科学与宗教引论

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出版者:上海人民出版社
作者:(英)麦克格拉思
出品人:
页数:313
译者:王毅
出版时间:2000-10
价格:20.00元
装帧:平装
isbn号码:9787208035171
丛书系列:
图书标签:
  • 宗教
  • 科学
  • 哲学
  • 科学哲学
  • 科学史
  • 逻辑
  • 科学哲学与科学史
  • 神学与信仰
  • 科学
  • 宗教
  • 哲学
  • 思想史
  • 文化
  • 信仰
  • 理性
  • 宇宙观
  • 人文
  • 批判思维
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具体描述

《科学与宗教引论》向读者介绍科学与宗教之间的迷人关系。对于那些学习科学和宗教,但在其中一个方面缺乏知识学生来说,尤为合适。《科学与宗教引论》视野极为开阔,从历史、神学、哲学和科学的角度来审视科学与宗教的交互作用,并一直延至当今,囊括了理查德·道金斯所提出的涉及进行论以及与宇宙相联系。

《思想的疆界:探索认知与存在的边界》 在人类文明的长河中,总有那么一些领域,它们既是我们最深切的探求,也常常是我们最难以企及的谜团。本书《思想的疆界》并非要提供一套固定的答案,而是旨在邀请读者踏上一场关于人类认知能力及其所能触及之极限的深度探索。我们将从多个角度审视我们理解世界的方式,以及这些方式可能存在的固有局限。 首先,本书将深入探讨人类的感知系统。我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头和皮肤,是接收外部信息的四大门户,但它们是否如我们所想的那样客观地反映了现实?我们将会回顾神经科学的最新研究,了解感官输入是如何被大脑处理、解释,甚至建构的。从视觉错觉到听觉的微妙差异,再到嗅觉和味觉的个体体验,我们将揭示感官经验并非简单的“复制”现实,而是大脑与外界互动而产生的动态过程。这不仅关乎我们如何“看”世界,更关乎我们“能”看多远,以及我们“以为”的看见,是否就是事物的全部真相。 其次,我们将聚焦于语言和概念的力量及其束缚。语言是我们组织思想、沟通交流的基石,但它是否也可能无形中限制了我们的思维?本书将剖析语言结构如何影响我们对因果关系、时间和空间的理解,以及不同语言体系下的世界观差异。我们还会审视概念的形成过程,探讨抽象思维的起源,以及我们如何通过概念来把握和分类复杂的现实。然而,当面对那些超越现有语言和概念范畴的现象时,我们又该如何形容?那些难以名状的经验,那些幽微的感受,是否注定要被我们视为“无”? 接着,《思想的疆界》将把目光投向逻辑与理性。逻辑是我们分析问题、构建论证的有力工具,但逻辑推理是否适用于所有层面的存在?本书将回顾经典逻辑的演进,探讨形式逻辑的严谨之处,以及它在科学、哲学等领域的重要作用。同时,我们也将审视逻辑的边界,例如在面对悖论、不确定性以及非线性的复杂系统时,传统的逻辑框架是否会显得捉襟见肘。我们将探讨直觉、创造性思维以及那些似乎“跳出”逻辑框架的洞见,它们如何在人类的思想进程中扮演着不可或缺的角色。 此外,本书还将触及人类的记忆和意识。我们对过去的认知,很大程度上依赖于记忆,而记忆本身是否稳定可靠?它如何影响我们当下的判断和对未来的预期?我们还将深入探讨意识的本质。我们如何从物质的大脑中产生主观的体验?意识的边界又在哪里?当我们谈论“自我”时,我们究竟指的是什么?这些关于意识的未解之谜,无疑构成了我们认知疆域中最神秘的一部分。 最后,《思想的疆界》将鼓励读者进行自我反思。我们的信念系统、文化背景、个人经历,都在潜移默化地塑造着我们的认知框架。承认这些“过滤器”的存在,是理解我们思想局限性的关键一步。本书旨在引发关于“我们如何知道我们所知道的”以及“我们是否可能知道更多”的深刻思考。它并非要灌输任何特定的哲学观点,而是要提供一个开放的平台,让每个人都能在这个平台上,审视自己思想的来龙去脉,并勇敢地去触碰那些尚未抵达的认知地平线。 《思想的疆界》是一次面向内心和外部世界的邀请,一次对人类理解力进行审视的智识之旅。它提醒我们,每一次对知识的渴求,每一次对未知的探索,都是在不断地拓展和重新定义我们思想的疆界。

