具体描述
《《文心雕龙》与21世纪文论研究国际学术研讨会论文集》主要内容包括：王元化的《文心雕龙》研究——有情志有理想的学术、根柢无易其固，裁断必出于已——王元化《文心雕龙创作论“八说释义”》探微、把握时代精神，确立审美立场——从《文心雕龙》说至当代文论建设等文集
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我最近有幸拜读了《文心雕龙》与21世纪文论研究国际学术研讨会论文集》，这不仅仅是一部学术著作，更像是一场思想的盛宴，让我得以在纷繁复杂的现当代文学理论丛林中，重新审视这位古典巨擘的深邃智慧。《文心雕龙》自不必说，其“文心”与“雕龙”的提纲挈领，早已奠定了其在中国文学批评史上的不朽地位。然而，与21世纪文论研究的结合，则为这部古籍注入了新的生命力，也为我们理解当代文学理论的走向提供了绝佳的视角。读罢全书，我深切感受到，刘勰的文学洞察力，穿越千年依然具有惊人的穿透力。书中关于“文变”（文体演变）的论述，在探讨数字时代下文本形态的变迁，以及新媒体如何重塑读者接受习惯时，显得尤为贴切。例如，有论文就将“文变”理论与社交媒体上的短篇叙事、网络直播的即时性和互动性进行对照分析，发掘出其中隐藏的文体特征和传播规律。这让我不禁思考，在技术爆炸的当下，我们对“文”的定义是否需要重新拓展？“雕龙”所代表的精湛技艺与严谨方法，在面对后结构主义、解构主义、后殖民主义等一系列挑战时，如何保持其批判性和建设性，也是书中许多学者探讨的重点。他们并非简单地将《文心雕龙》作为怀古的工具，而是深入挖掘其方法论的内在逻辑，尝试将其运用于分析当下语境下的文学现象，例如在批评后殖民语境下的文化杂糅现象时，便能看到《文心雕龙》中关于“源流”、“体例”等概念的灵活运用，以及对不同文化元素如何“兼收并蓄”又“自有体裁”的深刻见解。整部论文集就像一座精心构建的桥梁，连接起古典的智慧与当代的挑战，带领读者在理论的海洋中，重新认识《文心雕龙》的价值，也重新思考我们身处的文学世界。
评分阅读《文心雕龙》与21世纪文论研究国际学术研讨会论文集》，我仿佛置身于一个思想的万花筒，每一次翻页都带来新的惊喜和启示。这本书最大的价值在于，它并没有将《文心雕龙》束之高阁，而是将其作为活生生的理论资源，与21世纪的文论研究进行激烈的碰撞。我尤其推崇那些在《文心雕龙》的“神思”、“龙变”等篇章中，深入挖掘其关于文学创造力的本质、以及文学发展内在动力的论述，并将其与当代认知科学、文化创新等领域进行对话的论文。例如，有学者就从《文心雕龙》中对“神思”的“超以象外”和“得其环中”的论述中，提炼出文学创作的“灵感”与“意匠”的双重机制，并将其类比于当代设计思维中的“发散性思维”与“收敛性思维”。这种对中国古典文学理论中关于“悟性”与“理性”的深刻洞察，在与现代心理学和创新理论的结合中，展现出强大的生命力。它不仅让我们看到刘勰在认识创造力本质上的深刻洞见，也为我们理解如何在当下语境下培养和激发创造力提供了启发。另一类令我印象深刻的论述，则集中在《文心雕龙》的“总术”、“章表”等篇章中，探讨其在文本构成、叙事策略方面的精妙之处，并将其与当代叙事理论、文本分析方法进行对接。例如，有学者就运用结构主义符号学理论，对《文心雕龙》中关于“文以纪实”、“文以叙事”的论述进行细致的解构，分析其内在的逻辑结构和表达机制，并进一步探讨这些古代的叙事原则在当代小说、电影、戏剧等多种媒介中的演变和应用。这种从古代的文本构成原则中，提炼出具有普遍性的叙事理论，并将其应用于分析当代的多样化叙事形式，为我们理解文学叙事的本质和发展规律提供了重要的理论基础。
