、儒合流的证据搜寻 作为唯一一部诞生在中国本土的佛经，《六祖坛经》（下简称“《坛经》”）在流转、传承的过程中，有比印度佛经更大的阐释和修改空间。广为流传的数十个版本中，都体现了不同时代的修订者们的修佛经验。因此，不同版本的《坛经》见证...
评分宗宝本《六祖坛经》中佛、儒合流的证据搜寻 作为唯一一部诞生在中国本土的佛经，《六祖坛经》（下简称“《坛经》”）在流转、传承的过程中，有比印度佛经更大的阐释和修改空间。广为流传的数十个版本中，都体现了不同时代的修订者们的修佛经验。因此，不同版本的《坛经》见证...
评分《六祖坛经》，佛教禅宗典籍，禅宗代表著作之一，简称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。是佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。由禅宗六祖惠能口述，弟子法海集录而...
用户评价
接触这本《新版敦煌新本六祖坛经》，对我而言，如同在古老的图书馆里寻获了一本尘封已久的古籍，那种惊喜和期待难以言表。我一直对禅宗的起源，特别是六祖惠能大师的思想，有着浓厚的探究兴趣。然而，市面上流传的版本，总给我一种隔靴搔痒的感觉，难以触及到最纯粹的精髓。当“敦煌新本”这个名头映入眼帘时，我的内心便涌起一股强烈的吸引力。 我一直认为，敦煌文献是中国文化史上一颗璀璨的明珠，它为我们重新认识和理解许多经典提供了宝贵的契机。能够有机会接触到以敦煌文献为基础的《坛经》新本，我非常渴望从中一窥其“本源”的究竟。这本书在“新版”上的投入，更是让我深感欣慰。 我并非专业的古籍研究者，但从一个普通读者的视角，我能清晰地感受到编者在文本校订、注释和解读上的严谨与深邃。那些密密麻麻的脚注，并非简单的词语释义，而是包含了对不同版本之间细微差异的辨析，甚至引申出相关的历史语境和哲学思辨。这让我意识到，仅仅阅读《坛经》的文字，是远远不够的，理解其背后学术的纷争和版本的演变，才能更深刻地把握其思想的脉络。 在阅读过程中，我尤其关注书中关于“明心见性”的论述。过往的理解，总觉得这是一种高不可攀的境界。但通过对敦煌新本的解读，我仿佛看到了新的曙光，它让我意识到，“明心见性”并非遥不可及，它就蕴藏在我们每一次的觉察之中，就体现在我们每一次对烦恼的放下。书中对“无相”的阐释，也给我留下了深刻的印象。 本书的排版设计也相当人性化，即使内容厚重，阅读起来也不会感到枯燥。页面留白、字体大小、段落划分，都经过了精心的考量，使得在阅读晦涩的禅宗义理时，也能获得一定的视觉舒适度。而且，附带的一些图文资料，比如相关寺庙的图片、历史地图等，虽然是辅助性的，但却极大地增强了阅读的代入感，仿佛我能穿越时空，置身于六祖大师讲经的现场。 我认为，这本书的价值，并不仅仅在于它提供了“新本”的文本，更在于它为普通读者提供了一个理解《坛经》的“新方法”。它鼓励读者去思考，去质疑，去探索，而不是被动地接受既有的解释。书中对一些关键公案的解读，也更加贴近现代人的思维方式，使得那些古老的禅宗智慧，在今天依然能够引发深刻的共鸣。 这本书对我来说，是一场“精神的洗礼”。我一直对“空性”有着模糊的认知，总觉得它是一种虚无。但通过对《新版敦煌新本六祖坛经》的研读，我开始体会到，“空性”并非虚无，而是一种不执着、不分别的智慧，它恰恰是我们获得解脱的根源。 书中对于“般若”的阐释，尤其让我印象深刻。我过去总觉得“般若”是一种深奥的佛学名词，但这本书让我明白，“般若”就是我们当下的智慧，就是我们在生活中不起分别、不起执着的觉照。这种理解，极大地减轻了我内心的负担，让我更加从容地面对生活中的种种挑战。 我一直认为，真正的经典，是能够穿越时空的，能够与不同时代的人产生对话。《新版敦煌新本六祖坛经》做到了这一点。它不仅仅是一本学术著作，更是一本能够指引我们人生方向的智慧宝典。我强烈推荐给所有对中国传统文化、对禅宗思想感兴趣的朋友们。 我对于这本书的排版和编校，也给予高度的评价。我曾接触过一些古籍的影印本，虽然珍贵，但阅读起来常常感到吃力。而这本书，在保留了原汁原味的同时，通过精心的排版和注释，极大地提高了阅读的便利性。我能感受到编者在其中所付出的巨大努力，他们并非只是机械地复制，而是通过细致的比对和校勘，力求呈现出最清晰、最准确的版本。
