具体描述
Joan Stambaugh's translations of the works of Heidegger, accomplished with his guidance, have made key aspects of his thought and philosophy accessible to readers of English for many years. "The End of Philosophy" is one in a series of Heidegger's books newly reissued, following "Identity and Difference" and "Time and Being". This collection, says the translator, "contains Heidegger's attempt to show the history of Being as metaphysics". Three of the chapters - "Metaphysics as History of Being", "Sketches for a History of Being as Metaphysics" and "Recollection in Metaphysics" -are taken from the end of volume 2 of Heidegger's "Nietzsche"; the last, "Overcoming Metaphysics" is taken from "Vortrage und Aufsatze".
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用户评价
《哲学的终结》这本书，其标题本身就足以让人侧目，而读完之后，我更感到它提供了一种全新的思考框架。作者并没有直接给出“哲学终结了”的结论，而是通过一系列层层递进的论证，引导读者自己去思考“终结”的可能含义。我最先被吸引的是他对“知识的边界”的探讨。在信息爆炸的今天，我们似乎拥有了前所未有的知识，但真正的理解和智慧是否因此而增长？作者是否在质疑，我们是否已经进入了一个“后真相”的时代，一个信息真伪难辨、理性判断失效的时代？他对“意义”的追寻，让我感到既熟悉又陌生。在后现代语境下，许多人都在怀疑宏大叙事和普遍价值的有效性，而作者似乎在尝试寻找一种新的意义生成机制，一种在碎片化时代依然能够支撑个体存在和精神追求的哲学。我尤其欣赏他在讨论“身体”与“意识”的关系时，所展现出的那种超越二元对立的思考。他是否在暗示，我们对“实在”的理解，或许需要从一种更加整体和融合的角度出发？这本书让我对哲学本身产生了新的期待，它不再是学院派的清谈，而是与我们生活息息相关、具有现实关怀的思考实践。
评分《哲学的终结》这本书，最令我印象深刻的是其对“理性”的重新审视。在西方思想史长河中，理性一直扮演着核心角色，但作者似乎在质疑，当理性本身也面临局限，甚至可能成为束缚我们思考的枷锁时，我们又该何去何从？他对“终结”的解读，并非是哲学意义上的死亡，而是一种哲学概念的演变和升华。他是否在暗示，我们已经进入了一个后哲学时代，一个哲学思考不再是独立于其他学科而存在的时代，而是需要与科学、艺术、技术等领域进行深度融合？这种想法让我既感到新奇又有些许不安，因为这似乎意味着我们需要重新定位我们对于知识和智慧的追求。书中关于“不确定性”和“偶然性”的论述，也给了我很大的启发。在追求确定性和规律性的过程中，我们是否忽略了生命中最本质的随机性和不可预测性？这本书让我思考，也许真正的哲学思考，恰恰是在拥抱这种不确定性中诞生的。它促使我反思，我们是否过于依赖宏大叙事和普世价值，而忽略了那些微小而真实的个体经验？
