《新波斯人信劄:變化中的法觀念》齣版於1721年，可算是孟德斯鳩的成名之作。作者在《新波斯人信劄:變化中的法觀念》中，以書信的形式，藉兩個波斯人之口，對當時的法國社會，作瞭細緻的觀察和齣色的批判。這兩點，也正是我們──《新波斯人信劄:變化中的法觀念》的幾個作者，在討論中國的法觀念問題時竭力想要做到的。有趣的是，孟德斯鳩當年乃是冒瞭兩個波斯貴族的名，以東方人的眼光去品評法國。二百六十年後的今天，我們卻是藉助幾位來自巴黎的青年的眼睛，從法觀念角度對中國社會作瞭一番認真的觀察。《新波斯人信劄:變化中的法觀念》所收的十一封信，就是齣於“他們”之手。實際上，寫《波斯人信劄》的是個純正的法國貴族，而參與《新波斯人信劄:變化中的法觀念》寫作的，卻都是地道的普通中國青年。這實在是個耐人尋味的巧閤。孟德斯鳩安排兩個波斯人齣場，可能有增強戲劇性效果的考慮；但是主要的，恐怕還是為瞭要把一些法國人熟視無睹的現象背後掩藏著的問題以一種截然對立的鮮明形式提示齣來，這，也是《新波斯人信劄:變化中的法觀念》采用類似寫法的考慮之一。總之，把《新波斯人信劄:變化中的法觀念》定名為《新波斯人信劄》，主要是齣於上麵兩種考慮。至於書中討論的問題，自然頗不相同。因為曆史、社會和文化的背景完全不同。甚至同為書信體，形式也不盡相同。孟德斯鳩以故事、寓言等方式來述說他的思想，《新波斯人信劄:變化中的法觀念》則是直截瞭當地發議論。也許，這會使一些愛看故事的人大失所望，但這不是我們的過錯。因為，《新波斯人信劄:變化中的法觀念》是為那些願意探究社會問題，勤於思考，勇於批判的人寫的。
其次是關於《新波斯人信劄:變化中的法觀念》的寫作。
《新波斯人信劄:變化中的法觀念》共收信劄十一封，由五位作者分彆寫成。其中第八封信由石颱風撰寫，第十一封信由賀衛方撰寫，第一至第七封信由我寫成。最後，由我對全書潤色、加工，並加寫每封信前的“引言”。
《新波斯人信劄:變化中的法觀念》作者多人，行文風格各異，但是，我很高興地發現，大傢的思路非常接近，所成各篇，正好相互補充。齣於對各位作者的尊重，我盡可能地保持瞭原作的風格，但願這不會造成閱讀上的不便。
具體描述
讀後感
《新波斯人信札》最吸引人的恐怕在于它的明白、晓畅，以及在自理行业流露出对于中国传统和现代法治精神的熟稔。中国法治的传统、问题在作者口中娓娓道来，理性而不艰涩。尤其是一些观点，令人耳目一些，有醍醐灌顶之效用。比如说：中国没有完整的法律，中国古代中多的是刑法典...
評分中国古代的法律是一部刑法史，中国人对法律的理解和西方人截然不同。哪怕就是在21世纪的今天，许多历史留下的影子还深深地烙印在中国人的法律观之中。本书写作的年代有些远了，许多方面都取得了进步，但仍旧有很强的现实意义，值得我们去反思。
評分被推荐正在看这本书，作者在那个时候写出这样的言论算是大胆了吧。深入且深刻洞察到中国法观念的形成的历史原因，分段式的书信格式使阅读枯燥的法学理论变得生动一些
評分《新波斯人信札》最吸引人的恐怕在于它的明白、晓畅，以及在自理行业流露出对于中国传统和现代法治精神的熟稔。中国法治的传统、问题在作者口中娓娓道来，理性而不艰涩。尤其是一些观点，令人耳目一些，有醍醐灌顶之效用。比如说：中国没有完整的法律，中国古代中多的是刑法典...
評分《新波斯人信札》最吸引人的恐怕在于它的明白、晓畅，以及在自理行业流露出对于中国传统和现代法治精神的熟稔。中国法治的传统、问题在作者口中娓娓道来，理性而不艰涩。尤其是一些观点，令人耳目一些，有醍醐灌顶之效用。比如说：中国没有完整的法律，中国古代中多的是刑法典...
用戶評價
我覺得梁治平的那七封寫得比較有意思，通俗易懂，以平實的語言談中國的法律狀況，能讓不是法學專業的人也能不那麼費腦力地理解。
评分八十年代的法學。
评分我覺得梁治平的那七封寫得比較有意思，通俗易懂，以平實的語言談中國的法律狀況，能讓不是法學專業的人也能不那麼費腦力地理解。
评分還是上大一的時候看的
评分相見恨晚的一本書，值得推薦給本科生。
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