作者简介

麥格夫(Alister E. McGrath)是英國牛津大學威克里夫學院院長,牛津大學神學系研究講師,著作甚豐,有《今日基督教教義》、《追尋真理的激情》、《基督教神學淺析》、《宗教改革運動思潮》等。

目录信息


如何使用此书

第一章 历史性里程碑
中世纪的综合
新的天文学:哥白尼论战和伽利略论战
机械论的宇宙:牛顿和自然神论
人类的起源:达尔文论争
供深入阅读的书目

第二章 宗教:科学的盟友或敌人?
界定“宗教”:一些澄清
一门宗教中的多样性:以基督教为例
新教自由派
现代派
新正统派
福音派
科学与宗教交互作用的一些模式
对抗模式
非对抗性模式
宗教与自然科学的发展
传统宗教的守旧性
科学宇宙观向传统的宗教观念提出挑战
研究自然就是研究上帝
自然的神性秩序
供深入阅读的书目

第三章 宗教与科学哲学
唯理论与经验论
实在论与唯心论
“迪昂一奎因命题”
逻辑实证主义:维也纳学派
证伪主义:卡尔・波普尔
科学中的范式变化:托马斯・S.库恩
知识与信奉:迈克尔・波拉尼
供深入阅读的书目

第四章 科学与宗教哲学
关于上帝存在的哲学论争
坎特伯雷大主教安瑟尔漠的“本体论论证”
托马斯・阿奎那的“五个证明”
科学与上帝存在的论证
宇宙论论证
“卡拉姆”论证
目的论论证
上帝在世界中的行动
自然神论:上帝通过自然法则行动
托马斯主义:上帝通过二级原因行动
“过程神学”:上帝通过说服行动
供深入阅读的书目

第五章 创造与科学
创造概念的若干主题
创造:一个扼要的神学分析
创造的三种模式
散发
建造
艺术的表达
创造与时间
创造与生态学
创造与自然法则
供深入阅读的书目

第六章 自然神学:在自然中发现上帝
对自然神学的反对意见
神学方面的反对
哲学方面的反对
自然神学的三种思路
诉诸理性
诉诸世界的秩序
诉诸自然的美
自然的和显示的神学
供深入阅读的书目

第七章 科学与宗教中的模型与类比
自然科学中的模型
类比、隐喻与宗教
类比的矛盾心理:科学与宗教的个案分析
“自然选择”的类比
“上帝如同父亲”的类比
模型、类比和隐喻:科学与宗教之比较
互补的概念
量子理论中的互补
神学中的互补
供深入阅读的书目

第八章 科学与宗教的若干命题
物理学与宇宙论
“大爆炸”
智慧原理
生物学
查尔斯・达尔文(1809―1882)
新达尔文主义:理查德・道金斯
有神论进化论
心理学
路德维希・费尔巴哈(1804―1872)
威廉・詹姆斯(184―1910)
西格蒙德・弗洛伊德(185―1939)
供深入阅读的书目

