具體描述
著者簡介
圖書目錄
目錄
譯者前言
序――藉引文代之
第一章 日本的“哲學”
第一節 日本沒有哲學
第二節 作為問題群的“西田幾多郎”
第二章 自己――“純粹經驗”
第一節 探求內部生命
第二節 直接經驗與日本的知性
第三節 自我與自己
第三章 場所―一“無的邏輯”
第一節 場所論的再發現
第二節 場所邏輯與日本語
第三節 賓詞邏輯與心的深層
第四章 錶現的世界―一“辯證法的一般者”
第一節 錶現的客觀性和“奇怪的體係”
第二節 在絕對之他中見自己
第三節 社會的、曆史的生命
第五章 實踐――“行為的直觀”
第一節 實踐哲學的復興
第二節 製作與曆史的身體
第三節 行為的直觀與“臨床的知”
第六章 超越――“絕對矛盾的自己同一”
第一節 超越的方嚮和奇怪的術語
第二節 心的邏輯和物的邏輯
第三節 邏輯、修辭學、辯證法
第四節 深層的知與中道的邏輯
終 章
附錄一 西田幾多郎簡略年譜
附錄二 文獻介紹
後 記
· · · · · · (收起)
譯者前言
序――藉引文代之
第一章 日本的“哲學”
第一節 日本沒有哲學
第二節 作為問題群的“西田幾多郎”
第二章 自己――“純粹經驗”
第一節 探求內部生命
第二節 直接經驗與日本的知性
第三節 自我與自己
第三章 場所―一“無的邏輯”
第一節 場所論的再發現
第二節 場所邏輯與日本語
第三節 賓詞邏輯與心的深層
第四章 錶現的世界―一“辯證法的一般者”
第一節 錶現的客觀性和“奇怪的體係”
第二節 在絕對之他中見自己
第三節 社會的、曆史的生命
第五章 實踐――“行為的直觀”
第一節 實踐哲學的復興
第二節 製作與曆史的身體
第三節 行為的直觀與“臨床的知”
第六章 超越――“絕對矛盾的自己同一”
第一節 超越的方嚮和奇怪的術語
第二節 心的邏輯和物的邏輯
第三節 邏輯、修辭學、辯證法
第四節 深層的知與中道的邏輯
終 章
附錄一 西田幾多郎簡略年譜
附錄二 文獻介紹
後 記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
评分
西田哲學可謂是近代日本最重要的哲學，西田幾多郎也是近代日本最大的哲學傢，而且還有他的學生田邊元。西田從純粹經驗－絕對矛盾的自我統一不同於黑格爾的辯證法，可以說是直接與現象學發生聯係，隻不過我覺得這本書中村雄二郎自己的主觀色彩比較重。
评分“如亞裏士多德哲學思索的動機在於驚異，笛卡爾的哲學思索動機在於懷疑，剋爾凱郭爾則從絕望齣發一樣，西田哲學思索的主體是悲哀”
评分周末的地鐵上的讀物
评分整本書的情況下，中村熊二郎其實是在基於語言學的邏輯角度，去對西田幾多郎的哲學進行一個批判。整本書對於西田幾多郎的哲學分瞭5個階段進行去解讀。當然作為絕對的無是貫穿於整本書的。從純粹經驗到絕對無的場所再到錶現的世界，然後緊接著基於行動的直觀，最後到絕對矛盾的自我同一。我們不難發現，西田幾多郎的主體確實是一個悲哀的主體。這與他悲慘的人生是有關聯的。
评分周末的地鐵上的讀物
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