性经验史 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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米歇尔·福柯

上海人民出版社

佘碧平

2016-7

637

128

精装

9787208138100

图书标签: 社会学福柯哲学性学米歇尔·福柯性文化性经验史思想史

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发表于2025-02-02

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图书描述

20世纪法国思想家米歇尔·福柯，以其无比渊博的学识、才华横溢的文笔、惊世骇俗的思想，深刻影响了后现代主义、权力分析与社会理论、新文化史、刑罚史、身体史、性史、女性主义与酷儿理论，以及文学与艺术批评等各种时代思潮。

任教于法兰西学院后，福柯在1970年代末期开设了一系列课程，研究性在西方文化中的地位，后来出版三卷本的《性经验史》（或译为《性史》），成为国际上哲学社会科学领域内学术引用率最高的十本著作之一。

《性经验史》是米歇尔·福柯的代表作。在本书中，福柯试图勾勒出自16世纪末以来在用科学方法研究性的话语中规训身体的权力机制的历史知识、权力、意志，走出现代的获救的希望是古希腊罗马的伦理，在这里，欲望和快乐不是被压抑和克制，而是被加以适度的控制和恰当的运用。在《性经验史》中，福柯所写的并不是一部人类性行为的编年史。他探讨的是：这么多世纪以来，把性与真理的追求连结在一起的线索是什么，人们是如何和为什么要到性当中去求得关于自身“真理”的知识的。

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著者简介

米歇尔·福柯，1926年10月15日出生在法国的普瓦利埃。1946—1949年，就读于巴黎高师和索邦大学，先后获得哲学和心理学文凭。1951年，通过哲学教师资格考试。1961年获国家博士学位。1970年被遴选为法兰西学院院士。1984年6月25日因感染上艾滋病去世。福柯一生著作甚丰，闻名于世的有《癫狂与文明：古典时代的癫狂史》（1961年）、《诊所的诞生》（1963年）、《词与物》（1966年）、《知识考古学》（1969年）、《规训与惩罚》（1975年）和《性经验史》三卷（1976，1984，1984年）。

米歇尔·福柯是后结构主义主要代表人物。他不仅“谈玄论理”，而且还直接批评自启蒙运动以来的“现代性文化”。

图书目录

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用户评价

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话语、快感和权利交织之网。身体被纳入知识的对象以及权利关系，主题和《规训与惩罚》是一脉相承的。

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The Use of Pleasure的“Use”译成“享用”过了，“快感的使用”或者直接“快感之用”就行。

评分☆☆☆☆☆

感觉福柯和弗洛伊德都在提供一种角度，所有的意识形态国家机器，让肉身限制，精神上得到愉悦又更加限制，从而导致混乱的状态，现代社会精分越来越严重，是国家权力的不断提高和完善，让人的话语层面得到更大的快感，但肉体本身还是限制和禁止

评分☆☆☆☆☆

对“坦白”、“节制”有了全新的认识。译文翻译得冗长拗口，加深阅读难度，第三卷基本没读多少。

评分☆☆☆☆☆

福柯始终分析权力系统，福柯的思想基石是人――权力实体。这本书首先分析权力对性的掌控史，实际上，性与权力控制的关系非常微妙复杂，远不是压抑与反抗这种二元论。然后讲述古希腊，罗马对性婚姻的自我控制，自我驯化，试图为其找到秩序。这本书最有价值的就是第一卷。

读后感

评分☆☆☆☆☆

几个月前，为了处理柏拉图《会饮篇》中的同性恋问题，非常艰难地啃完了福柯的《性史》，实在可谓不求甚解。特别是《性史》的第一卷，读得不知所云。究其原因，还是因为没能真正理解“福柯式书写”背后的思想关怀所在。最近在大量阅读了福柯的访谈、杂文、评论和演讲稿之后，我...

评分☆☆☆☆☆

《性事的历史卷一:求知的意志》导读 -福柯的权力分析与对现代法学的权力批判江玉林政治大学法律学系教授本文使用的版本是德文译本：MichelFoucault,Der Wille zum Wissen. Sexualität und Wahrheit 1. Ü bers. v. Ulrich Raulff u. Walter Seitter. 1. Aufl., suhrkam...

评分☆☆☆☆☆

福柯总有办法让自己的理论站住脚。因为他是个档案历史学家。他可以通过分析大量的史实，得出一些结论。这些结论具有的原创性，源于它不是理论之上的理论，而是直接来自分析。前段日子我非常的喜欢他，很大程度上是因为他的理论和人比较平行。他自己也曾经说，他做理论研究的动...

评分☆☆☆☆☆

《性经验史》究竟是怎样的一部著作，它究竟说了些什么。光看名字吸引了很多人的目光，但是阅读完整个著作，怀着最初粗浅动机的人肯定是要失望的，但是从严肃的学术角度来看这部著作，则它是不会让你失望的。它不是一部行为史，也不是一种现象史。用福柯自己简单的话来说...

评分☆☆☆☆☆

重读选择了英文版，总体说来，这次阅读已经没有以前的那种冲击感了。 p17 The seventeenth century,then,was the beginning of an age of repression emblematic of what we call the bourgeois societies,an age which perhaps we still have not completely left behind. ...

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