具体描述
在中西法文化不同背景下，作者侧重研究先秦诸子各家法思想的比较，积累数十年完成本书，本书是法史领域的一部扛鼎之作。从中国古代思想体系宏观层面出发，系统梳理孔子、孟子、荀子的法律思想，揭示儒家法律思想的特质、历史变迁，以及联系中华法系的当代使命，回溯儒家法的历史源泉，从而一气呵成，材料梳理至晚清，是一部中国本土法律文化的必读经典。
全书共九章。前三章相当于总论，着力突破西方法价值一元论思维束缚。第四、五、六章分别阐析孔、孟、荀的法思想，是研究的重心、全书的主体。第七、八、九章相当于余论，讨论儒家法思想在秦汉以后的演变、影响及其在今天的地位。
1994年获四川省人民政府第六次哲学社会科学研究优秀成果一等奖；获第三届桂版优秀图书一等奖和中南地区人民出版社优秀图书奖。
1995年获首届全国高校人文社会科学研究优秀成果二等奖。
作者简介
俞荣根，1943年生浙江诸暨，教授，享受国务院特殊津贴专家，国家有突出贡献中青年专家。1967年毕业于北京大学。1982年西南政法学院研究生毕业，并在中国社科院研究生院获法学硕士学位。1991年任西南政法大学教授，是硕、博士生导师。曾任西南政法大学副校长、重庆社科院院长、第九届全国政协委员、重庆市第二届人大常委会委员和法制委主任委员等。首批入选“当代中国法学名家”，1992年获“享受国务院特殊津贴专家”，1993年获“国家有突出贡献的中青年专家”。
目录信息
读后感
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用户评价
读罢《儒家法思想通论》，我深感震撼于作者深厚的学养和对中国传统法学研究的透彻理解。本书并非一本浅显的入门读物，而是对儒家法思想进行系统性、理论性梳理的力作。作者从“德主刑辅”、“礼法结合”等核心命题出发，层层递进，将儒家思想中关于国家治理、社会秩序、个体行为规范等方面的论述，一一梳理并赋予其法律的维度。书中对不同时期儒家学者对法律的阐释进行了细致的辨析，例如，作者在论述汉代董仲舒的“天人感应”与法律的关系时，并非简单地将其视为一种哲学思辨，而是深入剖析了这一思想如何影响了法律的制定和实践，以及如何为君权统治提供了合法性的辩护。又如，在讨论宋明理学对法思想的影响时，作者强调了理学家们在强调“心性”修养的同时，是如何通过“格物致知”的方法来认识和改造社会的，以及这种认识如何体现在他们对法律的理解和应用上。书中对于“法”的理解，也并非局限于成文法条，而是将其延展至制度、规范、教化等更广阔的范畴，这使得我们能够跳出西方法律学的框架，去理解中国古代独特的法律文化。作者对儒家经典如《论语》、《孟子》、《礼记》等关于法律的论述进行了细致的解读，并结合历史文献，展现了这些思想在不同历史时期的实践情况。特别是书中对“法”、“刑”、“礼”等关键概念的辨析，为我们理解中国古代法律的特点提供了重要的理论基础。通过阅读此书，我得以窥见中国古代统治者和知识分子是如何在儒家思想的指导下，构建和维护社会秩序的。这本书的价值在于它能够帮助我们重新审视和理解中国古代法治的独特路径，并从中汲取智慧。
