具体描述
《智者的現世關懷：牟宗三的政治與社會思想》
遍檢《牟宗三先生全集》相關文獻
利用新發現的佚著和《全集》未收的通信
將牟宗三的政治與社會思想
置於其所在社會、歷史與思想的整體脈絡中，
予以全面與深入的梳理和考察
探討牟宗三的「現世關懷」
作者简介
彭國翔
浙江大學求是特聘教授。兼任國際中西比較哲學學會（ISCWP）副會長、European Journal forPhilosophy of Religion、Comparative and ContinentalPhilosophy、Studies in ChineseReligions、Frontiers of Philosophy inChina編委等。曾任北京大學、清華大學教授，並擔任世界多所大學與研究機構的客座教授、訪問學者，包括：美國哈佛大學、夏威夷大學；德國波鴻魯爾大學、法蘭克福大學、馬普研究院宗教與民族多樣性研究所；新加坡國立大學；香港中文大學；臺灣大學等。曾獲德國洪堡基金會與教育部頒授的“Friedrich Wilhelm Bessel Research Award”等。主要研究領域包括宋明理學、現代新儒學、中國哲學、思想史以及中西哲學和宗教的比較。
著有《良知學的展開：王龍溪與中晚明的陽明學》（學生書局，2003；北京三聯書店，2005）、《儒家傳統：宗教與人文主義之間》（北京大學出版社，2007）、《儒家傳統與中國哲學：新世紀的回顧與前瞻》（河北人民出版社，2009）、《儒家傳統的詮釋與思辨：從先秦儒學、宋明理學到現代新儒學》（武漢大學出版社，2012）、《近世儒學史的辨正與鉤沉》（允晨文化出版公司，2013；北京中華書局，2015）、《重建斯文：儒學與當今世界》（北京大學出版社，2013）及中英文論文近百篇。
目录信息
導言
第一章 唯物辯證法與唯物史觀批判
一、引言
二、唯物辯證法批判
（一）以維護形式邏輯的方式批判唯物辯證法
（二）直接批判唯物辯證法的基本原則
三、唯物史觀批判
（一）唯物史觀基本原理的理解
（二）唯物論與唯物史觀不能相通
（三）經濟基礎與上層建築是「抽象的區分」而非「具體的事實」
（四）生產力與生產關係並非辯證法的矛盾關係
（五）階級鬥爭並非人類社會歷史發展的必然
第二章 中國社會形態發展史論
一、引言
二、中國歷史的分期與各期社會的性質
（一）上古：現物交換的古代共產社會
（二）周代：現物租稅的封建主義社會
（三）秦漢以降：專制主義下的商業資本主義社會
三、中國社會史論戰中幾個問題的駁論
（一）中國有無奴隸社會和奴隸制的問題
（二）亞細亞生產方式與社會的問題
（三）中國「封建社會」的問題
（四）中國「封建專制主義社會」的問題
（五）中國歷史的「反復循環」問題
（六）駁論的關鍵：中國歷史與社會的特殊性
四、中國社會的未來展望：國家社會主義的理想
（一）非馬克思主義的計劃經濟
（二）有別於歐美式的民主政治
（三）非無產階級的社會革命
第三章 中國農村問題的研究
一、引言
二、對三○年代中國農村經濟與社會的基本判斷
（一）土地分配與人口分配
（二）生產方式
（三）經濟局面與社會形態
三、解決三○年代中國農村問題的方案
（一）批評：針對當時流行的四種方案
（二）方式：從經濟方面著手，從經濟關係來組織農民
（三）目標：結合資本主義與社會主義、建立國家社會主義的計劃經濟
四、結語
第四章 共產主義批判──以《全集》未收之《共產國際與中共批判》為中心
一、引言
二、對共產主義「家庭」、「國家」和「大同」觀念的批判
三、對於「唯物論」的批判及其「人文主義的理想主義」
四、批判共產主義的一生軌跡
五、批判共產主義的根源
六、結語
第五章 自由主義的追求與檢討
一、引言
二、道德自由與政治自由：中國傳統自由觀與西方近代以來的自由觀
三、道德自由與政治自由之間的關係
四、自由主義的根本精神與真正的自由主義者
第六章 民主政治的肯定與反省
一、引言
二、傳統中國政治的觀察與判斷
（一）君、士、民的結構
（二）政治人物的三種類型與命命相革（人治）的循環史
（三）政道與治道
（四）君主專制的三大癥結
三、民主政治的肯定
（一）民主政治的「本義」與必要
（二）民主政治的普遍性
（三）民主政治是科學和法治的保障
（四）民主政治是事功的保障
（五）民主政治的基礎在於多元的政黨政治
四、民主政治的局限與反省
（一）民主政治無法負責社會風氣的改善
（二）民主政治需要文化教養和道德理性的支撐
五、結語
六、附：對大陸民主運動的看法
第七章 兩岸關係與台灣認同
一、引言
二、論兩岸關係
三、論台灣認同
四、結語
附錄：「出」「處」之際見儒家
後記《民主評論》新儒家的精神取向──從牟宗三的「現世關懷」談起
· · · · · · (收起)
读后感
港台新儒家的代表人物在学科方向与思想观点上并不完全一致。唐君毅、牟宗三、张君劢是哲学家，钱穆与徐复观是史学家。关于“秦、汉至清末的中国王朝政治是否为君主专制制度”的问题，张君劢与徐复观曾严厉批评钱穆的观点。尽管如此，他们还是有大体相同的思想方向，即是：他们...