第九章 科学与宗教的个案研究
伊安・R.巴伯(1923――)
查尔斯・A.库尔森(1910―1974)
沃尔夫哈特・潘农伯格(1928一)
阿瑟・皮科克(1924一)
约翰・波尔金霍恩(1930一)
皮埃尔・泰亚尔・德・夏尔丹(1881―1955)
托马斯・F.托兰斯(1913一)
结论
供深入阅读的书目
参考文献
索引
译后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《科学与宗教引论》这本书,让我以一种全新的视角去审视我们所熟知的“科学”与“宗教”。作者以一种极为精妙的叙事方式,将两者置于历史的宏大叙事之中,展现了它们之间千丝万缕的联系,以及在不同时代背景下的互动与演变。我特别欣赏书中对“认知模式”的分析。科学依赖于经验证据、逻辑推理和可证伪性,是一种不断追求精确和客观的认识方式;而宗教则更侧重于信仰、启示和超越性的体验,提供一种宏大的世界观和价值体系。作者并没有试图将两者混为一谈,而是深入探讨了它们各自的价值、局限性以及在人类社会中所扮演的不同角色。他指出,当科学在解答“我们从何而来”、“我们为何在此”等终极问题时,其能力是有限的,而宗教恰恰能够填补这一空白,提供精神的慰藉和意义的指引。同时,当宗教教义与客观事实发生冲突时,科学的理性精神又能帮助我们纠正偏差,追求更符合现实的认知。书中对历史事件的分析,如“科学革命对宗教权威的冲击”,也显得尤为精彩,它并没有简单地描绘冲突,而是展现了人类在面对颠覆性知识时,如何进行调适、融合与创新的过程。这本书让我认识到,科学与宗教并非完全对立,而是共同塑造了人类对世界的理解,以及我们作为一个物种的独特之处。

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《科学与宗教引论》这本书,就像是为我打开了一扇通往智慧殿堂的门,让我得以窥见人类在理解宇宙、生命以及自身存在等终极问题上的不懈探索。作者以一种严谨又不乏人文关怀的笔触,将科学与宗教这两个看似截然不同的领域,编织成一幅波澜壮阔的画卷。我非常欣赏书中对历史的梳理,它并没有停留在表面的事件描述,而是深入剖析了不同时期、不同文化背景下,科学与宗教的互动逻辑。从古埃及的神庙祭祀,到古希腊哲学的理性思辨,再到中世纪教会对知识的垄断与突破,直至近代科学的崛起与对宗教权威的挑战,作者都进行了生动而深刻的阐释。让我印象尤为深刻的是,书中对“科学范式”与“宗教框架”的比较。科学以经验证据和逻辑推理为基础,不断修正和更新其理论;而宗教则以信仰和启示为基石,提供一种稳定的世界观和价值观。作者并没有试图评判孰优孰劣,而是展现了它们各自的价值和局限性。他指出,当科学在解答“是什么”的问题上无能为力时,宗教的“应该是什么”的价值判断就显得尤为重要;反之,当宗教教义与客观事实相悖时,科学的理性精神又能提供纠正的方向。书中对一些具体案例的分析,如“进化论与创世论的冲突”,也显得极为精彩,它展现了人类在面对新知识时,如何调和认知与信仰的艰难过程。这本书让我认识到,科学与宗教并非零和博弈,而是在人类文明的长河中,共同塑造了我们理解世界和自身的方式。

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我一直认为,要真正理解一个复杂的议题,需要从多个角度、多个维度去审视。《科学与宗教引论》正是这样一本极具启发性的著作,它以一种宏大而又精微的视角,引领我走入科学与宗教之间那片既充满张力又异常迷人的领域。作者并没有简单地将科学与宗教进行“对决”,而是展现了两者之间错综复杂的关系网。从古代文明对自然现象的“神性解读”,到中世纪经院哲学的逻辑辩证,再到文艺复兴时期对人与自然的全新认知,以及近代科学的崛起对传统信仰的颠覆,最后到当代社会对多元价值的包容,作者清晰地梳理了这一演变过程。我尤其欣赏书中对“科学方法”与“宗教体验”的比较分析。科学强调客观性、可证伪性,而宗教则更侧重主观性、神秘性和超越性。作者并没有试图抹平这种差异,而是深刻地探讨了它们各自的边界、价值以及在人类认识世界体系中所扮演的角色。例如,当科学无法解释个体的痛苦与绝望时,宗教往往能提供精神上的慰藉与希望;而当宗教教义与现代科学事实产生冲突时,科学的理性精神又能够帮助我们拨开迷雾,寻求更清晰的认知。书中对一些哲学思辨的引入,如目的论、宇宙论的哲学辩论,也让我看到了科学与宗教在试图解释“世界为何存在”以及“生命意义何在”等终极问题上的共鸣。这本书让我认识到,人类的求知欲望是多方面的,既有对外部世界的探索,也有对内心世界的体悟,而科学与宗教恰恰是满足这两种不同需求的有力工具,它们之间的对话,远比我们想象的要丰富和深刻得多。

