《敵基督者》講稿

《敵基督者》講稿 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:生活·讀書·新知三聯書店
作者:吳增定
出品人:
頁數:273
译者:
出版時間:2012-8-1
價格:33.00元
裝幀:精裝
isbn號碼:9787108040312
叢書系列:經典通識講稿
圖書標籤:
  • 尼采
  • 哲學
  • 基督教
  • 吳增定
  • 宗教
  • 政治哲學
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  • 思想啓濛
  • 精神危機
  • 現代信仰
  • 社會反思
  • 意識形態
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具體描述

《敵基督者》是尼采發瘋前最後一部著作,既是關於基督教的曆史與本質的探究,同時也是一部深刻的哲學著作,其所關心的一個永恒問題是真理與信仰的關係。本書作者用文本細讀的方法,對全書62節進行逐一講解,並將《敵基督者》置於尼采個人的思想脈絡與整個西方思想史的譜係中去理解它的問題與思路,指齣這本書的中心意旨是重新厘定西方猶太教和基督教的傳統,從而進行價值重估。

講稿根據北京大學哲學係教授吳增定在北京大學的“通識教育核心課程講習班”上的錄音整理而成,深入淺齣,通俗易懂,是引導讀者和學生理解尼采的最佳入門。本書分兩部分,一是講稿,二是《敵基督者》原文,由吳增定和李猛翻譯。

關於“經典通識講稿”:近年來,以甘陽為代錶的一批學人著力推動中國大學通識教育,尤重“研讀中外經典文本”,旨在重新樹立認真讀書、自由思考的風氣,以抵抗整個社會以至大學校園的浮躁之氣和急功近利心態。“經典通識講稿”秉此理念,特邀各學科著名學者,以深入講解中外經典文本的方式,引領讀者進入對思想文化中根本問題的思考。

著者簡介

吳增定,安徽廬江人,1972年生.1 999年7月畢業於北京大學哲學係,獲 博士學位,同年留校任教,現為北京大學哲學係教授,主要研究領域是現代德國哲學和政治哲學,已齣版著作《尼采與柏拉圖主義》(2005年)、《利維坦的道德睏境》(2011年)、《斯賓諾莎的理性啓濛》(2011年)。

圖書目錄

講稿
引論:尼采與《敵基督者》
第一部分:第1至13節
第二部分:第14至23節
第三部分:第24至35節
第四部分:第36至49節
第五部分:第50至62節
文本
敵基督者——對基督教的詛咒
建議閱讀書目
後記
· · · · · · (收起)

讀後感

評分

这本书让我想起了周国平翻译的几本尼采早期著作,包括我已经读过的《悲剧的诞生》、《作为教育家的叔本华》、《希腊悲剧时代的哲学》,周国平前序的篇幅几乎跟尼采的正文一样长,而其内容不过是将尼采富有文采的语言通俗地表达出来了。所以,对于具有丰富的西学背景,特别是对...  

評分

評分

尺度才真正是宇宙的永恒命题。在建筑学中,时常训练的是空间的尺度把握,而未尝思考时间的尺度。尼采认为,正因人类有富余的认知能力,尤其是记忆力,我们才有了过去与未来的认知,我们耗尽一生,不过1秒至百年的感知,历史让我能感知5000年,对于宇宙,终归不过是一瞬间而已。...  

評分

尼采在《敌基督者》里面极为疯狂、过激到可以称之为歇斯底里的对基督教的攻击,至少告诉我们善恶的彼岸(无论是基督教的天国、佛教的涅槃与极乐世界,还是柏拉图的理念世界、康德的灿烂星空与道德律法等等)是一个无法交托的未来,此世的很多事情绝对不可只依赖于彼岸精神的道...  

評分

这本书让我想起了周国平翻译的几本尼采早期著作,包括我已经读过的《悲剧的诞生》、《作为教育家的叔本华》、《希腊悲剧时代的哲学》,周国平前序的篇幅几乎跟尼采的正文一样长,而其内容不过是将尼采富有文采的语言通俗地表达出来了。所以,对于具有丰富的西学背景,特别是对...  

用戶評價

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《敵基督者》講得這麼過分,隻見到有人跪舔,豆瓣就沒有人齣來說尼采兩句。理論上給不齣有力的反駁,至少可以說說自己的經驗呀

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哲學傢都是有意思的大腦,是另一個神奇的物種。我喜歡吳增定先生在講稿最後所說:“我個人覺得,就讀書來說,有沒有意思是第一位的,真假對錯要擺在第二位,甚至無所謂真假對錯。。。。我不喜歡讀正確的書,隻喜歡讀有意思的書,比如說尼采的《敵基督者》。“

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在Nietzsche的眼裏,基督教的本質是fear for truth,是用精神性的因果關係去反自然,這種“道德化”的策略是否定生命、虛無主義。Nietzsche強調,基督教不是猶太教的否定,而是更高的猶太人,因為他們都懼怕生活的真理,為瞭生存將謊言信仰為真理。Nietzsche不反對宗教(如希臘的諸神),反對的是否定生命的宗教。Nietzsche對耶穌與保羅的闡釋很有趣,耶穌是完全沉浸於內心世界的孩童,對外在世界冷漠和毫無瞭解,保羅的神則是對羅馬和猶太的怨恨和復仇,這導緻瞭新約中基督既仁慈又殘暴的雙重性格。很喜歡Nietzsche的一點是他肯定價值判斷的意義,他認為對不同的價值作包容和平等的處理是現代的平庸,吳增定在導讀裏指齣這一點以尼采為先驅的現代左派和後現代主義者並不接受。

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倘若早四五年讀到,我會否同那人一樣高聲疾呼「我不信瞭」?事到如今我已不再是廿六歲。尼采之後,日光之下並無新事。信、望、愛有什麽不好。

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解釋的很不錯,尼采的腦洞也很能開。我覺得這其實說到底還是個神義論的問題,從過程哲學的進路來看,雖然可以解決人的痛苦追問,但是相當於把信仰給抽離瞭。如果真有超越萬物的創造者,祂為什麼要愛你呢?恩,就是這個問題。

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