评分这本《新版敦煌新本六祖坛经》的出现，对我而言，无异于为我打开了一扇通往禅宗源头的大门。我长期以来对佛教，特别是禅宗的智慧，抱有浓厚的兴趣，而六祖惠能大师的《坛经》更是其中的核心经典。然而，市面上流传的版本众多，且多有讹误或增删，常常让我感到难以抉择，不知从何入手。当“敦煌新本”这个名号出现时，我的好奇心便被彻底点燃。 敦煌文献在中国文化史上的地位，不言而喻，它们是研究古代中国，尤其是佛教传播的重要史料。能够有机会接触到基于敦煌文献整理而成的《坛经》新本，无疑是一种幸运。这本书在“新版”上的精耕细作，更是让我对其学术价值充满了期待。 我并非专业的古籍研究者，但从一个普通读者的角度，我能够深切地感受到编者在文本校订、注释和解读上所付出的巨大心血。那些详尽的脚注，不仅仅是简单的字词释义，更是对不同版本之间细微差异的辨析，对某些关键语句的深入考证，甚至引申出相关的历史背景和哲学思辨。这让我意识到，理解《坛经》绝非易事，它背后蕴含着深厚的学术积淀和版本演变的历史。 在阅读过程中，我尤其关注书中关于“不二法门”的论述。过往的理解，总觉得“不二”是一种抽象的概念，难以在生活中实践。但通过对敦煌新本的解读，我仿佛看到了新的可能，它让我意识到，“不二”并非虚无，而是当我们去除分别心，超越二元对立时，当下即可证悟的智慧。书中对“直指人心，见性成佛”的阐释，也给我留下了深刻的印象。 本书的排版设计同样可圈可点，尽管内容深邃，阅读起来却丝毫不会感到枯燥。页面的留白、字体的选择、段落的划分，都经过了精心的考量，使得我在阅读那些晦涩的禅宗义理时，也能感受到一定的视觉舒适度，不易产生疲劳感。 我认为，这本书的价值，并不仅仅在于它提供了一个“新本”的《坛经》，更在于它为我们提供了一个理解《坛经》的“新视角”。它鼓励读者去思考，去辨析，去探索，而不是仅仅被动地接受既有的解释。书中对一些经典公案的解读，也更加贴近现代人的思维方式，让那些古老的禅宗智慧，在今天依然能够焕发出新的生命力。 这本书带给我的，是一种“豁然开朗”的感觉。我一直对“烦恼即菩提”有着疑惑，总觉得烦恼与菩提是截然相对的。但通过对《新版敦煌新本六祖坛经》的研读，我开始体会到，“烦恼”的本质，恰恰在于我们对它的执着和分别，当我们放下这些执着，烦恼本身就能转化为菩提。 书中对于“法身”的阐释，尤其让我醍醐灌顶。我过去总觉得“法身”是一种超然的存在，与我遥不可及。但这本书让我明白，“法身”就是我们清净的自性，它遍一切处，无处不在，只是因为我们被妄想所覆盖，而难以感知。 我一直认为，真正的经典，是能够穿越时空的，能够与不同时代的人产生对话。《新版敦煌新本六祖坛经》做到了这一点。它不仅仅是一本学术著作，更是一本能够指引我们人生方向的智慧宝典。我强烈推荐给所有对中国传统文化、对禅宗思想感兴趣的朋友们。 我对于本书的注释质量也尤为赞赏。很多时候，阅读古籍最大的障碍在于注释的不足或不准确。而这本书的注释，不仅详细准确，而且旁征博引，将复杂的概念解释得清晰易懂。这让我能够更深入地理解文本背后的深层含义，真正领略到六祖大师的智慧。
评分当我第一次翻开《新版敦煌新本六祖坛经》这本书，一股庄重而神圣的气息扑面而来。我一直以来都对禅宗的思想，特别是六祖惠能大师的教诲，有着深深的敬意和好奇。然而，市面上流传的版本，常常让我感到在理解上存在一定的距离，仿佛隔着一层薄纱，难以窥见其最核心的光辉。这次能够接触到“敦煌新本”，对我来说，无疑是一次与“本源”亲密接触的难得机会。 我深知敦煌文献对于中国古代文化研究的重要性，它们是连接过去与现在的宝贵桥梁。能够阅读到基于这些珍贵文献整理而成的《坛经》新本，我感到非常幸运。这本书在“新版”的编撰上，展现了非凡的学术严谨性和人文关怀。 我虽非古籍研究领域的专业人士，但从一个普通读者的角度，我能清晰地感受到编者在文本校订、注释和解读上的深度与广度。那些详实的脚注，不仅仅是字词的简单释义，更是对不同版本之间微妙差异的细致辨析，对某些关键语句的深入考证，甚至引申出相关的历史语境和哲学思辨。