具体描述
《宗教的自然史》面世于近两百年前的1757年，但是尽管有这一可敬的地位，它的历史意义却往往没有被人们所了解。本书详细介绍了多神教是人类最初的宗教、多神教的起源、续同一主题、众神并不被认为是世界的创造者或形成者、多神教的各种形式：寓言、英雄崇拜、一神教从多神教中脱胎而出的起源、证实这一学说、多神教与一神教之间的往复流变、对这些宗教的比较，关于迫害和宽容、关于勇气或卑微、关于理性或荒谬等。
作者简介
目录信息
导言
第一章 多神教是人类最初的宗教
第二章 多神教的起源
第三章 续同一主题
第四章 众神并不被认为是世界的创造者或形成者
第五章 多神教的各种形式：寓言、英雄崇拜
第六章 一神教从多神教中脱胎而出的起源
第七章 证实这一学说
第八章 多神教与一神教之间的往复流变
第九章 对这些宗教的比较，关于迫害和宽容
第十章 关于勇气或卑微
第十一章 关于理性或荒谬
第十二章 关于怀疑或笃信
第十三章 这两种民间宗教中关于神之本性的不虔敬概念
第十四章 民间宗教对道德的恶劣影响
第十五章 总论
· · · · · · (收起)
读后感
人类对事件的希望和恐惧是信仰的起源，而事件的多样性和相反性导致了多神的产生。 在多神信仰中，神并不是世界的创造者或塑造者，而是作为人类本性在更高层次上的延伸。人与神的接近性导致寓意比拟和偶像崇拜。一神信仰在多神信仰的基础上，把神提升到完善性的最大限度...
评分按照人的思想的自然进程，无知的大众在将他们的设想延伸到那个把秩序赋予自然的整个构造的完善存在者之前，必定首先怀有对一些高级力量的某种谦卑的和亲密的概念。【4】 对宗教的最初观念不是产生于对自然的作品的静观，而是产生于对生活的事件的关怀，产生于那些驱动人的心灵...
评分我和理性主义果然有天然的不共鸣，天生的不能去相信那些为这世间需求一个答案的或者可解释的法则的人。我常常做些无聊无谓的冥想，这些冥想到底实在是极个人的东西，或者也可以为它们寻一个理性的源头——然而我实在不想要去排斥，自己内心中一种神秘的、不可测的力量的存在，...
评分用户评价
David HUME
评分精，薄，小书。
评分David HUME
评分休谟是一个时代的代表
评分怯懦与焦虑推动恐惧，悬浮于不安之中的人们投向神明的怀抱。对宗教的一次经验的审视，对诸多宗教实践的矛盾描述得很是精准，但又会觉得事实的陈列诚如前言所说的那般单调。
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