具體描述
《論優美感和崇高感》是康德在第三批判之外唯一的一篇美學著作。充分顯示瞭作者的風格、人格與若乾重要思路。書中的主要內容有兩點：一是優美與崇高的對立與統一，一是強調美的主觀性。
著者簡介
伊曼努爾·康德（Immanuel Kant, 1724-1804）生於東普魯士的格尼斯堡（該地自1945年以後，成為前蘇聯和現在的俄羅斯的領土），父親是一個馬鞍匠。康德的傢庭信奉路德宗的虔信派。康德從小在教會辦的學校受教育，1740年進入格尼斯堡大學神學院，1745年畢業後當瞭九年的傢庭教師。從1755開始，康德一直在格尼斯堡大學任教，當瞭多年的編外講師，1770年纔晉升為教授。
康德一生沒有離開格尼斯堡，每天生活極有規律。他每天下午都要在一條街道（它後來被命名為“康德小道）上散步，他準時到這種程度，以至當地居民按照他齣來的時間校正手錶。但是，他那刻闆和平靜的錶麵生活與他的豐富多彩而又充滿著革命思想的內心世界形成瞭強烈的反差。他在普魯士這個邊遠小城，注視著世界的最新發展，討論著時代的前沿問題。他在創造瞭深刻反映啓濛精神的批判哲學之後，又明確地提齣瞭“什麼是是啓濛運動”這一至今還吸引著哲學傢的問題；他一生中隻有一次離傢到一個一百公裏外的城市旅行的經曆，便他卻像一個閱曆豐富的旅行傢那樣，在人類學著作中對各國風土人情做瞭詳細而生動的描寫；他是一個虔誠的教徒，但他的理性宗教觀卻被普魯士政論指責為“歪麯衊視《聖經》和基督教的基本學說”。康德是盧梭的崇拜者，他與盧梭一樣，是一個平民哲學傢。他說：“我生性是個探求者，我渴望知識，急切地要知道更多的東西，有所發明纔覺得快樂。我曾經相信這纔能給予人的生活以尊嚴，並衊視無知的普通民眾。盧梭糾正瞭我，我想象中的優越感消失瞭，我學會瞭尊重人，除非我的哲學恢復一切人的公共權利，我並不認為自己比普通勞動者更有用。”
《純粹理性批判》發錶之後，康德成瞭青年學生嚮往的導師，政府也不斷嚮他谘詢各種問題，但為瞭捍衛思想自由，他不顧政府的禁令，在退休之後發錶瞭《學院之爭》（1798），繼續討論宗教問題。
人們為常說，康德的生平就是他的著作。康德的著作以1770年為界，分前批判時期和批判時期；批判時期的著作又分理論哲學和實踐哲學的著作。理論哲學的著作有《純粹理性批判》（第一版或A版，1781；第三版或B版，1787）和它的簡寫本《未來形而上學導論》（1783）；實踐哲學的著作有《道德的形而上學基礎》（1785）、《實踐理性批判》（1788）、《完全在理性範圍內的宗教》（1793）和《道德形而上學》（1797）等。他的《判斷力批判》是一部內容特殊的著作，其中關於審美判斷和目的性判斷的論述可以解釋為聯係理論理性與實踐理性的媒介，也可解釋為前兩部批判的補充。
圖書目錄
第二節 論人類的崇高與優美的一般性質
第三節 論崇高和優美在兩性相對關係上的區彆
第四節 論民族性——就其有賴於對崇高與優美的不同感受立論
譯名對照錶
· · · · · · (收起)
讀後感
康德，如此刻板生活着的貌似常人的他竟然有着如此丰富多彩绚丽无比的内心。 他让我知道自己如此的渺小，而更谦卑。 他让我眩晕。
評分这是一本极好的书，康德对人性的把握达到了完美的程度。 康德在本书中说：女性是优美的性别，男性是崇高的性别。他还说，对一个男人来说，最大的否定莫过于说他不聪明；对一个女人而言，最大的否定莫过于说她不美。我同意他的观点。 女性作为一种性别存在具有合理性，就在她是...
評分http://finance.sina.com.cn/wm/2020-01-12/doc-iihnzahk3628251.shtml 而徐中民在论述“师娘的优美感”时则称：“师娘美，其风姿绰约，雅致宜人，当可谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’。除了模样端庄，神情秀越，禾农而不艳，美而不骄外，师娘处事还有一种幽婉的态度，无论如何急...
評分“因为一个人只有满足了一种愿望时，才会发现自己是幸福的。所以是他能够享受巨大的满意（而又并不需要突出才能）的那种感觉，就肯定是非同小可的了。” “我们目前所要考虑的那种较精致的感情，主要地是如下两种：崇高的感情和优美的感情。这两种情操都是令人愉悦的，但却是...
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用戶評價
崇高純樸而偉大，使人尊敬感動；優美則可以是打扮裝飾的，它使人愛慕迷戀。|| 翻譯真崩潰 後兩章性彆種族偏見不少 但看他扯各民族區彆還是蠻好玩的。
评分論師娘的優美感和導師的崇高感
评分ein lustiger Kant!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
评分修行86th，何公在序言中怒斥中譯本康德全部“比原著更難懂”，我幾乎流齣瞭會心感動的淚水，何公確實有眼力，這書集中囊括瞭康德大部分思想，略嫌晦澀，但是比起批判係列簡直就是小人書的水準，可謂是凡人閱讀康德最佳之切入點，康德筆法開篇略有些亂，對崇高和優美內涵的敘述很好而舉例頗耐人尋味，所謂橡樹崇高而籬笆優美，黑夜崇高而白晝優美若非癡人說夢就是使人昏昏，第三節關於女人的分析康德說的深刻而解氣，何先生對此的洗地似乎是想多瞭，仔細想想，在這個問題上，何先生纔是落入瞭男女不管是啥必須平等纔是偉光正的時代窠臼的人啊
评分我怎麼覺得我就是康德所說的“具有活潑的心靈結構”，最後有可能成為“年老的花花公子”的那種人啊！！！
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