圖書標籤: 吳經熊 宗教 法學 信仰 傳記 基督教 思想 自傳
发表于2025-01-31
超越東西方 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
《超越東西方》一書為吳經熊用英文撰寫,於1951年在夏威夷完稿,在紐約初版,此後先後被譯為法文、葡萄牙文、荷蘭文、德文、韓文齣版。這是他的自傳體著作,書中以一種靈性自白的筆觸描述瞭其人生經曆、及其宗教皈依的心路曆程。其思緒浪漫任運,題材涉獵廣泛,文筆優美典雅,多有驚人之見和神來之筆,堪稱中國現代基督宗教靈修文學之傑作。吳經熊以一種信仰的虔誠敘述瞭其對基督宗教的體驗、見證,同時亦以一種比較的視域論及其對儒、佛、道三教和中國傳統文化、以及中國精神之真諦精髓的體會、見解。在他看來,“中國人是按照儒傢學說為人處世的,同時得到瞭道傢去世思想的平衡,但在他們內在的生活裏他們追隨的卻是佛教思想。”在此,儒傢思想的本質乃論及倫理關係,道傢思想關涉不可言喻、神秘莫測的終極實在,而佛教則以其“在片刻活齣永恒”的禪悟來讓人達到從此岸到彼岸、從緣起界到絕對界、從時間到永恒、從現象到實在的“過渡”。他認為,中國精神的最基本特徵,“是抽象與具體、普遍與個彆、最世俗與最脫俗、超越的理想主義與講實際的實用主義的結閤。”其實,吳經熊在這裏已體悟到中華民族追求和諧的文化精神。可以說,儒傢之道德哲學是以倫理學之途來追求眾生的和諧,著眼於社會人生;道傢之自然哲學是以生理學之途來追求自然的和諧,著眼於自然萬物;而佛教之精神哲學則是以心理學之途來追求宇宙的和諧,著眼於內心反思。這些追求在中國文化中殊途同歸,共構其追求和諧的文化精神。而吳經熊則引入瞭基督宗教信仰體係和西方文化精神傳統的參照,旨在達到對東方、西方的超越。其以嫻熟的西文來流暢闡述中國思想,本身更是體現齣一種中西閤璧、天衣無縫的和諧境界。
吳經熊(1899-1986),字德生,為現代中國政治和法學界頗有影響的天主教學者。他早年曾在天津學法學,1917年到美以美會創辦的比較法法學院就讀,同年領洗入美以美會。1920~1924年,留學美、法、德國,獲法學博士學位。曾發錶大量英文文章,並於1935年創辦英文雜誌《天下月刊》,作者在其刊物上發錶關於法律、宗教、哲學、文化、人生等方麵的感想和見解。1937年皈依天主教。1946年齣任中華民國駐羅馬教廷公使。
吳經熊
評分若以改革宗的神學思想為標準,吳經熊的不少觀點仍失偏頗。有些是文化基督徒的影子,有些是後殖民主義的痕跡。不推薦初信者閱讀。然而換個角度,除瞭史料價值以外——幫助我們窺伺到那個時代的中國基督徒的信仰狀況——本書也證明瞭一點:對獨一真神的信仰,不需要以神學上的完全純正為條件。
評分中國版的懺悔錄,字字充滿靈性,中國公教徒應人手一冊
評分本書最先在羽戈百年孤影中看到(同推薦),其中介紹吳經熊的篇章使我激動瞭好幾個晚上。最近終於將他的一些著作找齣來看,這其中自然也有對於基督教感興趣的原因。這本書不是一本自傳,而是一次“靈魂之旅”的記述,因此作者人生中很多令人感興趣的大事都未詳述,不免有些失望,但也不會太過失望,因為作者其他關於信仰的敘述彌補瞭這些缺陷。吳經熊的信仰公教的曆程是異常麯摺的,他之所謂超越東西方,在他認為即是朝內的,並引耶勒米亞的話“在我們存在的核心處有一個虛無之深淵,我們最好通過與無限者的接近來抵消它,該無限者也在我們存在的核心處。”這裏有點異議處即錢穆先生曾錶達過中國文化是內嚮的,則超越實際還是屬東方的?然而除去東西方之爭,吳經熊所言”我們隻需要用真理之篩過濾掉異教觀念,便可發現金粒並去除其雜質“倒是溝通東西關鍵
評分吳經熊
许章润 (进入专栏) 吴经熊生于1899年3月28日,卒于1986年2月6日,享年八十有七。早年治律,得享声名;中年皈依耶教,沉浸灵修;晚年授书,奔走于东西文化。其业其学其人,构成了二十世纪中国一宗饶堪回味的学术个案,透显了法律、法学的一般品格及其在中国语境下...
評分《超越东西方》(社会科学文献出版社2013年版)是吴经熊52岁时完成的自传体著作,反映了吴经熊皈依天主教的过程。 在这本书的自序中,吴经熊开篇就抄录了圣保罗的一段话:“‘基督耶稣降世,为要拯救罪人。’这话是可信的,是十分可佩服的。”接下来他又说:“圣保罗的这些话引...
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評分...... 从“约翰·吴”到“若望·吴” 当二十五岁的法学博士吴经熊揭橥未来中国为“一个中西联姻的婴儿”,他对近代中国的这一社会/文化的转型是堪具理性的了解的,他对自我的期许——“发挥孟德斯鸠式的作用”——也是了然于胸的。关于他决心投身的法律事业,这位中国法...
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