具体描述
“意气”（いき）是17—18世纪的日本江户时代市民社会中兴起的一种审美观念。《日本意气》从现代学者的研究和古代原典两个方面，展现了“意气”这个概念形成演变的来龙去脉及所产生的社会文化背景、它独特的内涵外延与审美构造、它在文艺作品中的表现，从而揭示出日本民族独特的审美文化的一个侧面。
作者简介
藤本箕山，又名畠山箕山，江户时代的俳人。曾从师与松永贞德学习俳谐，历经三十年对日本全国的花街柳巷做了体验和调查，写成《色道大镜》一书，是“色道”的开山著作。另著有《显传明石录》等。
九鬼周造，哲学家，美学家，早年留学欧洲，曾任东京大学教授，主要著作有《“意气”的构造》、《偶然性的问题》、《人与实存》、《文艺论》等书。身后有《九鬼周造全集》全12卷（1980-1982年）刊行。
阿部次郎，哲学家，美学家，早年师从夏目漱石，曾任庆应大学，东北大学等校教授，主要著作有《伦理学的根本问题》、《德川时代的文艺与社会》等，身后有《阿部次郎全集》全17卷（1960-1966年）刊行。
目录信息
序
一绪论
二“意气”的内涵构造
三“意气”的外延构造
四“意气”的自然表现
五“意气”的艺术表现
六结论
Ⅱ德川时代的文艺与色道（阿部次郎）
自序
前编
德川文艺的特殊地位
“士农工商”四民制与町人的胜利
两处“恶所”：戏院与游里
藤本箕山与《色道大镜》
游里文化的生产力与贵族主义
柳泽淇园及其《独寝》
游里的崩溃与爱的堕落
性情感的推移与笑话
儒教思想与恋爱文化
井原西鹤及其《好色一代男》
后编
井原西鹤与好色文化
西鹤以后的小说
Ⅲ“色道”原典选译？色道小镜（藤本箕山）
序言
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
司汤达所说像“激情之爱”那样的陶醉，已经完全背离了“意气”的本质，而倾向于“意气”的人只会“品味爱”……而“意气”的色调也绝不会是洛可可时代的那种连阴影部分都染上玫瑰色的画，而是“过往的潇洒身姿，白茶裤裙”中的淡茶褐色…… “意气”的立足点就在于对武士道理想...
评分这并不是简单易懂的科普书，而是正儿八经的专业书。非常学术专业地介绍日本的“意气”文化，从哲学、美学、社会学和文学的角度去分析这一个独具东方特色甚至是日本民族特殊的文化形态。 “意气”对日本社会以及文学的影响从它诞生到现在都在发挥作用。 这本书所展现的江户时代...
评分这并不是简单易懂的科普书，而是正儿八经的专业书。非常学术专业地介绍日本的“意气”文化，从哲学、美学、社会学和文学的角度去分析这一个独具东方特色甚至是日本民族特殊的文化形态。 “意气”对日本社会以及文学的影响从它诞生到现在都在发挥作用。 这本书所展现的江户时代...
评分全书读来时总是浮想联翩，虽然成书之时距今已远。又有着地域性的不同。但是人的感情总是类似的，以前是现在也是。 选此书来读不过因为读到推荐里的一个句子。 艺妓的美是露出的脖颈，便以为是一本关于美学的书籍来阅读。因此以美这个角度来看。 魅态，傲气，谛观。 因为媚态有...
评分“意气”“色气”与“粹” 美之书，情痴之书，爱之书，身体之书。 中国人常理解为气色，气质，或者通俗的面色。面色红润，面容带光，这都是中国人常用来形容一个人的精神气，精神气有蓬勃有萎靡，蓬勃向上有生机有活力的人才会让人感觉脸上都亮着光芒，而萎靡不振的气质表现出...
用户评价
这个译本有他的道理，但是本人还是更能够接受杨光的译本。
评分第三部分色道小镜没怎么看 还是很学术的 译者序好好读一读对整本书是很好的概括
评分媚态，傲气，谛观。说的不就是我家的猫吗？
评分截了不计其数的图，真是一本很棒的书啊
评分第三部分对我是类似幽梦影的无聊，所以只略翻了翻，前两部分很棒。
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