评分《儒家法思想通论》这本书，如同一座思想的宝库，为我打开了理解中国古代法治文化的大门。作者以其深厚的学识和严谨的治学态度，系统地梳理了儒家思想与法律之间的复杂关系，并将其置于中国历史发展的宏大背景下进行考察。我印象最深刻的是，作者对“礼”、“法”、“刑”等概念的辨析。他指出，在中国古代，“礼”不仅是一种道德规范，更是一种社会秩序的基石，而“法”则是维护这种秩序的必要手段。“刑”作为“法”的强制性体现，其运用也受到儒家伦理道德的约束。例如，书中在论述儒家如何看待“刑罚”时，详细阐述了儒家对“慎罚”的强调，以及如何通过“教化”来减少刑罚的使用，这让我对中国古代司法实践中“以德化人”的理念有了更深刻的理解。书中对“礼法结合”的论述也极其精彩。作者指出，在中国古代，礼与法并非是对立的，而是相互补充、相互依存的。礼规范了人的道德行为，而法则保障了社会秩序的稳定。例如，书中在分析《宋刑统》时，详细阐述了律文中如何体现儒家伦理观念，以及如何在司法实践中运用儒家道德原则来解释和适用法律。这种对中国古代法律文化的深度挖掘，让我对“中国特色”的法治道路有了更深刻的认识。作者在梳理儒家法思想的演变时，也展现了其宏大的历史视野。他从先秦时期到明清时期，对儒家法思想的发展进行了系统性的梳理，揭示了儒家法思想在不同历史时期所呈现出的特点和演变轨迹。例如，作者在分析宋明理学对法思想的影响时，深入探讨了理学家的“格物致知”如何体现在他们对法律的理解和应用上。这本书不仅提供了丰富的史料和深刻的理论分析，更引导我思考儒家法思想对于当代法治建设的借鉴意义。
评分阅读《儒家法思想通论》这本书，给我带来的最大启示是，儒家法思想并非一个僵化的教条，而是一个充满生命力和发展潜力的思想体系。作者通过对中国历史上不同时期儒家学者关于法律的论述进行细致的梳理和深入的分析，展现了儒家法思想在不同历史条件下所呈现出的丰富性和多样性。书中对“法”的理解，也跳出了简单的工具性定义，而是将其置于儒家“仁爱”、“礼义”等核心价值观的框架内进行考察。例如，作者在论述儒家如何看待“刑罚”时，强调了儒家对“慎刑”、“重罚”的强调，以及如何通过“教化”来减少刑罚的使用，这让我对中国古代司法实践中“以德化人”的理念有了更深刻的理解。书中对“礼法关系”的探讨也极其精彩。作者指出，在中国古代，礼与法并非是对立的，而是相互补充、相互依存的。礼规范了人的道德行为，而法则保障了社会秩序的稳定。例如，书中在分析《周礼》等早期儒家经典时，详细阐述了其中蕴含的社会治理理念，以及如何将这些理念体现在法律制度的设计中。本书在梳理儒家法思想的演变时，也展现了其宏大的历史视野。作者从先秦时期到明清时期，对儒家法思想的发展进行了系统性的梳理，揭示了儒家法思想在不同历史时期所呈现出的特点和演变轨迹。例如，作者在分析汉代“罢黜百家，独尊儒术”对法思想的影响时，深入探讨了儒家思想如何被政治化，以及如何为君权统治提供合法性辩护。这本书不仅提供了丰富的史料和深刻的理论分析，更引导我思考儒家法思想对于当代法治建设的借鉴意义。
评分《儒家法思想通论》这本书，是一部极具启发性的学术著作，它带领我深入探索了中国传统法治文化的精神内核。作者并非简单地罗列儒家经典中与法律相关的片段，而是构建了一个完整的研究框架，从历史、哲学、政治等多个维度，系统地阐释了儒家法思想的形成、发展与演变。我特别欣赏作者对“礼治”与“法治”关系的精妙论述。他并没有将二者简单地对立起来，而是深入分析了“礼”在中国古代社会中所扮演的角色，以及它如何与“法”相互补充、相互渗透，共同构成了中国古代社会秩序的基石。例如，书中在论述儒家如何看待“刑罚”时，详细阐述了儒家对“慎罚”的强调，以及如何通过“教化”来减少刑罚的使用，这让我对中国古代司法实践中“以德化人”的理念有了更深刻的理解。