评分这部《文心雕龙》与21世纪文论研究国际学术研讨会论文集》的出版，无疑为我提供了一个重新审视《文心雕龙》的绝佳机会，也让我窥见了21世纪文论研究的蓬勃生机。我特别着迷于那些将《文心雕龙》的“原道”、“征圣”等篇章与后现代主义对“作者意图”的质疑、对“宏大叙事”的解构相结合的论文。这些研究不仅揭示了刘勰在论述文学的根源与意义时所具有的深刻哲学思考，更指出了其思想中某些方面与当代理论的契合之处。例如，有论文就通过对比《文心雕龙》中对“宗经”与“道应”的论述，探讨了文学在面对意识形态和权力话语时如何保持独立性的问题。这与后殖民主义批评中关于“中心”与“边缘”的讨论、以及后结构主义对“语言的权力”的揭示，有着异曲同工之妙。作者们没有停留在简单的比附，而是深入分析了刘勰在处理“文”与“道”的关系时所蕴含的辩证法，以及其对于文学创作应有的“体道”和“辅仁”的责任感的强调。这种从古典文本中挖掘出与当代学术议题相关联的独特视角，使得整部论文集充满了思想的张力。它鼓励我们超越文本本身的时代局限，去发掘其普适性的思想价值，并且用全新的理论工具去重新解读和阐释。这种跨越时空的对话，让我对文学的本质、文学的功能以及文学在社会中的角色有了更深刻的理解。
评分当我翻开《文心雕龙》与21世纪文论研究国际学术研讨会论文集》时，我预期的只是一次对古典名著的解读，但实际体验却远超于此。这本书成功地将《文心雕龙》的深邃智慧与21世纪文论研究的最新动态融为一体，形成了一场跨越时空的对话。我尤其欣赏那些在“五典”、“六义”等章节中，深入挖掘《文心雕龙》关于文学的社会功能、道德责任的论述，并将其与当代媒介伦理、数字素养等议题进行比较研究的论文。例如，有学者就通过分析《文心雕龙》中“文以载道”和“文以移风”的观点，来探讨在社交媒体时代，信息传播的伦理困境，以及文学作品如何承载社会责任、引导价值导向。这种从古典文本中汲取关于文学社会性的深刻认识，并将其应用于分析当下复杂的社会文化现象，展现了《文心雕龙》穿越时空的价值。另一类让我印象深刻的论述，则集中在《文心雕龙》的“总术”、“章表”等篇章中，探讨其在文本构成、叙事策略方面的精妙之处，并将其与当代叙事理论、文本分析方法进行对接。例如，有学者就运用结构主义符号学理论，对《文心雕龙》中关于“文以纪实”、“文以叙事”的论述进行细致的解构，分析其内在的逻辑结构和表达机制，并进一步探讨这些古代的叙事原则在当代小说、电影、戏剧等多种媒介中的演变和应用。这种从古代的文本构成原则中，提炼出具有普遍性的叙事理论，并将其应用于分析当代的多样化叙事形式，为我们理解文学叙事的本质和发展规律提供了重要的理论基础。
评分《文心雕龙》与21世纪文论研究国际学术研讨会论文集》这本书，就像一位经验丰富的导游，带领我深入探索了《文心雕龙》的内在肌理，并且巧妙地将其与21世纪的文学理论前沿相结合。我尤其对那些将《文心雕龙》关于“体”、“用”、“势”等概念，与后现代主义的“解构”、“多元”等观念进行对话的论文着迷。这些研究不仅揭示了刘勰在论述文学的内在特质、运作机制和发展趋势时所具有的深刻思想，更指出了其思想中某些方面与当代理论的惊人契合之处。例如，有论文就将《文心雕龙》中“文章体式”的强调，与当代媒介理论中关于“媒介即是信息”的观点进行类比，探讨在不同媒介环境下，文本形式对内容表达和接受效果所产生的根本性影响。这种对“体”的物质性、形式性层面的深刻洞察，在数字时代下，为我们理解不同媒介的特性和它们对文学创作、传播带来的变革，提供了宝贵的理论视角。另一类让我受益匪浅的论述，则集中在《文心雕龙》的“论诗”、“论赋”等具体文体批评上，并将其与当代文学批评中的“后殖民批评”、“女性主义批评”等视角进行融合。通过对《文心雕龙》中对不同文体“各尽其妙”、“兼收并蓄”的论述，以及对文学创作中“风”、“雅”、“颂”等不同情感表达方式的区分，学者们尝试探讨在多元文化交融的当代社会，文学如何处理文化差异、如何建构主体性和表达身份。这种从古典文本中挖掘出关于文学的文化关怀和身份认同的思考，并将其与当代批判性理论相结合，为我们理解文学在社会转型时期的作用提供了新的维度。