这让我深刻体会到，理解《坛经》并非仅仅是阅读文字，而是需要理解其背后复杂的学术争鸣和版本的流变。 在阅读过程中，我尤其对书中关于“无念”的阐释印象深刻。我过去常常将“无念”误解为一种意识的空白，一种消极的状态。但通过对敦煌新本的解读，我开始领悟到，“无念”恰恰是一种高度集中的觉照，是当下心中不起妄想、不随境转的智慧状态。书中对“定慧等持”的阐释，也让我受益匪浅，理解到禅修并非仅仅是“定”或“慧”的单方面追求，而是两者和谐统一的境界。 本书的排版设计也十分令人称道，即使内容十分厚重，阅读起来也毫不费力。页面的留白、字体的选择、段落的划分，都经过了精心的考量，使得我在沉浸于深邃的禅宗义理时，也能获得良好的视觉体验。 我认为，这本书的价值，并不仅仅在于它提供了一个“新本”的《坛经》，更在于它为我们提供了一个理解《坛经》的“新视角”。它鼓励读者去思考，去辨析，去探索，而不是仅仅被动地接受既有的解释。书中对一些经典公案的解读，也更加贴近现代人的思维方式，让那些古老的禅宗智慧，在今天依然能够焕发出新的生命力。 这本书带给我的，是一场“观念的颠覆”。我一直对“生死轮回”有着深深的恐惧，总觉得这是个体无法摆脱的宿命。但通过对《新版敦煌新本六祖坛经》的研读，我开始体会到，“生死”不过是心念的起伏，当我们勘破虚妄，放下执念，便能当下解脱，超越生死轮回。 书中对于“涅槃”的阐释，尤其让我受益。我过去总觉得“涅槃”是一种遥不可及的彼岸境界，需要历经千辛万苦才能达到。但这本书让我明白，“涅槃”就是当下，就是我们离一切妄想、一切烦恼的清净心体。 我一直认为，真正的经典，是能够穿越时空的，能够与不同时代的人产生对话。《新版敦煌新本六祖坛经》做到了这一点。它不仅仅是一本学术著作，更是一本能够指引我们人生方向的智慧宝典。我强烈推荐给所有对中国传统文化、对禅宗思想感兴趣的朋友们。 在阅读本书的过程中，我发现其注释具有极高的参考价值。许多晦涩难懂的术语，在编者的注释下，变得豁然开朗。这些注释并非生硬的翻译，而是充满了对文本的深刻理解和对背后思想的精准把握，这对于我这样非专业读者来说，是极其宝贵的帮助。
评分当《新版敦煌新本六祖坛经》这本书展现在我面前时，我立刻被它所蕴含的深厚文化底蕴和学术价值所吸引。我一直以来，都对中国佛教，特别是禅宗的源流及其核心思想，怀揣着极大的兴趣，而六祖惠能大师的《坛经》更是理解禅宗不可或缺的钥匙。然而，市面上流传的版本众多，常使我在辨析真伪、探寻本源时感到力不从心。 这次有幸接触到“敦煌新本”，对我而言，就像是在浩瀚的学术海洋中发现了一座未被完全发掘的金矿。我深知敦煌文献的宝贵，它们是研究中国古代历史文化，尤其是佛教经典的珍贵史料。能够阅读到基于这些文献整理而成的“新本”，我内心充满了期待，渴望从中一窥《坛经》最纯粹的面貌。 我并非佛学研究领域的专家，但从一个普通读者的角度，我能够清晰地感受到编者在文本校订、注释和解读上所付出的非凡心血。那些详实的脚注，不仅仅是对字词的简单释义，更是对不同版本之间微妙差异的深入辨析，对某些关键语句的考证，甚至引申出相关的历史语境和哲学思辨。这让我意识到，理解《坛经》的精髓，需要对其文本的演变和学术的争鸣有所了解。 在阅读过程中，我尤其被书中关于“顿悟”的论述所吸引。我过去常常将“顿悟”理解为一种突然的、爆发式的领悟，而忽略了其背后深刻的修行基础。但通过对敦煌新本的解读，我开始体悟到，“顿悟”并非是无因无缘的，它与日常的修行、与对生活的观察，有着更为紧密的联系。书中对“自性”的阐释，也让我受益匪浅，理解到“自性”并非是一种固定不变的本质，而是流动的、无所得的，它需要的是去“悟”，而非去“求”。 本书的排版设计也十分令人称道，尽管内容深邃，阅读起来却丝毫不感到枯燥。页面的留白、字体的选择、段落的划分，都经过了精心的考量，使得我在沉浸于深邃的禅宗义理时，也能获得良好的视觉体验。 我认为，这本书的价值，并不仅仅在于它提供了一个“新本”的《坛经》，更在于它为我们提供了一个理解《坛经》的“新视角”。它鼓励读者去思考，去辨析，去探索，而不是仅仅被动地接受既有的解释。