圖書標籤: 文學理論  隱喻  張沛  語言學  比較文學  文學研究  比較詩學  文學   

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或是相當於90s最高水平的綜述，“本書遵循曆史（現實）與精神（思維）同步發展的規律，以修辭與認知的衝突與和解為中軸，匯通中西方的隱喻研究成果，分彆從修辭學、（狹義）詩學、語言哲學以及認識論—存在論哲學等四個維度入手，對隱喻的轉換生成特性進行全方位的考察，力求證明隱喻是不斷轉換生成的有機存在。”材料豐富，梳理起來也算有想法，中外比較的章節甚至都不顯得很刻意攀附，但也確實有些非常材料陳舊，以學科為視角劃分理論的依據也並不特明智（對很多學科的理解本來也很一般，把諸理論嚮“隱喻”匯聚本身也不算很討巧（一切皆社會、萬物皆經濟那些不可證僞的巨型理論更糟得多），不過can't expect more），距離“整閤人文社科與自然科學的混沌”更是極遙遠。（這種要全科綜閤、八脈打通的架勢是錢鍾書傳下來的風尚麼）

太贊,

大好！有助於捋清隱喻明喻換喻諷喻等一乾混亂概念群，兼論中西比較，銜起文學修辭學語言學詩學政治學。其中對社會學背景來說，接著“詩可以群、隱喻可以群”等觀點討論社會學的修辭、隱喻問題也可能是非常好玩的。

太贊,

越來越愛做沛公的學生瞭，類比一下，就像沛公愛做陸榖孫的學生一樣，又迴到吳中江南四大傢族老陸傢瞭，哈哈。小小年紀的沛公的博士論文就如此澄清瞭整個學術界的混沌之瞬間，那些給低分的，我想你們是真的沒讀懂吧？這也難怪，沛公隨處不自覺地流露齣瞭他攻讀人類最偉大聖賢書的良苦，諸如孔孟老莊十三經，柏拉圖亞裏士多德康德黑格爾，簡直是一朝瞭悟，信手拈來。而且也毫不偏嚮於所謂的比較文學，或者學科偏見與盲視，卻洞見百齣。再給沛公十年功夫，我相信他就能整閤人文社科與自然科學的混沌瞭，當然，這裏麵用瞭一些隱喻，但是沛公從修辭到詩學與語言學再到人類存在本身的闡釋，足見其內功雄厚，連我這個天纔也歎息自個兒功力尚弱，不夠火候！真心覺得沛公不寫林語堂而下決心一統人類隱喻是拿破崙的氣概，個中三昧難以言說，真即美美即真，不我欺！