圖書標籤: 張中行 禪 宗教 佛教 哲學 禪宗 思想 文化
发表于2025-02-02
禪外說禪 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
張中行,原名張璿,字仲衡。後以名字難認,改今名。1909年1月生於河北香河一農傢。1929年畢業於通縣師範,1935年畢業於北京大學中國語言文學係。先後任教於中學和大學。建國後就職於人民教育齣版社,從事編輯工作至今。先生涉獵廣泛,博聞強記,遍及文史、古典、佛學、哲學諸多領域,人稱“雜傢”。自覺較專者為語文、中國古典和人生哲學。晚年為文,以“忠於寫作,不宜寫者不寫,寫則以真麵目對人”為信條。自20世紀80年代始,十馀年間,相繼有《負暄瑣話》《負暄續話》《負暄三話》《禪外說禪》《文言津逮》《文言和白話》《作文雜談》《文言常識》《順生論》《說夢樓談屑》《流年碎影》《說夢草》《散簡集存》等著作行世。其中或記舊人舊事,或談學論理,或探究人生……鈎玄提要,百煉工純,以其見識之深邃,文筆之獨特,受到海內外廣泛關注。
以常情說禪,大切我心,經歲疑難雖未盡解,亦可大慰
評分忘記瞭是不是這個瞭,大二的時候看的吧,從圖書館藉瞭還帶迴傢看的~
評分我亦禪外人也。佛教名相繁雜。我意大道至簡。佛教欲拋卻情欲,齣離凡塵,往生西方極樂淨土。我意活在當下,道在日常功用間。佛教勸人積善行德,莫作惡果,以免淪落畜牲道、阿鼻地獄。我意善惡相形,孰為判斷?如若眾生平等,皆有佛性,又何必厚此薄彼?佛教欲普渡眾生,我隻見其寄養於市。齣傢人號稱不打誑語,然其所言多虛妄。我不屑為也。
評分【麯終說偈】不著袈裟不坐禪,飢來吃飯睏來眠。阿誰會得西天意,雲自翩翩水自閑。十五年雙十節閱訖於長沙望月樓,距初讀此書將十有一年矣。
評分佛法的基礎理論,可以用苦集滅道這四聖諦來概括。就是人生即是苦,原因在於因果,佛傢要尋找的從中解脫、達到涅槃的道路。佛傢思想對於現實世界采取堅決的否定態度,富於頑強的思想勇氣。而禪定的最初含義,是對佛法進行安靜的思索。 由於方法簡明,順應經濟規律,禪宗在中土佛教各宗派中取得瞭重要地位,從而對中國文化和世界文化産生瞭深遠影響。 在禪宗曆史上,有兩大標誌性曆史事件,一個是六祖慧能獲得五祖衣鉢,另一個是慧能的大弟子神會確立南宗頓教正統。在南宗內部派彆裏,最有影響的是講究當頭棒喝的臨濟宗。 禪宗公案就是禪師傳法和開悟的案例,風格玄妙縹緲,不講形式邏輯論證。但禪師追求精神上的寜靜專注與自由自在、身心不被外物睏擾的逍遙風度,能夠給予我們人生啓示。
在新买的几本书里,我首先选择看张中行的《禅外说禅》。倒不是因为我高深,而是恰恰相反。只因习惯是先挑晦涩的读。 果然是跳读完成的。只有在《禅悟的所求》一章逐句通读。张中行先生用的是客观的笔触,所以陈列和纪录的较多,辅以个人的分析。 如果你想通过这...
評分坐在花园里看这本书还是在上大学的时候, 本来是带了中文系得矫情玩深沉去的, 没有想到如此明白如话。 禅意可悟不可说, 但禅的源流主张分野倒是可以讲明的。 尤其是如此的散淡随意, 信手拈来。 中行先生的这本,算是了解禅的很好入门书
評分数年前这本书与另一本关于中国佛教历史的书一起入手,另一本先看,这本后看。 由于先入为主,对于这本“旁观者说”有点难以接受。一是对于其讨论的方法;二是其仅仅是个学者的身份,没参过禅,如何有资格论禅? 于是束之高阁,想那天机缘到了再读。 今年过年回家,在书柜中看到...
評分几年前,说读《负暄琐话》的时候,卷问读过《禅外说禅》没?那时候回答没读过呢。《禅外说禅》多好玩的名字,然后就去读张中行的这本书。 读完之后的很多年,都没有再读关于禅的书了。去年这时候陪一对异国友人老夫妻去扬州苏州杭州玩儿的时候,在扬州瘦西湖里,跟老太太辩论...
評分摆明了站在外头看里边风景,要悟,这书没用,但可以备查。佛教圈子里人的文字习气太深,下乘者还怪力乱神,倒不如在外看看脑子尚清醒些。要说这题目让金克木老先生作会更精彩,他是进去过的人,却不“执”,思想活跃,文风飘逸,足可表现禅趣。
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