具体描述
本书收录1995年《文心雕龙》国际学术讨论会论文30篇，作者除大陆及台湾、香港学者外，另有日、韩、美、俄等国学者十余人。文章或论述《文心雕龙》的意义、价值，或探索其内容及对后世的影响，或揭示某一篇之内涵，颇多参考价值。适用于文学研究者。
作者简介
目录信息
刘勰是个什么家
《文心雕龙·隐秀》篇在文学理论史上的地位
神思识微
《文心雕龙·风骨》篇义析论
关于《文心雕龙》中的“理”
由《文心雕龙·宗经》篇论经学与文学的关系
《文心雕龙》文术论与老庄思想
关于《文心雕龙》之佛教渊源的新思考
《文心雕龙·明诗》篇商榷
“登高能赋”说的演变和刘勰创作论的形成
试析刘勰
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读后感
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用户评价
我之所以如此钟爱《文心雕龙研究 第二辑》，是因为它给予了我一种“知其然，更知其所以然”的阅读体验。它不仅仅是将《文心雕龙》的原文和译文呈现给我，更重要的是，它在解读和分析的过程中，引导我思考《文心雕龙》的价值和意义。书中关于《文心雕龙》在文学批评史上的地位的论述，让我对刘勰的贡献有了更深刻的认识。作者们通过梳理后世学者对《文心雕龙》的接受情况，展现了《文心雕龙》在中国文学批评史上的重要地位。这种对历史影响力的分析，让我更加体会到《文心雕龙》的深远意义。
评分这本书带给我的，是一种在阅读中不断获得启发的体验。我之所以会反复翻阅《文心雕龙研究 第二辑》，是因为它总能在你不经意间，为你打开一个新的视角。就好像你站在一片熟悉的风景前，这本书突然在你手中递过来一面神奇的镜子，让你看到这片风景背后隐藏的更深层的结构和韵律。它在探讨《文心雕龙》与文学史发展的关系时，不是简单地将《文心雕龙》视为孤立的文本，而是将其置于更广阔的文学史语境中，考察其如何影响了后世的文论发展，又如何被后世的批评家所借鉴和发挥。这种宏观的视野，让我对中国古代文学批评的发展脉络有了更清晰的认识。我特别喜欢书中对一些争议性问题的探讨，作者们并没有回避矛盾，而是呈现了不同的学术观点，并给出自己的分析和判断。这种开放的态度，让我看到了学术研究的魅力所在，也让我学会了如何带着批判性思维去阅读和学习。
评分我常常觉得，阅读《文心雕龙研究 第二辑》的过程，就像是在与中国古代文学理论进行一场深入的对话。它不仅仅是一本研究的汇编，更像是一扇窗户，让我能够窥探到中国古代文人是如何思考文学本质、创作规律以及批评标准的。书中对于《文心雕龙》中那些关于“文”与“道”、“体”与“用”的讨论，都让我受益匪浅。作者们通过细致的文本分析，将刘勰的这些深邃思想，用一种易于理解的方式呈现出来。我尤其欣赏书中在解释“六义”和“文心”这两个核心概念时，所展现出的严谨性和深度。它不仅仅停留在概念的定义，而是深入探讨了这些概念在刘勰思想体系中的地位和作用，以及它们如何贯穿于《文心雕龙》的整体论述之中。这种对核心概念的深入挖掘，让我对《文心雕龙》的整体把握能力得到了极大的提升。
评分从一个普通读者的角度来说，《文心雕龙研究 第二辑》最大的优点在于它的“可读性”。很多学术著作，虽然内容深刻，但往往因为过于学术化而让人望而却步。这本书却很好地平衡了学术严谨性和大众接受度。它的语言流畅自然，结构清晰明了，即使是对《文心雕龙》接触不多的读者，也能在阅读过程中逐步建立起理解的框架。书中对《文心雕龙》的“作者论”和“时代论”的探讨，尤其令我印象深刻。作者们通过对刘勰生平及其所处时代背景的梳理，为我们理解《文心雕龙》的成书动机和思想渊源提供了重要的依据。这种将文本与作者、与时代相结合的解读方式，让我对《文心雕龙》的认识更加立体和全面。