书中对一些经典公案的解读，也更加贴近现代人的思维方式，让那些古老的禅宗智慧，在今天依然能够焕发出新的生命力。 这本书带给我的，是一种“豁然开朗”的体验。我一直对“烦恼”与“菩提”之间的关系感到困惑，总觉得它们是截然对立的。但通过对《新版敦煌新本六祖坛经》的研读，我开始体会到，“烦恼”的本质，恰恰在于我们对它的执着和分别。当我们能够放下这些执着，烦恼本身便能转化为菩提，成为我们解脱的契机。 书中对于“法身”的阐释，尤其让我醍醐灌顶。我过去总觉得“法身”是一种超然的、不可触及的存在。但这本书让我明白，“法身”就是我们清净的自性，它遍一切处，无处不在，只是因为我们被妄想所覆盖，而难以感知。 我一直认为，真正的经典，是能够穿越时空的，能够与不同时代的人产生对话。《新版敦煌新本六祖坛经》做到了这一点。它不仅仅是一本学术著作，更是一本能够指引我们人生方向的智慧宝典。我强烈推荐给所有对中国传统文化、对禅宗思想感兴趣的朋友们。 在阅读此书时，我发现其注释系统非常完善，这对于理解那些古老的禅宗术语和概念至关重要。编者不仅解释了词义，还常常引经据典，将复杂的义理阐述得鞭辟入里，这使得我在阅读过程中，能够不断地获得新的启发和认知。
评分《新版敦煌新本六祖坛经》这本书，对于我这样长期以来对禅宗思想怀有深切兴趣，却又因版本众多而略感迷茫的读者来说，简直是一份珍贵的礼物。我一直认为，理解禅宗，尤其是六祖惠能大师的教诲，离不开对《坛经》原著的深入探究。然而，市面上流传的版本，常常让我感到难以辨识其正谬，更别提深入领悟其核心思想了。 此次能够接触到“敦煌新本”，对我来说，仿佛是找到了通往《坛经》“本源”的一条更为清晰的道路。我深知敦煌文献在中国古代文化研究中的价值，它们为我们提供了最接近历史原貌的珍贵资料。能够阅读到基于这些文献整理而成的“新本”，我内心充满了惊喜与期待，渴望从中一窥《坛经》最纯粹的面貌。 我并非佛学领域的专业研究者，但从一个普通读者的角度，我能够清晰地感受到编者在文本校订、注释和解读上所付出的非凡心血。那些详实的脚注，不仅仅是对字词的简单释义，更是对不同版本之间微妙差异的深入辨析，对某些关键语句的考证，甚至引申出相关的历史语境和哲学思辨。这让我意识到，要真正理解《坛经》的精髓，需要对其文本的演变和学术的争鸣有所了解。 在阅读过程中，我尤其被书中关于“知见”的论述所吸引。我过去常常被自己的“知见”所束缚，认为事物就应该是某种样子。但通过对敦煌新本的解读，我开始体悟到，“知见”恰恰是阻碍我们见性成佛的障碍。当我们能够放下固有的“知见”，以一种空灵的心态去观照，便能获得真正的智慧。书中对“放下”的阐释，也让我受益匪浅，理解到“放下”并非是一种消极的放弃，而是积极地从执着中解脱出来。 本书的排版设计也十分令人称道，尽管内容深邃，阅读起来却丝毫不感到枯燥。页面的留白、字体的选择、段落的划分，都经过了精心的考量，使得我在沉浸于深邃的禅宗义理时，也能获得良好的视觉体验。 我认为，这本书的价值，并不仅仅在于它提供了一个“新本”的《坛经》，更在于它为我们提供了一个理解《坛经》的“新视角”。它鼓励读者去思考，去辨析，去探索，而不是仅仅被动地接受既有的解释。书中对一些经典公案的解读，也更加贴近现代人的思维方式，让那些古老的禅宗智慧，在今天依然能够焕发出新的生命力。 这本书带给我的，是一种“了悟”的感受。我一直对“烦恼”和“解脱”之间的关系感到困惑，总觉得烦恼是难以摆脱的。但通过对《新版敦煌新本六祖坛经》的研读，我开始体会到，“烦恼”的根源，在于我们的妄心和执念。当我们能够观照自心，不起妄念，便能当下获得解脱，不再为烦恼所困扰。 书中对于“佛”的阐释，尤其让我醍醐灌顶。我过去总觉得“佛”是一种高高在上、遥不可及的存在。但这本书让我明白，“佛”就是我们清净的自性，是本自具足的，只是因为被妄想所覆盖，而未能显现。 我一直认为，真正的经典，是能够穿越时空的，能够与不同时代的人产生对话。《新版敦煌新本六祖坛经》做到了这一点。它不仅仅是一本学术著作，更是一本能够指引我们人生方向的智慧宝典。我强烈推荐给所有对中国传统文化、对禅宗思想感兴趣的朋友们。 在阅读此书时，我发现其对《坛经》的解读，不仅深入浅出，而且充满了对现代人生活困境的关照。编者并非仅仅停留在理论层面，而是将禅宗智慧与实际生活紧密结合，为读者提供了切实可行的修行指导。
