具体描述
An analysis of the nature, causes, and significance of violence in the second half of the twentieth century. Arendt also reexamines the relationship between war, politics, violence, and power. “Incisive, deeply probing, written with clarity and grace, it provides an ideal framework for understanding the turbulence of our times”(Nation). Index.
An analysis of the nature, causes, and significance of voilence in the second half of the 20th century.
作者简介
Hannah Arendt (1906–1975) was one of the most influential political philosophers of the twentieth century. Born into a German-Jewish family, she was forced to leave Germany in 1933 and lived in Paris for the next eight years, working for a number of Jewish refugee organisations. In 1941 she immigrated to the United States and soon became part of a lively intellectual circle in New York. She held a number of academic positions at various American universities until her death in 1975. She is best known for two works that had a major impact both within and outside the academic community. The first, The Origins of Totalitarianism, published in 1951, was a study of the Nazi and Stalinist regimes that generated a wide-ranging debate on the nature and historical antecedents of the totalitarian phenomenon. The second, The Human Condition, published in 1958, was an original philosophical study that investigated the fundamental categories of the vita activa (labor, work, action). In addition to these two important works, Arendt published a number of influential essays on topics such as the nature of revolution, freedom, authority, tradition and the modern age. At the time of her death in 1975, she had completed the first two volumes of her last major philosophical work, The Life of the Mind, which examined the three fundamental faculties of the vita contemplativa (thinking, willing, judging).
目录信息
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用户评价
这本书的叙事结构极具颠覆性，读起来感觉像是在玩一个高智商的拼图游戏。作者似乎故意打破了传统的时间线和空间限制，让不同的故事线索在不同的章节里交错、重叠，甚至互相映照。一开始可能会有些迷失方向，需要非常专注地去追踪每一个角色和事件的脉络。但一旦适应了这种跳跃式的叙事，你会发现其中蕴含着一种精妙的和谐。不同人物的命运，即使相隔万里，在主题上却形成了奇特的共振。我尤其喜欢作者在关键情节处设置的“留白”技巧，那种悬而不决、引人遐思的处理方式，极大地增强了读者的参与感和探索欲。它不仅仅是作者讲述一个故事，更像是邀请读者共同参与到这个故事的构建过程中。这本书的语言风格偏向于冷峻和疏离，但这反而凸显了其中偶尔闪现的人性光辉的珍贵。对于喜欢挑战阅读习惯、追求复杂叙事体验的读者来说，这本书绝对是不可多得的佳作。