评分这本书的魅力在于它邀请我进行一次深刻的自我反思。作者并没有给我提供现成的答案，而是通过一系列精妙的设问和引导，将我带入一个自我探索的旅程。《哲学的终结》这本书，与其说是一本哲学论著，不如说是一面镜子，映照出我内心深处对于知识、真理以及个体价值的困惑。我反复咀嚼书中关于“知识的边界”和“意义的生成”的论述。在信息过载的时代，我们似乎掌握了前所未有的信息量，但真正的智慧和理解是否反而变得更加稀缺？作者对于“终结”的解读，让我开始重新审视我对“进步”和“发展”的理解。我们是否在追求技术的“进步”时，不经意间放弃了某些更重要的东西？这种思考让我对过往的一些坚定信念产生了动摇，也让我更加珍视那些看似微小却充满力量的个体经验。我一直在思考，当传统的哲学思辨方式似乎不再能完全解释我们所面临的复杂世界时，我们是否应该转向一种更加注重实践、体验和情感的哲学？这本书让我意识到，哲学并非只有一种形式，它的“终结”可能意味着它正在以一种更加贴近生命、更加贴近现实的方式重塑自我。
评分《哲学的终结》这本书，给我最深刻的印象是它对“时代精神”的捕捉和回应。作者仿佛置身于历史的长河之中，却又能敏锐地感知到当下知识体系的脉搏。他并没有停留在对古希腊哲学或者近代哲学进行简单的梳理和评价，而是将哲学的发展置于科技、社会、文化等多元因素交织的大背景下进行考察。我一直在思考，当信息爆炸、技术日新月异的今天，传统的哲学探究方式是否还能有效应对？当许多曾经由哲学解答的问题，如今被科学、技术甚至算法所取代时，哲学的“角色”究竟在哪里？作者在书中对这些问题的探讨，让我产生了强烈的共鸣。他并没有简单地悲观地宣告哲学的“死亡”，而是试图在技术理性与人文关怀之间寻找新的平衡点。我特别欣赏他在讨论“意义”的来源时，所展现出的那种细腻和深刻。在后现代主义思潮的影响下，许多人都在质疑宏大叙事和普世价值的有效性，而作者似乎在提供一种新的可能性，一种在碎片化时代依然能够支撑个体存在和精神追求的哲学框架。这本书让我意识到，哲学并非是脱离现实的空中楼阁，而是与我们所处的时代息息相关的思考实践。
评分当我翻开《哲学的终结》这本书时，我便被它充满力量的标题所吸引。它抛出了一个极具争议性的命题，而我迫不及待地想知道作者将如何展开论述。书中的内容并没有辜负我的期待，作者以一种极其审慎和富有洞察力的方式，探讨了哲学在现代社会中所面临的挑战和可能的发展方向。我特别欣赏他对“意义”的追寻。在后现代语境下，许多人都在质疑宏大叙事和普世价值的有效性，而作者似乎在尝试寻找一种新的意义生成机制，一种在碎片化时代依然能够支撑个体存在和精神追求的哲学。他是否在暗示，我们所追求的“真理”或许并非是独立于我们之外的某个客观实体，而是我们共同建构的某种认知模式？这种想法让我对“客观性”这个概念产生了新的理解。他对于“终结”的解读，并非是终结于虚无，而是一种向内的转向，一种对主体性、意识和经验的更深层次的挖掘。我被作者在字里行间流露出的那种对人类精神世界的深深关怀所打动，他试图在科技理性主导的时代，为我们找回那些被遗忘的关于“人之所以为人”的根本问题。
评分这本书《哲学的终结》为我提供了一种前所未有的哲学视角。作者并没有试图去否定或者推翻任何一种哲学流派，而是以一种更加宏观和历史的眼光，审视哲学本身的发展轨迹。我一直在思考，当科学技术以前所未有的速度发展，许多曾经由哲学所探讨的领域，如今已经被科学所占据，例如宇宙的起源、生命的本质等等，那么哲学在现代社会中的定位究竟是什么？作者在书中关于“知识的焦虑”和“意义的追寻”的论述，让我产生了一种强烈的共鸣。我们身处在一个信息泛滥却又常常感到迷茫的时代，我们似乎拥有了更多的工具和方法，但对于“我是谁”、“我要到哪里去”这些根本问题的答案，却变得更加模糊。他对于“终结”的理解，并非是绝望的断言，而是一种对哲学新形态的召唤。他是否在暗示，哲学正在从一种纯粹的理论思辨，转向一种更加注重实践、体验和感知的哲学？我特别喜欢他对“语言”在哲学思考中所扮演角色的分析，他是否在质疑，我们是否被固有的语言框架所束缚，而无法真正触及到“实在”本身？这本书让我重新审视了我对“知识”和“真理”的理解，它鼓励我以一种更加开放和批判的态度去面对这个复杂的世界。