书中对“法”的理解也极其丰富，不仅仅局限于成文法，还包括了制度、规范、教化等多个层面。例如，书中在分析《清明集》等著作时，详细阐述了儒家士大夫如何通过其著述来影响当时的法律实践和司法观念。这种对中国古代法律文化的深度挖掘，让我对“中国特色”的法治道路有了更深刻的认识。作者在梳理儒家法思想的演变时，也展现了其宏大的历史视野。他从先秦时期到明清时期，对儒家法思想的发展进行了系统性的梳理，揭示了儒家法思想在不同历史时期所呈现出的特点和演变轨迹。例如，作者在分析明代“法内情”的思想时，深入探讨了儒家伦理情感如何在司法实践中发挥作用。这本书不仅提供了丰富的史料和深刻的理论分析，更引导我思考儒家法思想对于当代法治建设的借鉴意义。
评分《儒家法思想通论》这本书给我最大的感受是其研究的全面性和深入性。作者不仅梳理了儒家思想对中国法律制度产生的直接影响，更重要的是，他深入挖掘了儒家思想与法律之间内在的哲学根源和演变逻辑。书中对不同学派、不同历史时期儒家学者关于法律的观点进行了详细的比较和分析，例如，作者在论述儒家如何看待“法”的工具性与价值性时，就详细对比了早期儒家强调“德主刑辅”的理念，与后世一些儒家学者在实践中更加注重法律的实用性和有效性的倾向，揭示了儒家法思想在历史发展中的张力与调和。我特别欣赏作者在处理“礼”与“法”的关系时所展现出的 nuanced approach。他并非简单地将“礼”视为“法”的对立面，而是阐释了“礼”作为一种社会规范和道德约束，如何与“法”相互补充、相互渗透，共同构成中国古代社会秩序的重要支柱。书中对“礼治”和“法治”的辩证统一的论述，为我们理解中国古代“德主刑辅”的治国理念提供了深刻的洞见。此外，作者在分析儒家法思想如何影响具体法律制度时，引用了大量的历史文献和法律条文，例如，书中对《唐律疏议》等经典法典中体现儒家伦理观念的分析，以及对司法实践中儒家道德原则的应用，都令人印象深刻。这本书的优点还在于其语言风格的严谨与清晰，尽管探讨的是复杂的理论问题，但作者的叙述条理分明，逻辑严密，能够引导读者一步步深入理解儒家法思想的精髓。这本书无疑为研究中国古代法律思想和儒家思想的学者提供了一份宝贵的参考资料，同时也为普通读者提供了一个深入了解中国传统法治文化的窗口。
评分《儒家法思想通论》是一本让我受益匪浅的书籍。作者以其扎实的学术功底和深刻的洞察力，将儒家法思想这一庞大而复杂的课题，梳理得井井有条，逻辑清晰。本书并非仅仅是儒家经典中关于法律条文的简单摘录，而是对儒家思想体系中与法治相关的理念、原则、制度进行了系统的梳理和深入的剖析。作者在处理“礼”与“法”的关系时，展现了其对中国古代社会运行逻辑的深刻理解。他指出，“礼”作为一种道德规范和行为准则，与“法”并非相互排斥，而是相互补充，共同构成了中国古代社会秩序的基石。书中对“以礼入法”和“以法辅礼”的论述，让我对中国古代“德主刑辅”的治国理念有了更深层次的认识。例如，书中在分析唐代《唐律疏议》时，详细阐述了律文中如何体现儒家伦理观念，以及如何在司法实践中运用儒家道德原则来解释和适用法律，这让我对中国古代法律的独特性有了更清晰的认识。本书在探讨儒家法思想的演变时，也展现了其历史的视野。作者从先秦时期的朴素法思想，到汉代的“独尊儒术”对法律的影响，再到宋明理学对法思想的深化，乃至清末对西方法律思想的吸收，都进行了细致的梳理。这种宏观的视角，使得读者能够清晰地看到儒家法思想如何在历史的长河中不断发展、演变和调整。我特别欣赏作者在论述过程中，不仅引用了大量的经典文献，还结合了具体的历史事件和司法判例，使得理论分析更具说服力。这本书对于任何对中国古代法治文化感兴趣的人来说，都是一本不可多得的佳作。