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一本严谨又不失趣味的探索之旅,我一直对科学与宗教之间的关系充满了好奇,但苦于找不到一本能够真正深入浅出、又兼具学术深度的入门读物。《科学与宗教引论》的出现,无疑填补了这一空白。作者以一种极为敏锐的洞察力,梳理了两者自古至今的互动史,从早期文明的神话与自然观的萌芽,到中世纪哲学思辨的繁荣,再到近代科学革命的勃兴及其对宗教信仰的冲击,直至当代社会多元化的语境下,科学与宗教又呈现出怎样一种新的对话模式。读这本书,就像是跟随一位经验丰富的向导,穿越历史的长河,探访思想的迷宫。我尤其欣赏作者在分析科学理论(如宇宙论、进化论)对宗教教义挑战时,并没有简单地将科学视为宗教的“敌人”,而是展现了许多宗教思想家是如何尝试与时俱进,对传统教义进行重新解读和诠释,以适应新的科学认知。同样,作者也深入探讨了宗教如何为科学研究提供动机、伦理框架,甚至激发新的科学问题。书中的案例丰富,涉及了从古希腊哲学到当代量子力学的诸多领域,让我得以窥见人类智慧在不同维度上的闪光。更重要的是,作者并没有给出标准答案,而是鼓励读者自己去思考、去判断,这使得阅读过程充满了主动性和探索性。我常常在阅读过程中停下来,回味作者提出的观点,并将其与我自身的经验和认知进行比对,这种“沉浸式”的阅读体验,是我在其他许多科普或哲学类书籍中难以获得的。它不仅拓展了我的知识边界,更重要的是,它让我对人类认识世界的方式有了更深层次的理解。

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读完《科学与宗教引论》,我感觉像是经历了一次思想上的“洗礼”,让我对科学与宗教这两个概念有了更为深刻和 nuanced 的理解。作者以一种极为冷静和客观的态度,抽丝剥茧般地揭示了它们在人类历史长河中的演变轨迹,以及它们之间错综复杂的关系。我尤其欣赏书中对“世界观”构建的探讨。科学提供了一种基于实证和逻辑的认知框架,而宗教则构建了一种基于信仰和精神体验的价值框架。作者并没有简单地将两者对立起来,而是展现了它们是如何在不同的历史时期相互渗透、相互影响的。例如,在中世纪,宗教是知识的中心,科学的萌芽往往也发生在宗教的庇护之下;而在近代,科学的崛起对宗教的传统权威构成了挑战,但也促使宗教进行反思和革新。让我印象深刻的是,书中对“科学的局限性”与“宗教的包容性”的探讨。科学在探索外部世界方面拥有强大的能力,但对于个体生命的意义、情感的体验以及道德的抉择,却往往难以给出直接的答案。而宗教恰恰能够填补这一领域,为人类提供精神的慰藉和价值的指引。同时,作者也指出,宗教的某些教义也需要不断地接受科学的检验和修正。这本书就像一面镜子,让我看到了人类在追求真理过程中的不同路径,以及科学与宗教各自所能提供的独特视角和价值。