评分《文心雕龙研究 第二辑》这本书，简直就像一位老友，在我无数个翻阅的夜晚，悄无声息地陪伴着我，一点点拨开那层层叠叠的古老智慧。我第一次拿到它的时候，就被它低调却又不失质感的封面吸引了。翻开扉页，那些熟悉的“文心雕龙”四个字，仿佛带着千年的回响，让我心中涌起一股莫名的激动。作为一名对古典文学，特别是文论有着浓厚兴趣的普通读者，我一直觉得《文心雕龙》是那座巍峨的山峰，高耸入云，可望而不可即。然而，这本书的出现，就像在山脚下架起了一座坚实的桥梁，让我能够一步步、有条不紊地向着山顶迈进。我尤其喜欢它在解读《文心雕龙》原著时，那种严谨又不失灵动的笔触。它不像某些学术著作那样，充斥着晦涩难懂的术语和错综复杂的论证，而是用一种更加亲切、更贴近读者思维的方式，将刘勰那精妙绝伦的论述，一点点地展现在我的眼前。每一次阅读，都像是在和一位学识渊博的长者对话，他循循善诱，将那些原本以为遥不可及的文学理论，变得如同身边的空气一样自然而然。
评分这本书带给我的，是一种学习和进步的动力。在阅读《文心雕龙研究 第二辑》的过程中，我不仅学习到了《文心雕龙》的精髓，也学习到了如何进行严谨的学术研究。书中对研究方法和学术范式的探讨，让我对学术研究的严谨性有了更深的理解。作者们在论证过程中所展现出的逻辑性和条理性，都给我留下了深刻的印象。我尤其喜欢书中对《文心雕龙》与诗歌、散文、小说等不同文学体裁关系的探讨。这种多维度、多角度的分析，让我看到《文心雕龙》理论的普适性和应用性。
评分每一次翻阅《文心雕龙研究 第二辑》，我都会有新的感悟。这不仅仅是一本书，更像是一座知识的宝库，每一次挖掘，都能发现新的闪光点。我特别赞赏书中对《文心雕龙》中“文体论”的详细阐述。作者们对历代文体的演变和特征进行了梳理，并结合《文心雕龙》中的论述，进行了深入的分析。这让我对中国古代文学体裁的多样性和发展脉络有了更清晰的认识。例如，书中对“赋”和“颂”的解读，就让我对这两种文体的历史渊源和艺术特点有了更深刻的理解。这种对具体文体的深入剖析，让《文心雕龙》的理论变得更加生动和具体。
评分我对《文心雕龙研究 第二辑》的评价，可能更侧重于它在梳理和呈现研究成果方面所展现出的高度专业性与人性化相结合的特点。每次翻阅这本书，都能感受到作者团队在资料搜集、文献整理以及观点阐释上的巨大投入。他们没有简单地罗列前人的研究成果，而是进行了深入的消化、吸收和再创造。我特别欣赏其中一些章节，它们不仅仅是理论的堆砌，更是对《文心雕龙》中某些关键概念，如“神思”、“风骨”、“比兴”等，进行了多角度、多层次的剖析。这种剖析，不是为了炫耀学问，而是为了帮助读者——像我这样的普通读者——更好地理解这些抽象的文学范畴。书中的一些案例分析，更是精彩绝伦。它能将抽象的文论原则，巧妙地运用到具体的文学作品解读中，让我看到理论的生命力是如何绽放的。例如，在讨论“风骨”时，作者引用了多位唐宋诗人的作品作为例证，详细阐述了“风”与“骨”各自的含义，以及它们在诗歌创作中是如何相互作用，共同塑造出作品的艺术魅力的。这种详实的例证，让我对“风骨”二字不再是模糊的印象，而是有了清晰而深刻的认识。
评分总而言之，《文心雕龙研究 第二辑》这本书，就像一位耐心的向导，引领我在这片充满智慧的古老文学殿堂中探索。我从中获得的，不仅仅是知识，更是一种对文学的热爱和对经典的敬畏。书中对于《文心雕龙》的“理论体系”的构建和梳理，让我对刘勰的学问有了整体的把握。作者们通过对《文心雕龙》内部各篇章之间的逻辑联系的梳理，展现了刘勰思想的系统性和完整性。这种对理论体系的构建，让我对《文心雕龙》的理解更加深入。这本书的价值，不仅仅体现在它所包含的学术内容，更体现在它激发了我进一步探索中国古代文学的兴趣。
评分我常常在思考，为什么《文心雕龙》能够跨越千年的时光，依然对后世产生如此深远的影响？《文心雕龙研究 第二辑》这本书，在某种程度上解答了我的这个疑问。它不仅仅是在介绍《文心雕龙》的内容，更是在探索《文心雕龙》之所以伟大的原因。书中对“龙”这一意象在《文心雕龙》中的象征意义的解读，让我看到了刘勰在命名上的匠心独运。这种对细节的关注，体现了研究的深度和广度。我尤其喜欢书中关于《文心雕龙》与西方文论的比较研究部分。这种跨文化的对话，不仅让我们看到了中国古代文论的独特性，也让我们看到了它与世界文学思想的共通之处。这种比较，让我感到中国古代文学的魅力得到了更广泛的认同。