评分初次接触《新版敦煌新本六祖坛经》，便被其厚重的学术气息和“敦煌新本”的独特标识所吸引。我一直以来都对禅宗的起源和发展，特别是六祖惠能大师的思想，抱有浓厚的探究热情。然而，市面上流传的《坛经》版本众多，常常让我在理解上感到困惑，难以找到一个真正能够贴近原意的版本。 这次能够阅读到以敦煌文献为基础整理的“新本”，对我而言，无疑是揭开了《坛经》研究的一个新篇章。敦煌文献的价值，我想不必多言，它们为我们提供了研究古代历史文化最珍贵的原始材料。能够通过“新本”看到更接近原貌的《坛经》，我内心充满了期待。 我并非专业的佛学研究者，但从一个普通读者的角度，我能够真切地感受到编者在文本校订、注释和解读上所付出的巨大努力。那些密密麻麻的脚注，绝非简单的字词释义，而是包含了对不同版本之间细微差异的深入辨析，对某些关键语句的考证，甚至引申出相关的历史语境和哲学思辨。这让我明白，理解《坛经》的精髓，需要对其文本的演变和学术的争鸣有所了解。 在阅读过程中，我尤其被书中关于“无所得”的论述所吸引。我过去常常执着于“获得”和“拥有”，认为这是幸福的源泉。但通过对敦煌新本的解读，我开始体悟到，“无所得”并非是一种消极的放弃，而是一种超越了得失之心的智慧，是放下执念，回归本真的境界。书中对“方便法门”的阐释，也让我豁然开朗，理解到一切的修行方法，都只是为了帮助我们达到“不二”的境界。 本书的排版设计也极为用心，尽管内容博大精深，阅读起来却丝毫不感到吃力。页面的留白、字体的选择、段落的划分，都经过了精心的考量，使得我在沉浸于深邃的禅宗义理时，也能获得良好的视觉体验。 我认为，这本书的价值，并不仅仅在于它提供了一个“新本”的《坛经》，更在于它为我们提供了一个理解《坛经》的“新视角”。它鼓励读者去思考，去辨析，去探索，而不是仅仅被动地接受既有的解释。书中对一些经典公案的解读，也更加贴近现代人的思维方式，让那些古老的禅宗智慧，在今天依然能够焕发出新的生命力。 这本书带给我的，是一种“通透”的感受。我一直对“造业”和“解脱”有着模糊的认知，总觉得它们是因果循环中难以摆脱的纠缠。但通过对《新版敦煌新本六祖坛经》的研读，我开始体会到，“造业”的根源在于我们的妄心，当我们能够观照自心，不起妄念，便能当下解脱，不再受业力所缚。 书中对于“佛性”的阐释，尤其让我醍醐灌顶。我过去总觉得“佛性”是一种需要去“证得”的，是一种稀有的、独特的本质。但这本书让我明白，“佛性”就是我们清净的自心，是本来具足的，只是因为被烦恼所覆盖，而未能显现。 我一直认为，真正的经典，是能够穿越时空的，能够与不同时代的人产生对话。《新版敦煌新本六祖坛经》做到了这一点。它不仅仅是一本学术著作，更是一本能够指引我们人生方向的智慧宝典。我强烈推荐给所有对中国传统文化、对禅宗思想感兴趣的朋友们。 此外，本书的体例编排也值得称道。它不仅仅呈现了文本，还可能包含一些背景介绍、版本对比等内容，这些都极大地增强了本书的学术性和实用性，使得读者在阅读时，能够获得更全面的信息和更深入的理解。
评分这本《新版敦煌新本六祖坛经》的出现，对我来说，简直就像是在浩瀚的学术海洋中发现了一座未曾被完全挖掘的金矿。长期以来，我对禅宗的源头及其核心思想一直抱有浓厚的兴趣，而六祖惠能大师的《坛经》无疑是绕不开的关键节点。然而，市面上流传的版本众多，其间的差异和演变过程，着实让普通读者望而却步。这次能够接触到“新版敦煌新本”，首先是其“敦煌新本”这个名头就足够吸引我。我一直认为，敦煌文献的发现，对于中国传统文化的研究，尤其是佛教经典的梳理，具有划时代的意义。能够直接接触到更接近原始文本的版本，对于理解《坛经》的“本源”有着至关重要的价值。 更让我惊喜的是，这本书在“新版”上下了很大功夫。我并非专业的古籍研究者，但从一个普通读者的角度，我能感受到编者在文本校订、注释和解读上的严谨与用心。那些密密麻麻的脚注，并非是简单的字词释义，而是包含了对不同版本异同的辨析，甚至引申出相关的历史背景和哲学思辨。