评分《儒家法思想通论》这本书，为我提供了一个全新的视角来理解中国古代的法律体系和治理模式。作者的论述严谨而细腻，将儒家思想中与法律相关的各个方面进行了系统的梳理和深入的解读。我尤其被书中对“德治”与“法治”之间关系的探讨所吸引。作者并没有将二者简单地对立起来，而是阐释了儒家思想如何将“德”视为“法”的基础和补充，以及如何通过道德教化来辅助法律的实施。例如，书中在论述儒家如何看待“刑罚”时，详细阐述了儒家对“慎罚”的强调，以及如何通过“教化”来减少刑罚的使用，这让我对中国古代司法实践中“以德化人”的理念有了更深刻的理解。书中对“礼”与“法”关系的分析也极其精彩。作者指出，在中国古代，礼与法并非是对立的，而是相互补充、相互依存的。礼规范了人的道德行为，而法则保障了社会秩序的稳定。例如，书中在分析《唐律疏议》时，详细阐述了律文中如何体现儒家伦理观念，以及如何在司法实践中运用儒家道德原则来解释和适用法律。这种对中国古代法律文化的深度挖掘，让我对“中国特色”的法治道路有了更深刻的认识。作者在梳理儒家法思想的演变时，也展现了其宏大的历史视野。他从先秦时期到明清时期，对儒家法思想的发展进行了系统性的梳理，揭示了儒家法思想在不同历史时期所呈现出的特点和演变轨迹。例如，作者在分析汉代“罢黜百家，独尊儒术”对法思想的影响时，深入探讨了儒家思想如何被政治化，以及如何为君权统治提供合法性辩护。这本书不仅提供了丰富的史料和深刻的理论分析，更引导我思考儒家法思想对于当代法治建设的借鉴意义。
评分作为一名对中国古代法律思想充满好奇的读者，初次接触《儒家法思想通论》这本书，我原本抱着一种探索的心态，希望能够深入了解儒家思想是如何与法治相结合，从而塑造了中国几千年的法律体系。翻开这本书，我被它宏大的叙事和严谨的论证所吸引。作者并非简单地罗列儒家经典中关于法律的零散论述，而是试图构建一个完整的知识体系，从儒家思想的源头追溯其法治观念的萌芽，并沿着历史的脉络，清晰地梳理了从先秦诸子到明清法典形成的漫长过程中，儒家法思想的演变、发展与创新。其中，关于“礼法之争”的深入剖析，让我对中国古代“重礼轻法”的传统有了更深刻的理解。作者并没有简单地批判这种倾向，而是深入探究了其历史背景和社会功能，以及儒家学者们如何在维护社会秩序和伦理道德的同时，不断尝试将儒家精神融入法律实践。例如，书中对汉代“以儒代刑”、唐代“德主刑辅”等重要历史时期的法律政策进行了细致的解读，展现了儒家法思想在不同朝代的具体体现和调整。作者对《周礼》等早期儒家经典中蕴含的法律原则进行了细致的考证，并将其与后世的法典进行比较，揭示了儒家法思想的传承与革新。尤其让我印象深刻的是，书中对儒家“德治”、“仁政”等核心理念与法律制度之间关系的探讨。作者并没有将德治视为对法治的排斥，而是阐释了儒家如何将道德教化视为法律实施的重要补充，以及如何通过法律来确立和维护社会道德规范。这种对儒家法思想内在逻辑的把握，让我对中国古代法治的复杂性和独特性有了更为全面的认识。这本书的价值不仅仅在于其学术的深度，更在于它为我们理解中国传统文化和历史发展提供了一个重要的视角。通过阅读这本书，我不仅增长了知识，更激发了我对中国古代法治精神更深入的思考。