评分前人对《文心雕龙》的不满，早在唐代，就已经开始了，如日本高僧空海（遍照金刚），在他所编著《文镜秘府论》的四声论中曾说：“此论理到优华，控引宏博，计其幽趣，无以间然。但恨连章结句，时多涩阻，所谓能言之者，未必能行者也。”其次，宋代黄庭坚的《山谷书牍》中与王立之书云：“《文心雕龙》……所论虽未极高，大中文病，不可不知也。”又清代史念祖在《俞俞斋文稿》中有《文心雕龙书后》一文，他说刘勰为文“征引既繁，或支或割，辞排气壅，如肥人艰步，极力腾踔，终不越江左蹊径。”刘大杰的《中国文学发展史》第十章对《文心雕龙》的文体论有所批评。台湾王梦鸥《文心雕龙质疑》，举出两大毛病，一是文辞上缺陷，二是理论上穷巷。沈谦《文心雕龙评论发微》：语意模棱，言辞游移；例证虚泛、譬语暧昧；浪漫文学、评价未允；论文对象、仍欠稳妥
评分前人对《文心雕龙》的不满，早在唐代，就已经开始了，如日本高僧空海（遍照金刚），在他所编著《文镜秘府论》的四声论中曾说：“此论理到优华，控引宏博，计其幽趣，无以间然。但恨连章结句，时多涩阻，所谓能言之者，未必能行者也。”其次，宋代黄庭坚的《山谷书牍》中与王立之书云：“《文心雕龙》……所论虽未极高，大中文病，不可不知也。”又清代史念祖在《俞俞斋文稿》中有《文心雕龙书后》一文，他说刘勰为文“征引既繁，或支或割，辞排气壅，如肥人艰步，极力腾踔，终不越江左蹊径。”刘大杰的《中国文学发展史》第十章对《文心雕龙》的文体论有所批评。台湾王梦鸥《文心雕龙质疑》，举出两大毛病，一是文辞上缺陷，二是理论上穷巷。沈谦《文心雕龙评论发微》：语意模棱，言辞游移；例证虚泛、譬语暧昧；浪漫文学、评价未允；论文对象、仍欠稳妥
评分前人对《文心雕龙》的不满，早在唐代，就已经开始了，如日本高僧空海（遍照金刚），在他所编著《文镜秘府论》的四声论中曾说：“此论理到优华，控引宏博，计其幽趣，无以间然。但恨连章结句，时多涩阻，所谓能言之者，未必能行者也。”其次，宋代黄庭坚的《山谷书牍》中与王立之书云：“《文心雕龙》……所论虽未极高，大中文病，不可不知也。”又清代史念祖在《俞俞斋文稿》中有《文心雕龙书后》一文，他说刘勰为文“征引既繁，或支或割，辞排气壅，如肥人艰步，极力腾踔，终不越江左蹊径。”刘大杰的《中国文学发展史》第十章对《文心雕龙》的文体论有所批评。台湾王梦鸥《文心雕龙质疑》，举出两大毛病，一是文辞上缺陷，二是理论上穷巷。沈谦《文心雕龙评论发微》：语意模棱，言辞游移；例证虚泛、譬语暧昧；浪漫文学、评价未允；论文对象、仍欠稳妥
评分前人对《文心雕龙》的不满，早在唐代，就已经开始了，如日本高僧空海（遍照金刚），在他所编著《文镜秘府论》的四声论中曾说：“此论理到优华，控引宏博，计其幽趣，无以间然。但恨连章结句，时多涩阻，所谓能言之者，未必能行者也。”其次，宋代黄庭坚的《山谷书牍》中与王立之书云：“《文心雕龙》……所论虽未极高，大中文病，不可不知也。”又清代史念祖在《俞俞斋文稿》中有《文心雕龙书后》一文，他说刘勰为文“征引既繁，或支或割，辞排气壅，如肥人艰步，极力腾踔，终不越江左蹊径。”刘大杰的《中国文学发展史》第十章对《文心雕龙》的文体论有所批评。台湾王梦鸥《文心雕龙质疑》，举出两大毛病，一是文辞上缺陷，二是理论上穷巷。沈谦《文心雕龙评论发微》：语意模棱，言辞游移；例证虚泛、譬语暧昧；浪漫文学、评价未允；论文对象、仍欠稳妥
评分前人对《文心雕龙》的不满，早在唐代，就已经开始了，如日本高僧空海（遍照金刚），在他所编著《文镜秘府论》的四声论中曾说：“此论理到优华，控引宏博，计其幽趣，无以间然。但恨连章结句，时多涩阻，所谓能言之者，未必能行者也。”其次，宋代黄庭坚的《山谷书牍》中与王立之书云：“《文心雕龙》……所论虽未极高，大中文病，不可不知也。”又清代史念祖在《俞俞斋文稿》中有《文心雕龙书后》一文，他说刘勰为文“征引既繁，或支或割，辞排气壅，如肥人艰步，极力腾踔，终不越江左蹊径。”刘大杰的《中国文学发展史》第十章对《文心雕龙》的文体论有所批评。台湾王梦鸥《文心雕龙质疑》，举出两大毛病，一是文辞上缺陷，二是理论上穷巷。沈谦《文心雕龙评论发微》：语意模棱，言辞游移；例证虚泛、譬语暧昧；浪漫文学、评价未允；论文对象、仍欠稳妥
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