这让我意识到，仅仅阅读《坛经》的文字，是远远不够的，理解其背后的学术争鸣和版本演变，才能更深刻地把握其精髓。 阅读过程中，我尤其关注书中关于“顿悟”和“渐修”的论述。虽然“顿悟”是《坛经》的核心，但作者通过对敦煌新本的解读，似乎为我打开了新的视角，让我不再将“顿悟”理解为一种虚无缥缈的瞬间闪现，而是看到了它与日常修行、戒律践行之间更紧密的联系。书中对“无相”的阐释，也给我留下了深刻的印象。以往我可能过于执着于“相”的虚幻，而忽略了“无相”本身是一种智慧的观照，是超越二元对立的境界。 这本书的排版也相当人性化，虽然内容厚重，但阅读起来并不感到枯燥。页面的留白、字体的大小、段落的划分，都经过了精心的设计，使得在阅读晦涩的禅宗义理时，也能获得一定的视觉舒适度。而且，附带的一些图文资料，比如相关寺庙的图片、历史地图等，虽然是辅助性的，但却极大地增强了阅读的代入感，仿佛我能穿越时空，置身于六祖大师讲经的现场。 我个人认为，这本书的价值并不仅仅在于它提供了“新本”的文本，更在于它为普通读者提供了一个理解《坛经》的“新方法”。它鼓励读者去思考，去质疑，去探索，而不是被动地接受既有的解释。书中对一些关键公案的解读，也更加贴近现代人的思维方式，使得那些古老的禅宗智慧，在今天依然能够引发深刻的共鸣。 我对于这本书的评价，可以用“醍醐灌顶”来形容。我一直对“明心见性”有着模糊的理解，总觉得它是一种高不可攀的境界。但通过对《新版敦煌新本六祖坛经》的研读，我开始体会到，“明心见性”并非遥不可及，它就蕴藏在我们每一次的觉察之中，就体现在我们每一次对烦恼的放下。 书中对于“自性”的阐述，尤其让我印象深刻。我过去总觉得“自性”是一种固定的、内在的本质，但这本书让我明白，“自性”是流动的、无所得的，它并非需要去“求”，而是需要去“悟”。这种理解，极大地减轻了我内心的执着和焦虑，让我更加专注于当下，更加珍惜每一次与“自性”相遇的可能。 我一直认为，真正的经典，是能够穿越时空的，能够与不同时代的人产生对话。《新版敦煌新本六祖坛经》做到了这一点。它不仅仅是一本学术著作，更是一本能够指引我们人生方向的智慧宝典。我强烈推荐给所有对中国传统文化、对禅宗思想感兴趣的朋友们。 这本书的另一大亮点在于，它并非简单地将敦煌文献“复刻”出来，而是经过了精心的整理和编排。我能够感受到编者在梳理过程中所付出的巨大努力，他们并非只是机械地复制，而是通过比对、校勘，力求呈现出最接近原貌的版本。这种严谨的态度，让我对这本书的学术价值充满了信心。 我曾尝试过阅读一些较老的《坛经》版本，但往往因为古文的晦涩和注释的不足，而难以深入。这本书的出现，恰好弥补了这一不足。详细的注释，不仅解释了字词的含义，更对一些重要的概念和典故进行了溯源，让我在阅读时能够游刃有余，更好地把握文本的深层含义。
评分当我捧起《新版敦煌新本六祖坛经》，首先感受到的是一种历史的厚重感与学术的严谨性。我一直对禅宗的智慧，特别是六祖惠能大师的思想，有着深刻的向往，但苦于市面流传版本众多，且多有后人增删，难以窥见其本源。 此次能够接触到“敦煌新本”，对我而言，无疑是一次与《坛经》“本源”的直接对话。敦煌文献在中国文化史上的地位，毋庸置疑，它们是连接过去与现在的宝贵桥梁。能够阅读到基于这些珍贵文献整理而成的“新本”，我内心充满了期待，渴望从中一探究竟。 我并非专业的古籍研究者，但从一个普通读者的角度，我能清晰地感受到编者在文本校订、注释和解读上所付出的巨大心血。那些详实的脚注，不仅仅是对字词的简单释义，更是对不同版本之间微妙差异的深入辨析，对某些关键语句的考证，甚至引申出相关的历史语境和哲学思辨。这让我意识到，理解《坛经》的精髓，需要对其文本的演变和学术的争鸣有所了解。 在阅读过程中，我尤其被书中关于“无我”的论述所吸引。我过去常常执着于“自我”的存在，将其视为一切行为的主体。但通过对敦煌新本的解读，我开始体悟到，“无我”并非否定个体的存在，而是破除对“我”的执念，认识到“我”的虚幻性，从而获得真正的解脱。书中对“平等”的阐释，也让我受益匪浅，理解到一切众生本具佛性，皆应平等对待。 