评分我一直认为，真正有价值的学术著作，不应是僵化的教条，而是能够激发持续思考的活水源头。《文心雕龙》与21世纪文论研究国际学术研讨会论文集》正是这样一本让我受益匪浅的书。它通过汇集全球顶尖学者对《文心雕龙》的最新研究成果，为我们呈现了一个多维度、多视角的《文心雕龙》解读图景。我尤其着迷于那些探讨《文心雕龙》的“论说”、“叙事”等篇章如何与当代文学批评中的“叙事学”、“语用学”等领域相互印证的论文。例如，有学者将《文心雕龙》中对于“句法”、“章法”的精妙论述，置于符号学和结构主义的框架下进行审视，分析其如何在早期就构建了一套严谨的文本分析体系。这种从古人对“文”的物质性、形式性的关注中，提炼出具有普遍意义的分析方法的尝试，让我看到了《文心雕龙》作为一部文学批评方法的经典，其生命力所在。另一类令我印象深刻的论述，则集中在《文心雕龙》的“论诗”、“论赋”等具体文体批评上，并将其与当代文学中不断涌现的新兴文体，如电子文学、游戏叙事等进行对接。通过对《文心雕龙》中对“比兴”、“起兴”等修辞手法的细致辨析，以及对不同文体“各尽其妙”的强调，学者们试图找出在数字时代下，这些经典的美学原则如何被新的媒介形式所继承、转化甚至颠覆。这种对文体演变和接受美学进行跨文化、跨时代的梳理，为我们理解文学的创新与传承提供了重要的理论依据。整本书的编排也十分精当，将不同主题的论文有机地组织起来，形成了一场连续的思想碰撞，让读者在潜移默化中，逐渐建立起一套理解《文心雕龙》与当代文论之间关系的宏观视野。
评分在我看来，任何一部伟大的学术著作，都应具备能够不断与时代对话、激发新生代学者不断探索的能力，而《文心雕龙》与21世纪文论研究国际学术研讨会论文集》正是这样一部著作。它不仅仅是对《文心雕龙》的“复兴”，更是对其“激活”。我尤其喜爱那些在“五典”、“六义”等章节中，深入挖掘《文心雕龙》关于文学的社会功能、道德责任的论述，并将其与当代媒介伦理、数字素养等议题进行比较研究的论文。例如，有学者就通过分析《文心雕龙》中“文以载道”和“文以移风”的观点，来探讨在社交媒体时代，信息传播的伦理困境，以及文学作品如何承载社会责任、引导价值导向。这种从古典文本中汲取关于文学社会性的深刻认识，并将其应用于分析当下复杂的社会文化现象，展现了《文心雕龙》穿越时空的价值。另一部分论文则关注《文心雕龙》的“作者论”与“读者论”的探讨，特别是其中关于“风骨”、“兴象”的论述，如何与当代读者接受心理学、认知美学等理论相呼应。例如，有学者就通过分析《文心雕龙》中对“情”、“景”互融的强调，来探讨数字时代下，读者如何通过沉浸式体验、互动性阅读等方式，与文本建立更深层次的情感连接。这种对经典文本中蕴含的心理学和美学原理的挖掘，并将其与现代心理学和美学理论进行对话，为我们理解文学的接受机制和审美体验的转化提供了新的思路。整部论文集的编排也十分精当，将不同主题的论文有机地组织起来，形成了一场连续的思想碰撞，让读者在潜移默化中，逐渐建立起一套理解《文心雕龙》与当代文论之间关系的宏观视野。
评分《文心雕龙》与21世纪文论研究国际学术研讨会论文集》这本书，成功地将中国古典文学批评的巅峰之作与当下最前沿的文学理论研究紧密结合，为我带来了耳目一新的阅读体验。我深切感受到，刘勰的《文心雕龙》并非历史的尘埃，而是蕴含着可以与21世纪任何一种理论思潮对话的生命力。我尤其欣赏那些将《文心雕龙》中关于“文变”的论述，与数字时代下文本形态的演变，以及新媒体如何重塑读者接受习惯进行对照分析的论文。例如，有论文就将“文变”理论与社交媒体上的短篇叙事、网络直播的即时性和互动性进行对照分析，发掘出其中隐藏的文体特征和传播规律。这让我不禁思考，在技术爆炸的当下，我们对“文”的定义是否需要重新拓展？“雕龙”所代表的精湛技艺与严谨方法，在面对后结构主义、解构主义、后殖民主义等一系列挑战时，如何保持其批判性和建设性，也是书中许多学者探讨的重点。他们并非简单地将《文心雕龙》作为怀古的工具，而是深入挖掘其方法论的内在逻辑，尝试将其运用于分析当下语境下的文学现象，例如在批评后殖民语境下的文化杂糅现象时，便能看到《文心雕龙》中关于“源流”、“体例”等概念的灵活运用，以及对不同文化元素如何“兼收并蓄”又“自有体裁”的深刻见解。整部论文集就像一座精心构建的桥梁，连接起古典的智慧与当代的挑战，带领读者在理论的海洋中，重新认识《文心雕龙》的价值，也重新思考我们身处的文学世界。
