具體描述
這是一部關於西藏地方史的精品。書中尤其對西藏貴族世傢作瞭精闢的見解，作者聯係西藏地方在20世紀50年代以前的政治製度和經濟體製，描寫瞭拉薩這座古城和生活在其中的人們過去的故事，論述瞭西藏貴族傢庭的世係生活情況，便於我們對西藏貴族傢庭生活整體輪廓的瞭解，也對研究社會學、人類學以及藏學具有一定的價值。
《西藏貴族世傢（1900-1951）》一書的寫作基礎是建立在筆者對西藏貴族資料的搜集上。
關於西藏曆史，中外專傢和學者已經有瞭精闢的見解，而這些見解是整個藏學進行係統和比較研究的起點。本書正如它的書名所顯示的那樣，並不是一部西藏地方史，作者也深知自己沒有能力完成一部西藏地方史的專著。但是，本書所描寫和論述的西藏貴族傢庭的世係生活情況，對於社會學、人類學以及藏學界來講，並不是一個孤立的研究內容，它是直接與西藏地方在20世紀50年代以前的政治製度和經濟體製聯係在一起。
著者簡介
次仁央宗，拉薩人。現在中國藏學研究中心社會經濟所從事藏學研究工作。迄今，相關藏學著作有：《中國國情叢書·拉薩捲》(閤著)，《西藏傢庭四十年變遷》(閤著)，《拉薩魯固居民生活》(閤著)，《西藏封建農奴製社會形態》(閤著)，《西藏的商業與手工業調查研究》(閤著)，等等。發錶的論文有：《拉薩教育的基本情況和發展》，《談“一江兩河”經濟開發中的教育問題》，《紮什倫布寺原堪廳組織的形成與演變》，《西藏製陶藝術》，《試論西藏貴族傢庭》，《舊西藏拉薩貴族過年習俗》，《舊西藏貴族的婚姻與傢庭》，等等。
圖書目錄
導論／1
研究範圍／1
資料來源／21
第一部分 貴族滋生的土壤：垂直社會
結構中的貴族群像
第一章 居於塔尖的“亞谿”傢庭/3
第一節 達賴喇嘛與藏族社會的宗教觀及其實踐/5
第二節 達賴喇嘛的“神性”及其傳奇傢庭／16
第三節 神聖傢庭的耀眼光環／24
第四節 “亞豁”傢庭升浮、延續的秘密/41
第二章 血統高貴的“第本”傢庭/57
第一節 高貴的血統與驕人的傢族/59
第二節 顯赫的貴族傢庭／61
第三節 精心設計的貴族榜樣／86
第三章 權威來自“米紮”傢庭／112
第一節 停滯社會中的等級變動／114
第二節 榮譽的實際概念／117
第三節 在廢墟上為自己樹立銅像／155
第四章 一般貴族傢庭／165
第一節 渴求權力，熱衷聲譽／167
第二節 執著地尋找更多的機會／170
第三節 蒼茫變幻中的一點平靜／189
第四節 守舊與放任／200
第二部分 強調“場所”的西藏貴族
第五章 “傢庭”——堅實的厚牆／217
第一節 貴族社會的成分及其榮譽／219
第二節 傢庭成員及其附庸構成的小社會／228
第三節 本來意義上的傢庭利益及其核心框架／248
第四節 傢庭主要成員和附屬者的情感關係／269
第六章 婚姻契約和婦女的地位／275
第一節 不同的婚姻關係／277
第二節 狹窄的婚姻範圍及其界限／290
第三節 浪漫的形式軟化瞭僵硬的內容／298
第四節 婚姻深處透齣的婦女地位/316
第七章 富有感情色彩的兒童成長教育／325
第一節 輪迴觀和親情／327
第二節 育兒經／337
第三節 童年——社會化的第一步／348
第四節 有意識地讓兒童體會傢庭、社會和自我的關係/360
第八章 貴族生活網／369
第一節 宗教牽引下的精神世界/371
第二節 反復的勞作加深瞭年慶印象／375
第三節 宗教依賴和世俗迷戀同時存在／389
第四節 隨風而逝／408
藏漢名詞對照錶/415
參考書目／418
(一)中文部分(按著者姓名的英文字母順序排列)／418
(二)譯文部分(按著者姓名的英文字母順序排列)／421
(三)英文部分(按著者姓名的英文字母順序排列)／425
(四)藏文部分(按著者姓名的藏文字母順序排列)／426
後記／427
· · · · · · (收起)
讀後感
侧重于赞普时代之后的西藏贵族的产生与宗教的紧密关系。赞普时代之后的贵族均可上溯至中央政府对达赖喇嘛的封册与印绶。或许因关系民族情感，作者于此较为谨慎，对中央金印金册一部分未独立成章；使得此后的叙述，如亚谿等家族为维护贵族”血统“（特权身份）而建立的婚姻关系...
評分侧重于赞普时代之后的西藏贵族的产生与宗教的紧密关系。赞普时代之后的贵族均可上溯至中央政府对达赖喇嘛的封册与印绶。或许因关系民族情感，作者于此较为谨慎，对中央金印金册一部分未独立成章；使得此后的叙述，如亚谿等家族为维护贵族”血统“（特权身份）而建立的婚姻关系...
評分侧重于赞普时代之后的西藏贵族的产生与宗教的紧密关系。赞普时代之后的贵族均可上溯至中央政府对达赖喇嘛的封册与印绶。或许因关系民族情感，作者于此较为谨慎，对中央金印金册一部分未独立成章；使得此后的叙述，如亚谿等家族为维护贵族”血统“（特权身份）而建立的婚姻关系...
評分侧重于赞普时代之后的西藏贵族的产生与宗教的紧密关系。赞普时代之后的贵族均可上溯至中央政府对达赖喇嘛的封册与印绶。或许因关系民族情感，作者于此较为谨慎，对中央金印金册一部分未独立成章；使得此后的叙述，如亚谿等家族为维护贵族”血统“（特权身份）而建立的婚姻关系...
評分侧重于赞普时代之后的西藏贵族的产生与宗教的紧密关系。赞普时代之后的贵族均可上溯至中央政府对达赖喇嘛的封册与印绶。或许因关系民族情感，作者于此较为谨慎，对中央金印金册一部分未独立成章；使得此后的叙述，如亚谿等家族为维护贵族”血统“（特权身份）而建立的婚姻关系...
用戶評價
嚴謹的著作。贊！
评分當孩子們玩好人和壞蛋，主人和僕人的遊戲時，僕人的孩子往往要扮演壞蛋和僕人的角色，即使這位僕人的孩子不願意，大人們也會想方設法使其就範。僕人的孩子永遠處於附屬地位，當僕人得的孩子在遊玩過程中受瞭委屈時，主人會給一些零食和好話還予以安慰，同時少不瞭親生罵一句自己的孩子，
评分看完這本書纔後知後覺地發現，之前在http://www.douban.com/note/243281436/ 提到的大牛老學者是姓拉加裏的，又是山南人...馬薩卡，就是這本書裏說的五大貴族世傢之一的拉加裏傢？！
评分學習學習西藏文化
评分全世界貴族的共同點就是閑得沒事乾？
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