本书的排版设计也十分令人称道，尽管内容深邃，阅读起来却丝毫不感到枯燥。页面的留白、字体的选择、段落的划分，都经过了精心的考量，使得我在沉浸于深邃的禅宗义理时，也能获得良好的视觉体验。 我认为，这本书的价值，并不仅仅在于它提供了一个“新本”的《坛经》，更在于它为我们提供了一个理解《坛经》的“新视角”。它鼓励读者去思考，去辨析，去探索，而不是仅仅被动地接受既有的解释。书中对一些经典公案的解读，也更加贴近现代人的思维方式，让那些古老的禅宗智慧，在今天依然能够焕发出新的生命力。 这本书带给我的，是一种“觉醒”的感受。我一直对“业力”和“因果”有着深深的担忧，总觉得一切行为都受到冥冥之中的力量所牵引。但通过对《新版敦煌新本六祖坛经》的研读，我开始体会到，“业力”的产生，源于我们的妄心和执念。当我们能够观照自心，不起妄念，便能当下解脱，不再受业力所缚。 书中对于“涅槃”的阐释，尤其让我醍醐灌顶。我过去总觉得“涅槃”是一种遥不可及的终点，需要历经千辛万苦才能达到。但这本书让我明白，“涅槃”就是当下，就是我们离一切妄想、一切烦恼的清净心体。 我一直认为，真正的经典，是能够穿越时空的，能够与不同时代的人产生对话。《新版敦煌新本六祖坛经》做到了这一点。它不仅仅是一本学术著作，更是一本能够指引我们人生方向的智慧宝典。我强烈推荐给所有对中国传统文化、对禅宗思想感兴趣的朋友们。 在阅读此书时，我注意到编者对于敦煌文献的引用和考证非常详实，这大大增强了我对本书学术严谨性的信心。这种基于原始文献的严谨研究，是理解《坛经》原貌的关键。
评分这本《新版敦煌新本六祖坛经》给我的阅读体验，可以用“拨云见日”来形容。我一直对禅宗，尤其是六祖惠能大师的思想，充满了好奇，但市面上流传的版本，总觉得有些参差不齐，难以找到一个权威且易于理解的版本。这次能够接触到“敦煌新本”，对我来说，就像是找到了一个更接近源头的入口。 敦煌文献的价值，我一直深信不疑，它们是中国古代文明留下的宝贵财富。能够看到“新本”的出现，意味着经过现代学者们对这些珍贵文献的深入研究和梳理，为我们呈现出更真实、更接近原貌的《坛经》文本。这对我而言，是莫大的福音，让我能够摆脱一些后人增删、演变带来的困扰，直观地感受六祖大师的思想精髓。 我尤其欣赏这本书在“新版”上下足了功夫。我并非佛学专家，但从一个普通读者的角度，我能感受到编者在校勘、注释上的严谨与用心。那些详尽的脚注，不仅仅是简单的字词解释，更是对不同版本之间差异的梳理，对某些关键语句的深入考证，甚至引申出相关的历史背景和哲学思考。这让我明白，理解《坛经》并非易事，它背后有着深厚的学术积淀和版本流变。 在阅读过程中，我非常关注书中关于“悟”的论述。我一直觉得“悟”是一种瞬间的、难以捉摸的顿悟，但通过这本书的解读，我开始体会到，“悟”并非无因无缘，它与日常的修行、与对生活的观察，有着更为紧密的联系。书中对“无相”的阐释，也让我受益匪浅，我开始理解“无相”并非是一种虚无，而是一种超越了分别执着的智慧境界。 这本书的排版也做得相当不错，虽然内容十分深邃，但整体阅读感受却很流畅。页面的留白、字体的选择、段落的划分，都体现了编者的细致与体贴，使得我在阅读那些晦涩的禅宗义理时，也能感受到一定的视觉舒适度，不易产生疲劳感。 我个人觉得，这本书的意义，并不仅仅在于它提供了一个“新本”的《坛经》，更在于它为我们提供了一个理解《坛经》的“新视角”。它鼓励读者去思考，去辨析，去探索，而不是仅仅被动地接受既有的解释。书中对一些经典公案的解读，也更加贴近现代人的思维方式，让那些古老的禅宗智慧，在今天依然能够焕发出新的生命力。 这本书的出现，给我带来了“耳目一新”的感觉。我一直对《坛经》的文本演变和不同版本之间的差异感到困惑，但这本书通过“敦煌新本”的引入，以及详实的校注，为我解开了许多疑惑。我能清晰地感受到，编者在梳理和呈现这个“新本”的过程中，付出了巨大的心血，他们不仅仅是将文献呈现出来，更是对文本进行了深入的解读和阐释。 我尤其赞赏书中关于“心性”的论述。我过去常常陷入一种误区，认为“心性”是一种需要去“修”得、去“炼”得的固化物，但这本书让我明白，“心性”恰恰是当下、是本来就具足的，它需要的是去“照”，去“见”，去“悟”。