评分这部《文心雕龙》与21世纪文论研究国际学术研讨会论文集》的出现，可以说极大地拓展了我对于中国古典文学理论研究的边界。我原本以为，《文心雕龙》的研究更多地停留在对其历史地位的确认和文本细读上，但这本书则将它置于了一个更为广阔的、全球性的当代学术语境中。其中，关于“龙”的象征意义，以及“雕龙”所代表的精湛技艺，在与当代文化研究、媒介研究相结合的论文中，展现出了惊人的生命力。我特别被那些将《文心雕龙》中的“神思”、“龙变”等概念，与当代“创意产业”、“文化创新”等议题相联系的论述所吸引。例如，有学者就从“神思”的“超以象外”与“得其环中”的论述中，提炼出文学创作的“灵感”与“意匠”的双重机制，并将其类比于当代设计思维中的“发散性思维”与“收敛性思维”。这种跨学科的分析，不仅让我们看到了《文心雕龙》在认识创造力本质上的深刻洞见，也为我们理解如何在当下语境下培养和激发创造力提供了启发。另一部分论文则关注《文心雕龙》的“作者论”与“读者论”的探讨，特别是其中关于“风骨”、“兴象”的论述，如何与当代读者接受心理学、认知美学等理论相呼应。例如，有学者就通过分析《文心雕龙》中对“情”、“景”互融的强调，来探讨数字时代下，读者如何通过沉浸式体验、互动性阅读等方式，与文本建立更深层次的情感连接。这种对经典文本中蕴含的心理学和美学原理的挖掘，并将其与现代心理学和美学理论进行对话，为我们理解文学的接受机制和审美体验的转化提供了新的思路。
评分作为一名对文学批评抱有极大热情的读者，我不得不说，这次的《文心雕龙》与21世纪文论研究国际学术研讨会论文集》是一次让我大开眼界的阅读体验。研讨会聚焦于21世纪的文论前沿，而将《文心雕龙》置于核心位置，这本身就极具前瞻性。以往的阅读，更多地是独立地欣赏《文心雕龙》的经典地位，但这本书则巧妙地将古代的文学观念与当代的理论思潮进行了对话。我尤其欣赏那些将《文心雕龙》的“原道”、“征圣”等篇章与后现代主义对“作者意图”的质疑、对“宏大叙事”的解构相结合的论文。这些研究不仅揭示了刘勰在论述文学的根源与意义时所具有的深刻哲学思考，更指出了其思想中某些方面与当代理论的契合之处。例如，某篇论文通过对比《文心雕龙》中对“宗经”与“道应”的论述，探讨了文学在面对意识形态和权力话语时如何保持独立性的问题。这与后殖民主义批评中关于“中心”与“边缘”的讨论、以及后结构主义对“语言的权力”的揭示，有着异曲同工之妙。作者们没有停留在简单的比附，而是深入分析了刘勰在处理“文”与“道”的关系时所蕴含的辩证法，以及其对于文学创作应有的“体道”和“辅仁”的责任感的强调。这种从古典文本中挖掘出与当代学术议题相关联的独特视角，使得整部论文集充满了思想的张力。它鼓励我们超越文本本身的时代局限，去发掘其普适性的思想价值，并且用全新的理论工具去重新解读和阐释。这种跨越时空的对话，让我对文学的本质、文学的功能以及文学在社会中的角色有了更深刻的理解。
评分虚静：1、《周易·系辞》虚壹而静；2、《老子·十章》涤除玄览。《老子·十六章》致虚极，宁静笃，万物并作；3、《庄子·天道》夫虚静恬淡寂寞无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。休则虚，虚则实，实则论矣。虚则静，静则动，动则得矣。《人间世》心斋；4、汉蔡邕；5、王羲之《题卫夫人笔阵图后》欲书者，先乾研墨，凝神静思，预想字形大小，偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字；6、陆机《文赋》收视反听。伫中区以玄览。虚静心以凝思；7、南朝刘宋宗炳澄怀味象；8、宋葛立方《韵语阳秋》；9、苏轼《送参寥师》；10、刘禹锡《和仆射牛相公见示长句》静得天和兴自浓，不缘宦达性灵慵；11、《文心雕龙》纪昀评本眉批此非惟气，实亦涵养文机。《神思篇》虚静之说可以参观。彼疲困躁扰之余，焉有清思逸致哉！
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