评分《中国文化的断续问题》（节选） 今天的講題是「中國文化的斷續問題」。本來如果一個民族仍然存在﹐那麼這個民族的文化總可以延續下去﹐無所謂斷不斷。但這其中也有一曲折。若一民族仍然存在﹐但它的文化卻不能盡其作為原則並自己決定方向的責任﹐則此民族的文化就不能算延續下...
评分港台新儒家的代表人物在学科方向与思想观点上并不完全一致。唐君毅、牟宗三、张君劢是哲学家，钱穆与徐复观是史学家。关于“秦、汉至清末的中国王朝政治是否为君主专制制度”的问题，张君劢与徐复观曾严厉批评钱穆的观点。尽管如此，他们还是有大体相同的思想方向，即是：他们...
评分《中国文化的断续问题》（节选） 今天的講題是「中國文化的斷續問題」。本來如果一個民族仍然存在﹐那麼這個民族的文化總可以延續下去﹐無所謂斷不斷。但這其中也有一曲折。若一民族仍然存在﹐但它的文化卻不能盡其作為原則並自己決定方向的責任﹐則此民族的文化就不能算延續下...
评分《中国文化的断续问题》（节选） 今天的講題是「中國文化的斷續問題」。本來如果一個民族仍然存在﹐那麼這個民族的文化總可以延續下去﹐無所謂斷不斷。但這其中也有一曲折。若一民族仍然存在﹐但它的文化卻不能盡其作為原則並自己決定方向的責任﹐則此民族的文化就不能算延續下...
用户评价
消化吸收牟宗三的政治思想仍旧是当代大陆儒学必须完成的任务，而不是三言两语就可以打发掉的。彭国翔此书详细勾勒了牟的政治和社会思想，大部分是如实转引描述，自己的评论很少，可当资料备查。〈牟先生的一生，是批判共产主义的一生(●—●)〉
评分很有意义的一本书。
评分消化吸收牟宗三的政治思想仍旧是当代大陆儒学必须完成的任务，而不是三言两语就可以打发掉的。彭国翔此书详细勾勒了牟的政治和社会思想，大部分是如实转引描述，自己的评论很少，可当资料备查。〈牟先生的一生，是批判共产主义的一生(●—●)〉
评分和《朱熹的历史世界》有异曲同工的纠偏之用，不过不同于朱子，牟宗三先生并未直接参与到现实政治中去,本书主要是对牟先生各时段政治社会思想的历史重建而非历史语境分析。作者在扉页上写道将此书献给余英时先生及纪念牟宗三先生逝世二十周年（拖到16年出版大概是为了等余的序），牟宗三先生与余英时先生虽然专业领域不同，但是他们对民主、自由的追求是一致的。其实作者在06年翻译出版的《普天之下》的译注中即已预告此一专题研究，书中最早的一篇文章也于同年发表，此书主体部分14年就已经全部完成。但这个时间出版也可以算是在无意中对此前热火朝天的两岸儒家之争给出了自己的回应。
评分消化吸收牟宗三的政治思想仍旧是当代大陆儒学必须完成的任务，而不是三言两语就可以打发掉的。彭国翔此书详细勾勒了牟的政治和社会思想，大部分是如实转引描述，自己的评论很少，可当资料备查。〈牟先生的一生，是批判共产主义的一生(●—●)〉
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有