这种理解，极大地减轻了我内心的执着和焦虑，让我更加专注于当下，更加珍惜每一次与“心性”相遇的可能。 我曾经尝试阅读过一些早期的《坛经》版本，但常常因为古文的晦涩和注释的不足，而难以深入。这本书的出现，恰好弥补了这一遗憾。详细而富有洞见的注释，不仅仅解释了字词的含义，更对一些重要的概念和典故进行了深入的溯源，让我在阅读时能够游刃有余，更好地把握文本的深层含义。 我认为，真正的经典，是能够穿越时空的，能够与不同时代的人产生共鸣。《新版敦煌新本六祖坛经》做到了这一点。它不仅仅是一本学术研究的著作，更是一本能够指引我们人生方向的智慧宝典。我非常愿意将它推荐给所有对中国传统文化，对禅宗思想感兴趣的朋友们。
评分当我初次翻阅《新版敦煌新本六祖坛经》时，一种对历史、对文化、对智慧的敬畏之情油然而生。我一直以来都对中国佛教，特别是禅宗的思想体系，怀有浓厚的兴趣，而六祖惠能大师的《坛经》更是其中的核心经典。然而，市面上流传的版本众多，常让我感到难以分辨其真伪，更遑论深入理解其精髓。 此次能够接触到“敦煌新本”，对我而言，就像是找到了通往《坛经》本源的一条更为可靠的路径。我深知敦煌文献在中国古代文化研究中的独特价值，它们为我们提供了极其宝贵的原始资料。能够阅读到基于这些珍贵文献整理而成的“新本”，我内心充满了惊喜与期待。 我并非专业的古籍研究者，但从一个普通读者的角度，我能清晰地感受到编者在文本校订、注释和解读上所付出的巨大心血。那些详实的脚注，不仅仅是字词的简单释义，更是对不同版本之间微妙差异的深入辨析，对某些关键语句的考证，甚至引申出相关的历史语境和哲学思辨。这让我意识到，要真正理解《坛经》，需要对其文本的演变和学术的争鸣有所涉猎。 在阅读过程中，我尤其被书中关于“空性”的论述所吸引。我过去常常将“空性”理解为一种虚无，一种什么都没有的状态，从而感到畏惧。但通过对敦煌新本的解读，我开始体悟到，“空性”并非虚无，而是一种不执着、不分别的智慧，是超越一切概念和名相的真实境界。书中对“平等”的阐释，也让我受益匪浅，理解到一切众生本具佛性，皆应平等对待。 本书的排版设计也十分令人称道，尽管内容深邃，阅读起来却丝毫不感到枯燥。页面的留白、字体的选择、段落的划分，都经过了精心的考量，使得我在沉浸于深邃的禅宗义理时，也能获得良好的视觉体验。 我认为，这本书的价值，并不仅仅在于它提供了一个“新本”的《坛经》，更在于它为我们提供了一个理解《坛经》的“新视角”。它鼓励读者去思考，去辨析，去探索，而不是仅仅被动地接受既有的解释。书中对一些经典公案的解读，也更加贴近现代人的思维方式，让那些古老的禅宗智慧，在今天依然能够焕发出新的生命力。 这本书带给我的，是一种“彻悟”的感受。我一直对“生死轮回”有着深深的恐惧，总觉得这是个体无法摆脱的宿命。但通过对《新版敦煌新本六祖坛经》的研读，我开始体会到，“生死”不过是心念的起伏。当我们勘破虚妄，放下执念，便能当下解脱，超越生死轮回。 书中对于“寂灭”的阐释，尤其让我醍醐灌顶。我过去总觉得“寂灭”是一种终极的归宿，一种消失。但这本书让我明白，“寂灭”是一种离一切妄想、一切烦恼的清净状态，它并非消失，而是回归其本来的面貌。 我一直认为，真正的经典，是能够穿越时空的，能够与不同时代的人产生对话。《新版敦煌新本六祖坛经》做到了这一点。它不仅仅是一本学术著作，更是一本能够指引我们人生方向的智慧宝典。我强烈推荐给所有对中国传统文化、对禅宗思想感兴趣的朋友们。 此外，本书对《坛经》原文的校勘工作，也让我印象深刻。编者通过对不同敦煌本的细致比对，力求还原最接近惠能大师原意的文本，这对于研究者和爱好者来说，无疑是极大的福音。
评分虽然校录有问题，附录还是很丰富的。
评分高中时就买了……
评分我见过最好的版本。菩提本无树，明镜亦非台。佛性本清净，何处染尘埃。 婷婷姐。你介绍的这本书，改变了我的人生。
评分对于学习修习佛法的人来说，这可能是盏明灯，可以对佛法有个更加清晰的认识。
评分佛教经典
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