评分拿到《哲学的终结》这本书，我最先感受到的是一种强大的思想张力。作者并没有选择一条循规蹈矩的道路，而是以一种极具挑战性的姿态，对哲学这一古老而又永恒的学科提出了疑问。我一直在思考，当科学进步如此迅猛，许多曾经只有哲学家才思考的问题，如今已经被科学家们一一攻克，那么哲学的“存在价值”何在？作者在书中对“实在”的探讨，让我觉得他不仅仅是在理论层面进行思辨，更是将哲学与我们的日常生活紧密地联系起来。他是否在暗示，我们所追求的“真理”或许并非是独立于我们之外的某个客观实体，而是我们共同建构的某种认知模式？这种想法让我对“客观性”这个概念产生了新的理解。他对“终结”的解读，并非是终结于虚无，而是一种向内的转向，一种对主体性、意识和经验的更深层次的挖掘。我被作者在字里行间流露出的那种对人类精神世界的深深关怀所打动，他试图在科技理性主导的时代，为我们找回那些被遗忘的关于“人之所以为人”的根本问题。
评分《哲学的终结》这本书，以其独特的视角和深刻的洞察力，彻底颠覆了我对哲学以往的认知。它不像我曾经阅读过的那些哲学史或者哲学概论，而是以一种更加动态和前瞻性的方式，审视了哲学在人类文明发展中所扮演的角色。我最先被吸引的是作者对“理性”的重新界定。在启蒙运动以来，理性一直是西方哲学思考的核心，但作者似乎在质疑，当理性本身也面临局限时，我们又该如何继续前行？他对“终结”的阐述，并非是对哲学本身的否定，而是一种对哲学发展阶段的辨析。他是否在暗示，我们已经进入了一个后哲学的时代，一个哲学思考不再是独立于其他学科而存在的时代？这种想法让我既感到新奇又有些许不安，因为这似乎意味着我们需要重新定位我们对于知识和智慧的追求。书中关于“不确定性”和“偶然性”的论述，也给了我很大的启发。在追求确定性和规律性的过程中，我们是否忽略了生命中最本质的随机性和不可预测性？这本书让我思考，也许真正的哲学思考，恰恰是在拥抱这种不确定性中诞生的。
评分这本书的标题《哲学的终结》本身就充满了挑衅和引人遐思的意味。当我第一次看到它时，脑海中瞬间闪过了无数种可能性：究竟是指某种哲学流派的衰落，还是哲学作为一种学科本身的消亡？亦或是它在人类文明进程中的角色已经走到尽头？这种模糊性反而激起了我极大的阅读兴趣。拿到书后，我迫不及待地翻阅，试图从中寻找作者对于“终结”的定义和论证。我一直在思考，如果哲学真的走到了尽头，那么人类将如何理解世界？我们又该如何面对那些永恒的追问：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？这些最根本的问题，哲学一直试图给予解答，但如果它“终结”了，这些问题是否就变得毫无意义，或者说，我们是否只能依靠别的方式来寻找答案？比如科学，或者宗教？但科学本身也建立在哲学基础之上，宗教的解释也常常带有哲学的思辨。因此，我想，这本书所探讨的“终结”，或许并非是虚无，而是哲学一种新的形态的诞生，一种超越了传统框架的思考方式。作者会如何铺陈他的观点，又会用怎样的逻辑来支撑这个看似颠覆性的论断，这让我充满了期待，我希望这本书能够提供给我一套全新的视角来审视我们所处的时代，以及我们对于知识和意义的追求。
