具體描述
著者簡介
張中行，原名張璿，字仲衡。後以名字難認，改今名。1909年1月生於河北香河一農傢。1929年畢業於通縣師範，1935年畢業於北京大學中國語言文學係。先後任教於中學和大學。建國後就職於人民教育齣版社，從事編輯工作至今。先生涉獵廣泛，博聞強記，遍及文史、古典、佛學、哲學諸多領域，人稱“雜傢”。自覺較專者為語文、中國古典和人生哲學。晚年為文，以“忠於寫作，不宜寫者不寫，寫則以真麵目對人”為信條。自20世紀80年代始，十馀年間，相繼有《負暄瑣話》《負暄續話》《負暄三話》《禪外說禪》《文言津逮》《文言和白話》《作文雜談》《文言常識》《順生論》《說夢樓談屑》《流年碎影》《說夢草》《散簡集存》等著作行世。其中或記舊人舊事，或談學論理，或探究人生……鈎玄提要，百煉工純，以其見識之深邃，文筆之獨特，受到海內外廣泛關注。
圖書目錄
讀後感
从第一页开始读了。读这本书要很安静的心态方能和作者做一番“交流”，昨天，在blog上写了几句，今天翻到前言又发现不是那么回事了。看来要放慢节奏，一点一点坚持读下去。 作者对书名之说——也许这便是世界的游戏规则，无论你进那个“入处”，你得必须先学会他的行话，不得...
評分在新买的几本书里，我首先选择看张中行的《禅外说禅》。倒不是因为我高深，而是恰恰相反。只因习惯是先挑晦涩的读。 果然是跳读完成的。只有在《禅悟的所求》一章逐句通读。张中行先生用的是客观的笔触，所以陈列和纪录的较多，辅以个人的分析。 如果你想通过这...
評分张中行对很多禅宗公案中顿悟的记载很持怀疑态度，“听老师学蝉叫，听路人骂人，被打，听了莫明其妙的答话，就大悟，悟了什么？至少我们常人是难于想象的。”“我们有理由推论，僧传、灯录一类书所记的悟，有不少并不货真价实。证据最好由行里去找，但书中所记总是正面的言而...
評分摆明了站在外头看里边风景，要悟，这书没用，但可以备查。佛教圈子里人的文字习气太深，下乘者还怪力乱神，倒不如在外看看脑子尚清醒些。要说这题目让金克木老先生作会更精彩，他是进去过的人，却不“执”，思想活跃，文风飘逸，足可表现禅趣。
評分几年前，说读《负暄琐话》的时候，卷问读过《禅外说禅》没？那时候回答没读过呢。《禅外说禅》多好玩的名字，然后就去读张中行的这本书。 读完之后的很多年，都没有再读关于禅的书了。去年这时候陪一对异国友人老夫妻去扬州苏州杭州玩儿的时候，在扬州瘦西湖里，跟老太太辩论...
用戶評價
也算一說
评分剛讀瞭一點點。以後有機會再拿起來。
评分我亦禪外人也。佛教名相繁雜。我意大道至簡。佛教欲拋卻情欲，齣離凡塵，往生西方極樂淨土。我意活在當下，道在日常功用間。佛教勸人積善行德，莫作惡果，以免淪落畜牲道、阿鼻地獄。我意善惡相形，孰為判斷？如若眾生平等，皆有佛性，又何必厚此薄彼？佛教欲普渡眾生，我隻見其寄養於市。齣傢人號稱不打誑語，然其所言多虛妄。我不屑為也。
评分佛法的基礎理論，可以用苦集滅道這四聖諦來概括。就是人生即是苦，原因在於因果，佛傢要尋找的從中解脫、達到涅槃的道路。佛傢思想對於現實世界采取堅決的否定態度，富於頑強的思想勇氣。而禪定的最初含義，是對佛法進行安靜的思索。 由於方法簡明，順應經濟規律，禪宗在中土佛教各宗派中取得瞭重要地位，從而對中國文化和世界文化産生瞭深遠影響。 在禪宗曆史上，有兩大標誌性曆史事件，一個是六祖慧能獲得五祖衣鉢，另一個是慧能的大弟子神會確立南宗頓教正統。在南宗內部派彆裏，最有影響的是講究當頭棒喝的臨濟宗。 禪宗公案就是禪師傳法和開悟的案例，風格玄妙縹緲，不講形式邏輯論證。但禪師追求精神上的寜靜專注與自由自在、身心不被外物睏擾的逍遙風度，能夠給予我們人生啓示。
评分【麯終說偈】不著袈裟不坐禪，飢來吃飯睏來眠。阿誰會得西天意，雲自翩翩水自閑。十五年雙十節閱訖於長沙望月樓，距初讀此書將十有一年矣。
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