评分这本书真是让我大开眼界，读完后感觉对现代社会的一些底层逻辑有了更深刻的理解。作者的叙事方式非常独特，不像那种枯燥的理论说教，而是通过一系列看似毫不相干的事件，将宏大的社会议题巧妙地编织在一起。我特别欣赏它对个体经验的捕捉，那些小人物在时代洪流中的挣扎和选择，被描绘得淋漓尽致，让人读起来既揪心又感同身受。比如其中关于一个偏远小镇在经济转型期的变迁，那种集体性的失落感，那种无声的呐喊，都被作者用极其细腻的笔触刻画了出来，仿佛我就是那个在街角徘徊，看着昔日繁华逐渐褪色的居民。这本书的节奏把握得也相当到位，时而紧凑得让人喘不过气，时而又慢下来，留出大段的留白，让读者自己去填补那些未言明的空白和情绪。它迫使你去思考，去质疑，而不是被动地接受既定的观点。那种阅读体验，就像是走入了一个迷宫，每走一步都充满未知，但又让人忍不住想探寻到底。最后收尾的处理更是高明，没有给出任何明确的答案，留下一个开放式的结局，让这本书的影响力持续地在你脑海中发酵。
评分这本书简直是一场文字的盛宴，那种语言的张力，读起来让人热血沸腾。作者似乎对文字的驾驭达到了炉火纯青的地步，每一个句子都像精心打磨过的宝石，闪烁着不同的光芒。我尤其喜欢它那种强烈的画面感，很多场景描述，即使不看插图（如果它有的话），脑海中也能自动生成一部高清的电影。它不是那种平铺直叙的叙事，而是充满了隐喻和象征，需要读者调动所有的感官和智慧去解码。有那么几个段落，我不得不停下来，反复诵读，去品味其中韵味，那种词语的排列组合带来的节奏感和音乐性，简直是文学的享受。它在探讨的议题虽然深刻，但作者并没有让晦涩的理论压垮了阅读的乐趣。相反，他用一种近乎诗意的语言，将那些复杂的人性纠葛和历史回响，化为一股清泉，潺潺流过读者的心田。这本书的厚重感并非来自篇幅的堆砌，而是源于其思想的密度，每一次重读都会有新的发现，这才是真正的好书的标志。
评分坦白说，这本书的阅读体验是有些“消耗精力”的，但绝对是值得的投入。它探讨的主题非常尖锐，直击现代社会某些难以启齿的真相，读起来需要鼓足勇气。作者的视角极其敏锐，总能从最微不足道的细节中，挖掘出巨大的社会能量。比如，他对于城市公共空间中人们行为模式的观察，那种细致入微的捕捉，简直像一位高明的社会学家在进行田野调查。这本书的厉害之处在于，它让你在阅读的过程中持续处于一种“认知失调”的状态——你发现自己过去习以为常的很多观念，在作者的剖析下，显得多么的站不住脚。它没有提供廉价的安慰或简单的解决方案，而是将问题赤裸裸地摆在你面前，让你自己去面对。我最欣赏的是它在处理复杂人性时的那种不偏不倚，既不完全谴责，也不完全辩护，只是冷静地呈现“事情本来的样子”。这本书更像是一面镜子，映照出我们这个时代的诸多侧面，读完后，那种久久不能平息的震撼感，是很多其他作品无法比拟的。
评分我对这类探讨社会结构变迁的著作一直抱有很高的期待，而这本书成功地超出了我的预期。它最成功的地方在于其跨学科的视野，作者似乎毫不费力地在历史学、社会人类学和哲学之间架起了一座坚固的桥梁。阅读过程中，我多次感到自己的知识边界被拓宽了，原本以为是孤立的现象，在作者的梳理下，竟然有着如此深远的因果链条。比如它对某个特定历史时期的文化符号的解构，其深度和广度令人叹服。它不是简单地罗列事实，而是深入挖掘了这些符号背后潜藏的权力关系和集体无意识。作者的论证逻辑严密，层层递进，让人无法反驳，但又不像典型的学术著作那样枯燥乏味。他巧妙地嵌入了一些个人化的观察和轶事，这些“烟火气”极强的元素，有效地中和了理论的严肃性，让那些宏大的叙事变得可触可感。这本书读完后，我感觉自己的思维模型被彻底重置了一遍，看待很多日常事件都会不自觉地从一个更广阔的历史纵深去审视。
评分一定是引发后续研究的重要作品，观点直到今天也很有借鉴意义，叙述方式从容而略带讥讽，对当时新左翼的批评入木三分。虽然研究本身也没有得出最终解决机制，但质疑和分析已经在推动对于（后）冷战时代暴力与权力、与人类社会命运的思考。
评分一定是引发后续研究的重要作品，观点直到今天也很有借鉴意义，叙述方式从容而略带讥讽，对当时新左翼的批评入木三分。虽然研究本身也没有得出最终解决机制，但质疑和分析已经在推动对于（后）冷战时代暴力与权力、与人类社会命运的思考。
评分看politics的书欧式走马观花，背景知识缺乏太多，喜欢中间那一章对violence anf power的区分
评分Arendt distinguishes violence from power. “Force, by the very fact of being qualified, ceases to be force.” This corresponds to her definition of violence as pre-social. The self-defeating factor of force, or of violence, lies in its ‘developing’ itself into power, the symbol of an organizing mechanism. Machiavelli and Hobbes are both reasonable to suppose the natural state of competition among men, given the evolutionary point of view. And we also have Hannah Arendt on their side, who believes that “in so far as violence plays a predominant role in wars and revolutions, both occur outside the political realm.” And that pre-political state is called “state of nature”. Here violence becomes the cause rather than the form or the result of the revolution.
评分NICE!
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