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阅读《科学与宗教引论》的过程,是我一次关于“何为知识”、“如何认识世界”的深度反思。作者以一种极其细致入微的笔触,勾勒出科学与宗教这两大人类文明的重要支柱,如何在漫长的历史长河中相互依存、相互角力,共同塑造了我们今天的认知图景。我印象最深刻的是,书中对“信仰”在科学研究中的作用的探讨。许多人可能认为科学是纯粹理性的,而宗教是基于信仰的,两者泾渭分明。但作者通过大量历史文献和人物传记的分析,揭示了许多伟大的科学家,他们的科学探索背后,往往也蕴藏着某种对宇宙秩序的信仰,或是对真理的执着追求,这与某种形式的宗教精神并无本质区别。同时,书中也探讨了宗教教义在面对科学发现时的“危机”与“适应”。当哥白尼提出日心说,伽利略发现木星的卫星时,教会所面临的挑战是巨大的。但作者并没有止步于描绘冲突,而是深入分析了神学思想家们如何通过“类比”、“象征”等方式,尝试调和科学事实与宗教文本之间的矛盾,这是一种智慧的生存与演进。另外,书中对“经验”与“启示”这两种认识方式的对比,也让我受益匪浅。科学注重通过可重复的实验和观察来获取知识,而宗教则强调通过内省、冥想或神圣的启示来获得真理。这两种方式似乎南辕北辙,但作者通过巧妙的论证,揭示了它们在某些层面上是互补的,甚至能够相互启发。这本书就像一盏明灯,照亮了我对人类求知方式的理解,让我不再将科学与宗教视为非此即彼的二元对立,而是看到了它们之间复杂而丰富的联系。

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我一直对人类精神层面的探索充满好奇,而《科学与宗教引论》这本书,无疑满足了我对这一复杂议题的深度求知欲。作者以一种极为开阔的视野,将科学与宗教这两个人类文明的基石,置于历史的长河中进行审视,展现了它们之间既有冲突又有融合的复杂关系。我非常喜欢书中对“知识体系”演变的梳理。从古代人类对自然现象的神性解读,到古希腊哲学的理性探究,再到中世纪神学的体系化,以及近代科学的崛起,作者清晰地勾勒出了人类认识世界的方式是如何不断变化的。他并没有简单地将科学视为宗教的对立面,而是深入分析了两者在不同时期是如何相互影响,甚至相互启发的。例如,书中对一些伟大的科学家 whose scientific pursuits were deeply intertwined with their religious beliefs 的描述,让我看到了科学的理性精神与宗教的虔诚追求并非完全不可调和。同时,我也看到了宗教在面对科学挑战时,是如何进行自我调适和重新诠释的。书中对“价值体系”的讨论也让我受益匪浅。科学主要关注“事实”,而宗教则更多地关怀“意义”和“道德”。作者指出,在很多时候,科学无法直接回答“为什么”的问题,而这恰恰是宗教所能提供的。这本书就像一位睿智的长者,循循善诱地引导我理解,科学与宗教并非互不相干的两个领域,而是共同构成了人类对世界和自身理解的完整图景,它们之间的对话,也仍在不断地进行和深化。

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坦白说,我一开始抱着半信半疑的态度拿起这本书,因为“科学与宗教”这个话题本身就充满了争议和偏见。《科学与宗教引论》却以一种令人耳目一新的方式,打破了我固有的认知框架。作者并没有预设任何立场,而是以一种客观、公正的态度,呈现了两种截然不同的认识世界的方式是如何碰撞、融合、甚至相互启发的。我特别喜欢书中对不同时期、不同文化背景下的学者们如何处理科学与宗教关系的分析。例如,在文艺复兴时期,一些艺术家和科学家在探索自然规律的同时,也深受宗教情感的驱动,并将对神的敬畏融入到他们的科学工作中。而在启蒙运动之后,科学的理性精神逐渐占据主导,很多人开始质疑宗教的权威性,认为其是阻碍人类进步的绊脚石。作者并没有回避这些冲突,而是深入剖析了其历史根源和社会背景。让我感到惊喜的是,书中对于一些现代科学前沿(如人工智能、生命伦理)与宗教信仰的交叉点的探讨,也显得尤为深刻。例如,当人工智能发展到一定程度,是否会引发关于“意识”、“灵魂”和“创造”的新一轮哲学与神学讨论?书中提出的问题引人深思,也让我看到了科学与宗教在未来依然有巨大的对话空间。我曾一度认为,科学的进步必然导致宗教的衰落,但这本书让我看到了事情的另一面:宗教的某些核心关切,如生命的意义、伦理的边界、宇宙的终极奥秘,恰恰是科学在某些时候难以完全解答的。这本书就像一位睿智的老者,耐心地引导我重新审视那些看似对立的领域,发掘它们之间隐藏的联系与共通之处。

