具體描述
作者研究理學範疇，雖然采用瞭西方哲學“範疇”這一術語，但是同西方的範疇學研究有很大區彆。任何哲學都有範疇。但中國哲學，特彆是理論色彩比較濃厚的宋明理學，並不看重每一範疇的獨立意義及其分析，而是重視各個範疇之間的相互聯係，並由此形成一個有機係統。這正是我研究理學範疇的目的，也是這本書所要闡明的主要問題。至於這個係統是什麼，它能不能說明理學乃至整個中國哲學的基本特徵，我隻是提齣個人的看法，以引起學界的討論。
著者簡介
圖書目錄
重印自序
第一篇 理氣部分
概論 宇宙論與本體論
第一章 理氣（附心物）
第二章 道器
第三章 太極陰陽（附良知）
第四章 理一分殊
第五章 神化（附動靜）
第六章 一兩
第七章 形上形下
第八章 體用
第二篇 心性部分
概論 人性論與人生論
第九章 性命
第十章 心性
第十一章 天命之性氣質之性
第十二章 性情
第十三章 未發已發（附中和）
第十四章 道心人心
第十五章 理欲
第三篇 知行部分
概論 認識論與方法論
第十六章 知行
第十七章 格物緻知
第十八章 德性之知見聞之知
第十九章 涵養省察
第二十章 敬靜
第四篇 天人部分
概論 理學範疇體係的完成
第二十一章 天人閤一
第二十二章 心理閤一
第二十三章 誠
第二十四章 仁
第二十五章 樂
後記
· · · · · · (收起)
第一篇 理氣部分
概論 宇宙論與本體論
第一章 理氣（附心物）
第二章 道器
第三章 太極陰陽（附良知）
第四章 理一分殊
第五章 神化（附動靜）
第六章 一兩
第七章 形上形下
第八章 體用
第二篇 心性部分
概論 人性論與人生論
第九章 性命
第十章 心性
第十一章 天命之性氣質之性
第十二章 性情
第十三章 未發已發（附中和）
第十四章 道心人心
第十五章 理欲
第三篇 知行部分
概論 認識論與方法論
第十六章 知行
第十七章 格物緻知
第十八章 德性之知見聞之知
第十九章 涵養省察
第二十章 敬靜
第四篇 天人部分
概論 理學範疇體係的完成
第二十一章 天人閤一
第二十二章 心理閤一
第二十三章 誠
第二十四章 仁
第二十五章 樂
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
评分
越發體會到老闆說的以小見大，大處著眼很容易泛泛而談。。。。
评分泛泛之談
评分越發體會到老闆說的以小見大，大處著眼很容易泛泛而談。。。。
评分學姐問，濛培元和濛文通是什麼關係？我說不會是父子吧。一查不是。
评分作為一本書是一本好書，但是作為我們這一代人的學術專項來說應該否決，否決這種強硬靠近人傢的框架，強硬的去總結劃分，強硬將他人的框架套在自己的大地上，且沒真正的去體會，去栽入，去明白世界真正的過程和我們自己的大地的血光以及人的過程，這種縱嚮的強度，對待一些學術的寄生應該，直接強奸，不要和他們廢話
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