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文心雕龙文体论今疏

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林杉
内蒙古教育出版社
2000-11
360
28.00元
9787531142782

图书标签: 文学  古代文学  刘勰   


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发表于2024-11-22

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图书描述

《文心雕龙文体论今疏》立足于各体文章写作指导角度,采取“居今探占、见树见林”的态度和方法,综合各家之说,对《文心雕龙》“论文叙笔”部分(即通说之“文体论”部分),进行梳理和研究,表现出了三个突出特点:一是调整了篇目排列次序,使之能够体现各种文体的本体性质和应用范围,并反映各体文章写作的客观规律性和时代差异;二是辨析了各篇内容的实践意义和主要歧疑,力图澄清各种不同见解,使之有了新的研究起点和高度;三是校正了各版本的原文,精简了辗转考训的繁复注释,使之更便于阅读、理解和鉴用。《文心雕龙文体论今疏》中的“原文译注”简明扼要,通俗易懂;“内容提要”观点鲜明,联系实际;“疑点辨析”立论有据,力摒偏倚;引录的例文,则与各体文章的体制和要领相参证。乃是作者继其《文心雕龙创作论疏鉴》一书之后,既有较高学术品位,又有较强实用价值的一部新著。

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林杉认为《诸子》篇中的“敷理以举统”,写得“过分简略”,除论及“辞气之大略”外,“未能就诸子散文总结出写作要领”,“”以启示后学。因为纪昀批评它“泛述成篇,不见发明”,是言中肯綮的。但综观全篇,也可以从中看出一些对文章写作颇有借鉴意义的论述。首先,刘勰阐明了著书之说的动机和意义。他认为“丈夫出世”,要“怀宝挺秀”。其次,刘勰辩证地阐述诸子之说,强调“辩雕万物”,要“智周宇宙”。《诸子》篇虽以“枝条五经”为中心,将主旨之书,分为“入矩”之“纯粹者”与“出规”之“踳驳”两类,但这也不是简单地“一刀切”。一则,纯粹者未必都来自儒家经典;二则,“踳驳者”未必都要“世疾诸子”,也未必一概“混同虚诞”,而予以否定。第三,刘勰总结了诸子之作的不同内容和风格,旗帜鲜明地倡导“条流殊术,若有区囿”。

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王志彬先生“龙学三部曲”之第二部,侧重“文体论”。

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林杉认为《诸子》篇中的“敷理以举统”,写得“过分简略”,除论及“辞气之大略”外,“未能就诸子散文总结出写作要领”,“”以启示后学。因为纪昀批评它“泛述成篇,不见发明”,是言中肯綮的。但综观全篇,也可以从中看出一些对文章写作颇有借鉴意义的论述。首先,刘勰阐明了著书之说的动机和意义。他认为“丈夫出世”,要“怀宝挺秀”。其次,刘勰辩证地阐述诸子之说,强调“辩雕万物”,要“智周宇宙”。《诸子》篇虽以“枝条五经”为中心,将主旨之书,分为“入矩”之“纯粹者”与“出规”之“踳驳”两类,但这也不是简单地“一刀切”。一则,纯粹者未必都来自儒家经典;二则,“踳驳者”未必都要“世疾诸子”,也未必一概“混同虚诞”,而予以否定。第三,刘勰总结了诸子之作的不同内容和风格,旗帜鲜明地倡导“条流殊术,若有区囿”。

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王志彬先生“龙学三部曲”之第二部,侧重“文体论”。

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王志彬先生“龙学三部曲”之第二部,侧重“文体论”。

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