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我一直对人类认识世界的方式感到着迷,《科学与宗教引论》这本书,无疑将我带入了一个更为广阔和深入的思考领域。作者以一种极为宏观的视野,系统地梳理了科学与宗教在人类历史长河中的交织与碰撞,让我得以窥见这两个看似对立的领域,实则有着复杂而深刻的联系。我特别喜欢书中对“世界图景”演变的描绘。从早期人类对自然现象的神秘化理解,到古希腊哲学对宇宙秩序的理性探索,再到中世纪神学对信仰的系统构建,以及近代科学革命的颠覆性影响,直至当代社会对多元化知识体系的追求,作者都进行了精彩的论述。他并没有将科学简单地视为宗教的“掘墓人”,而是展现了两者在许多方面是如何相互启发,甚至相互促进的。例如,他对一些科学家的宗教情怀的描写,让我看到了科学探索背后往往也蕴含着对真理的虔诚追求,这种追求与宗教精神有着共通之处。同时,书中对宗教如何适应科学发展的过程,如“神学解释”的演变,也显得尤为深刻。它让我认识到,宗教并非一成不变的教条,而是在与时俱进中不断调整和发展的。最让我感到醍醐灌顶的是,书中对“意义追寻”的讨论。科学为我们提供了关于“如何运作”的知识,但对于“为何存在”、“生命的意义”等问题,宗教往往能提供更具慰藉和引导性的答案。这本书让我不再将科学与宗教视为完全隔绝的两个世界,而是看到了它们共同构成了一个更为完整的“人类知识与信仰体系”。

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初读《科学与宗教引论》,我脑海中闪过的是“古老争论”的标签,但随着阅读的深入,我发现这本书远不止于此,它是一次关于人类精神探索的全面梳理与深刻反思。作者以一种温和而坚定的语气,带领读者穿越数千年的思想史,去理解科学与宗教这两个概念是如何形成、演变,以及它们之间是如何相互塑造的。我尤其欣赏书中对“世界观”构建的分析。科学提供了一种基于观察、实验和逻辑推理的世界观,而宗教则构建了一种基于神圣启示、道德准则和精神追求的世界观。这两种世界观并非完全孤立,而是常常在人类文明的土壤中相互渗透、相互影响。例如,在科学尚未发展的时代,人们将自然界的奇观归结为神灵的旨意,这是一种宗教式的解释;而当科学逐渐揭示了自然界的规律后,一些科学家却从中看到了“造物主”的智慧,这又是一种带有宗教色彩的科学解读。书中对“价值判断”与“事实陈述”的区分,也让我对科学与宗教的功能有了更清晰的认识。科学主要关注“是什么”,而宗教则更多地关怀“应该是什么”。但作者也指出,这种区分并非绝对,许多科学的伦理困境,最终仍需要宗教或哲学的智慧来指引。我非常喜欢书中对“科学的局限性”与“宗教的包容性”的探讨。科学在不断发展,总有未知领域,而宗教则提供了一种宏大的叙事,能够容纳人类对无限的想象。这本书就像一个博学的导游,带我领略了科学与宗教这片广阔土地上的风光,让我看到了它们各自的独特魅力,也看到了它们之间难以割舍的羁绊。

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没找到伊安巴伯拿它代替,貌似他们有很多相似观点. 作为入门还是挺好的,至少不会显出我科学方面的严重学养不足.

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这翻译太水了,费劲力才能看懂。读完后觉得宗教里面与科学冲突最多的就是基督教,当然在作者的阐述下,这些都不是绝对冲突,绝对矛盾。似乎科学家最后都得走向神学。入门者还是不看这本书为好,真费力!!!

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"一个马克思主义者一看报纸就必定发现每一页上都是阶级斗争的证实证据……"hhhh

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没找到伊安巴伯拿它代替,貌似他们有很多相似观点. 作为入门还是挺好的,至少不会显出我科学方面的严重学养不足.

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这翻译太水了,费劲力才能看懂。读完后觉得宗教里面与科学冲突最多的就是基督教,当然在作者的阐述下,这些都不是绝对冲突,绝对矛盾。似乎科学家最后都得走向神学。入门者还是不看这本书为好,真费力!!!

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