评分初读《哲学的终结》时，我最先被其独特的叙事风格所吸引。它不像我平时接触的大部分哲学书籍那样，充斥着晦涩难懂的术语和复杂的逻辑链条，反而更像是一位经验丰富的智者在娓娓道来，将深邃的思想融入日常的观察和思考之中。我尤其喜欢作者在处理一些经典哲学命题时，所展现出的那种不落俗套的解读。他并没有直接否定前人的智慧，而是巧妙地将历史上的哲学思潮置于一个更广阔的背景下，审视它们在当下的语境中可能存在的局限性。这种处理方式让我感觉，作者并非要彻底推翻一切，而是希望引领读者进入一个更具批判性和创造性的思考空间。我一直在回味作者对“实在”的探讨，以及他对语言如何构建我们对现实认知的分析。他是否在暗示，我们所认为的“真实”其实很大程度上是语言和概念的产物？如果是这样，那么当哲学语言本身发生某种“终结”时，我们的“实在”观又会发生怎样的转变？这种思考让我感到既兴奋又有些许不安，因为这似乎意味着我们需要重新审视我们所依赖的一切认知工具。我想，这本书的价值不仅仅在于它提出了一个颠覆性的观点，更在于它鼓励我们以一种更加开放和审慎的态度去面对那些我们习以为常的观念。
评分03年出版的合辑小书，编辑一点怪吧 = =。（1）前三篇拔《尼采》的一部分出来，第四篇，另外翻译的一篇，读来就配合这而采的。（2）由于没什么读过海的尼采，除了一些以前读过的讨论，第三篇中间进入正题的部分，读不太理解will to will的深意 = = 24节前就是一些比较零碎的和可延伸的论述，什么自我与客体化的失败、形上学的研究不可以是依据历史图象的，关于人是理性的动物的拆解，快到结尾的25节开始到结尾几页，有比较长篇的讨论与提引，稍微能跟上思路。
评分03年出版的合辑小书，编辑一点怪吧 = =。（1）前三篇拔《尼采》的一部分出来，第四篇，另外翻译的一篇，读来就配合这而采的。（2）由于没什么读过海的尼采，除了一些以前读过的讨论，第三篇中间进入正题的部分，读不太理解will to will的深意 = = 24节前就是一些比较零碎的和可延伸的论述，什么自我与客体化的失败、形上学的研究不可以是依据历史图象的，关于人是理性的动物的拆解，快到结尾的25节开始到结尾几页，有比较长篇的讨论与提引，稍微能跟上思路。
评分03年出版的合辑小书，编辑一点怪吧 = =。（1）前三篇拔《尼采》的一部分出来，第四篇，另外翻译的一篇，读来就配合这而采的。（2）由于没什么读过海的尼采，除了一些以前读过的讨论，第三篇中间进入正题的部分，读不太理解will to will的深意 = = 24节前就是一些比较零碎的和可延伸的论述，什么自我与客体化的失败、形上学的研究不可以是依据历史图象的，关于人是理性的动物的拆解，快到结尾的25节开始到结尾几页，有比较长篇的讨论与提引，稍微能跟上思路。
评分03年出版的合辑小书，编辑一点怪吧 = =。（1）前三篇拔《尼采》的一部分出来，第四篇，另外翻译的一篇，读来就配合这而采的。（2）由于没什么读过海的尼采，除了一些以前读过的讨论，第三篇中间进入正题的部分，读不太理解will to will的深意 = = 24节前就是一些比较零碎的和可延伸的论述，什么自我与客体化的失败、形上学的研究不可以是依据历史图象的，关于人是理性的动物的拆解，快到结尾的25节开始到结尾几页，有比较长篇的讨论与提引，稍微能跟上思路。
评分03年出版的合辑小书，编辑一点怪吧 = =。（1）前三篇拔《尼采》的一部分出来，第四篇，另外翻译的一篇，读来就配合这而采的。（2）由于没什么读过海的尼采，除了一些以前读过的讨论，第三篇中间进入正题的部分，读不太理解will to will的深意 = = 24节前就是一些比较零碎的和可延伸的论述，什么自我与客体化的失败、形上学的研究不可以是依据历史图象的，关于人是理性的动物的拆解，快到结尾的25节开始到结尾几页，有比较长篇的讨论与提引，稍微能跟上思路。
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