评分作为一名非专业法律领域的读者，初次翻阅《儒家法思想通论》时，我曾担心内容会过于晦涩难懂。然而，作者以其流畅的文笔和清晰的结构，成功地将复杂的儒家法思想体系呈现出来，让我感到既受到了知识的洗礼，又不至于迷失在专业术语的迷宫中。本书最吸引我的地方在于，它不仅仅是学术研究的堆砌，更蕴含着作者对中国传统文化和法治精神的深刻反思。作者在阐述儒家“仁政”、“德治”等思想时，并没有将其拔高到遥不可及的道德层面，而是结合具体的历史情境，探讨了这些思想如何在实践中被运用，以及它们如何与当时的法律制度相互作用。例如，书中在分析儒家如何看待“赏罚”时，就深入探讨了“刑罚”在儒家思想中的地位，以及如何通过“宽刑”、“慎罚”等方式来体现儒家的仁爱精神，这让我对中国古代司法实践有了更深刻的理解。书中对“法”的理解也具有前瞻性，作者将“法”的概念拓展到包括法律条文、司法判例、甚至是社会伦理规范等多个层面，这使得我们能够更全面地认识中国古代法律的特点。我特别喜欢书中关于“儒家法思想的现代价值”的探讨。作者在梳理了历史脉络之后，并未止步于历史的阐述，而是尝试将儒家法思想中的一些积极元素，如重视伦理道德、强调社会和谐、关注民生等，与当代的法治建设相结合，提出了富有启发性的观点。这种理论与实践相结合的写作方式，让这本书具有了更强的现实意义。这本书为我打开了一扇认识中国古代法治文化的大门，让我对“中国特色社会主义法治道路”有了更深层次的理解。
评分《儒家法思想通论》这本书，为我提供了一次深入理解中国传统法治文化的宝贵机会。作者以其精湛的学术功底和独特的视角，将儒家思想中与法律相关的内容进行了系统性的梳理和深刻的解读。我尤其被书中对“德主刑辅”这一核心理念的深入分析所吸引。作者并没有将“德”视为对“法”的排斥，而是阐释了儒家如何将道德教化视为法律实施的重要补充，以及如何通过法律来确立和维护社会道德规范。例如，书中在论述儒家如何看待“刑罚”时，详细阐述了儒家对“慎罚”的强调，以及如何通过“教化”来减少刑罚的使用，这让我对中国古代司法实践中“以德化人”的理念有了更深刻的理解。书中对“礼”与“法”关系的论述也极其精彩。作者指出，在中国古代，礼与法并非是对立的，而是相互补充、相互依存的。礼规范了人的道德行为，而法则保障了社会秩序的稳定。例如，书中在分析《大明律》时，详细阐述了律文中如何体现儒家伦理观念，以及如何在司法实践中运用儒家道德原则来解释和适用法律。这种对中国古代法律文化的深度挖掘，让我对“中国特色”的法治道路有了更深刻的认识。作者在梳理儒家法思想的演变时，也展现了其宏大的历史视野。他从先秦时期到明清时期，对儒家法思想的发展进行了系统性的梳理，揭示了儒家法思想在不同历史时期所呈现出的特点和演变轨迹。例如，作者在分析清代“以儒治狱”的思想时，深入探讨了儒家伦理在司法审判中的具体体现。这本书不仅提供了丰富的史料和深刻的理论分析，更引导我思考儒家法思想对于当代法治建设的借鉴意义。
评分两周读毕，只能说对于儒家的法思想以及“礼法”有了些许了解！还需要认真研读与体悟！
评分两周读毕，只能说对于儒家的法思想以及“礼法”有了些许了解！还需要认真研读与体悟！
评分两周读毕，只能说对于儒家的法思想以及“礼法”有了些许了解！还需要认真研读与体悟！
评分两周读毕，只能说对于儒家的法思想以及“礼法”有了些许了解！还需要认真研读与体悟！
评分两周读毕，只能说对于儒家的法思想以及“礼法”有了些许了解！还需要认真研读与体悟！
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