图书标签: 政治哲学 经济学 斯密 克罗波西 亚当·斯密 经济 政治学 约瑟夫・克罗普西
发表于2024-12-22
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亚当·斯密是现代经济学的鼻祖,引用他的著作来替经济政策辩护的论著很多。然而,探讨他所构思的社会经济理论背后的道德理论基础的论著却很少。本书作者正是从道德理论的层面来探讨斯密社会经济学说的立论基础。
约瑟夫・克罗普西:1952年毕业于纽约哥伦比亚大学,后任教纽约市立大学经济学系。1958年转往芝加哥大学政治学系。1973年后被委任为政治哲学大师斯特劳斯的遗著管理人。1989年获科罗拉多学院颁赠荣誉人文博士学位。1991年以“卓越服务教授”衔退休,后往哈佛大学当访问教授。著作除本书外,尚有History of Political Philosophy (Cropsey & Strauss), Ancients and Moderns: Essays on the Tradition of Political Philosophy in honor of Leo Strauss, Political Philosophy and the lssues of Politics, A Dialogue between a Philosopher and a Student of the Common Laws of England等。
没有看过国富论和道德情操论来读,所以觉得很绕。但总体来说还是坚定了一些看法和提供了一些新思路。所以还是得回去读斯密。
评分施特劳斯问题视角的解读,回答了三个问题:斯密问题,政府与社会,自然与自由。把斯密纳入马基雅维利-霍布斯-斯宾诺莎的思想谱系中,而不是同时代的休谟、吉本和重农学派,这样的处理挺新颖。
评分施特劳斯问题视角的解读,回答了三个问题:斯密问题,政府与社会,自然与自由。把斯密纳入马基雅维利-霍布斯-斯宾诺莎的思想谱系中,而不是同时代的休谟、吉本和重农学派,这样的处理挺新颖。
评分克洛普西对斯密做出了不一样的解读——从道德哲学或者说道德伦理学的视角探讨其所推崇的自由主义市场经济体制的根基。正如其开篇所说:“如果我们希望了解我们今天的生活方式我们必须先明白该生活方式是奠基在怎样的基础上面”。对译者的序十分赞。找来了王楠发表在《现代政治与自然》上的一篇书评,奈何学浅,对其对克罗普西的纰漏的参看理解的不慎了了。总之,此书为进入斯密研究的绝佳二手文献
评分看不懂、或者懒得看国富论的就看这个
很薄的一本小书,却承载了大量的内容,很难看懂,值得反复研读。 表面上这本书仍然是针对“斯密问题”的,所谓 “斯密问题”是指斯密的《道德情操论》和《国富论》 之间有着理论的不一致或者对立。“斯密问题”成为许多学者的批驳标靶,诺贝尔奖获得者科斯在《论经济学和经济学...
评分很薄的一本小书,却承载了大量的内容,很难看懂,值得反复研读。 表面上这本书仍然是针对“斯密问题”的,所谓 “斯密问题”是指斯密的《道德情操论》和《国富论》 之间有着理论的不一致或者对立。“斯密问题”成为许多学者的批驳标靶,诺贝尔奖获得者科斯在《论经济学和经济学...
评分克罗普西(Joseph Cropsey)这个名字,多数国人是通过他与施特劳斯(L. Strauss)共同主编的《政治哲学史》知晓的,据说他是施派弟子中少有的精通经济理论的学者。施特劳斯1973年去世以后,这本教科书的修订就由克罗普西全权负责,此外他还被委任为施特劳斯的遗著管理人,足可...
评分柏拉图至中世纪,认为人是生来理性的,具有社会性的利他本质。国体追求的目标,是培养以玄思为生活方式的智者。这些君子因具备某些美德而产生的自豪感,使得他们追求的是自我境界的提升,而不是与他人争名利。而为使全国民达到智者的境界,则应施行强制性的美德教育,实行...
评分柏拉图至中世纪,认为人是生来理性的,具有社会性的利他本质。国体追求的目标,是培养以玄思为生活方式的智者。这些君子因具备某些美德而产生的自豪感,使得他们追求的是自我境界的提升,而不是与他人争名利。而为使全国民达到智者的境界,则应施行强制性的美德教育,实行...
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