具体描述
20世纪法国思想家米歇尔·福柯，以其无比渊博的学识、才华横溢的文笔、惊世骇俗的思想，深刻影响了后现代主义、权力分析与社会理论、新文化史、刑罚史、身体史、性史、女性主义与酷儿理论，以及文学与艺术批评等各种时代思潮。
任教于法兰西学院后，福柯在1970年代末期开设了一系列课程，研究性在西方文化中的地位，后来出版三卷本的《性经验史》（或译为《性史》），成为国际上哲学社会科学领域内学术引用率最高的十本著作之一。
《性经验史》是米歇尔·福柯的代表作。在本书中，福柯试图勾勒出自16世纪末以来在用科学方法研究性的话语中规训身体的权力机制的历史知识、权力、意志，走出现代的获救的希望是古希腊罗马的伦理，在这里，欲望和快乐不是被压抑和克制，而是被加以适度的控制和恰当的运用。在《性经验史》中，福柯所写的并不是一部人类性行为的编年史。他探讨的是：这么多世纪以来，把性与真理的追求连结在一起的线索是什么，人们是如何和为什么要到性当中去求得关于自身“真理”的知识的。
作者简介
米歇尔·福柯，1926年10月15日出生在法国的普瓦利埃。1946—1949年，就读于巴黎高师和索邦大学，先后获得哲学和心理学文凭。1951年，通过哲学教师资格考试。1961年获国家博士学位。1970年被遴选为法兰西学院院士。1984年6月25日因感染上艾滋病去世。福柯一生著作甚丰，闻名于世的有《癫狂与文明：古典时代的癫狂史》（1961年）、《诊所的诞生》（1963年）、《词与物》（1966年）、《知识考古学》（1969年）、《规训与惩罚》（1975年）和《性经验史》三卷（1976，1984，1984年）。
米歇尔·福柯是后结构主义主要代表人物。他不仅“谈玄论理”，而且还直接批评自启蒙运动以来的“现代性文化”。
目录信息
第一章我们是“另一类维多利亚时代的人”...... 001
第二章压抑假说...... 013
一、 话语煽动...... 015
二、 性倒错的插入...... 030
第三章性科学...... 043
第四章性经验的机制...... 063
一、 目标...... 068
二、 方法...... 077
三、 范围...... 086
四、 分期...... 096
第五章死亡的权利和管理生命的权力...... 109
第二卷
导言...... 001
第一章对快感的道德质疑...... 029
一、 快感...... 033
二、 享用...... 047
三、 控制...... 056
四、 自由与真理...... 071
第二章养生法...... 087
一、 一般养生法...... 090
二、 快感养生法...... 099
三、 冒险与危险...... 107
四、 性行为、消耗、死亡...... 114
第三章家政学...... 129
一、 婚姻的智慧...... 131
二、 伊斯索马克的家政...... 139
三、 节制的三种策略...... 152
第四章性爱论...... 169
一、 一种可疑的关系...... 171
二、 男童的荣誉...... 187
三、 快感的对象...... 198
第五章真正的爱情...... 209
结论...... 229
引文索引...... 236
第三卷
第一章梦见他的快感...... 001
一、 阿尔泰米多尔的方法...... 004
二、 分析...... 017
三、 梦与性行为...... 025
第二章自我的教化...... 035
第三章自我与他人...... 067
一、 婚姻的作用...... 070
二、 政治游戏...... 079
第四章身体...... 093
一、 伽利安...... 100
二、 它们是好还是坏呢?...... 106
三、 快感养生法...... 117
四、 灵魂的作用...... 125
第五章女人...... 137
一、 婚姻关系...... 142
二、 独占的问题...... 156
三、 婚姻的快感...... 166
第六章男童们...... 175
一、 普吕塔尔克...... 181
二、 伪吕西安...... 198
三、 一种新的性爱论...... 214
结论...... 219
引文索引...... 226
人名对照表...... 239
福柯年表...... 243
译后记...... 248
· · · · · · (收起)
读后感
福柯的书，疯癫与文明是在火车上读完的，很喜欢他非理性的立场，规训与惩罚，看了想到办公室也是个监狱，它们有着相同的结构，还有一本《词与物》，这本书里福柯流露了他安排世界的野心。还有朋友推荐过李银河的《虐恋亚文化》。李银河的社会学研究，取了性这个角度，突然其人...
评分一、 “不要问，走就是。”——尼采 这注定是很艰难的一场苦读之旅，福柯的哲学化语言在翻译之下变得愈发艰涩，梳理内容就已经成为较为困难的事，又何谈能够有感。但偏偏，无数有关这个光头SM爱好的男同性恋的巧合激励着前行，今年是福柯去世30周年，有颇多纪念的文章，《性经...
评分一个转向：哲学的性爱抑或政治的婚姻 公元前399年，苏格拉底从容赴死。 在《申辩篇》中，他慨然坦言对于智慧的追求，以几乎诡辩的口吻谈及这一追求与城邦法律的冲突：“如果我无意败坏了他们（指亚西比德、阿尔喀比亚德等年轻人），法律就不该因为这种无意的过错，让人带我...
评分重读选择了英文版，总体说来，这次阅读已经没有以前的那种冲击感了。 p17 The seventeenth century,then,was the beginning of an age of repression emblematic of what we call the bourgeois societies,an age which perhaps we still have not completely left behind. ...
评分福柯的问题是：“几个世纪以来西方人是如何被引导着将自身看成欲望主体的”，这个问题本身预设着，“人是欲望主体”这一点远远不是不言自明的真理，而只是一种在历史中逐渐成型的观念性倾向。为了探究这种观念的诞生和发展的历史，也就是“性史”，福柯带领我们进入这部历史的...
用户评价
最短的第一卷铺陈太宏大理论太新奇，相比之下后两卷的历史再解读就显得没那么有意思了。“性经验”是性的知识、规范、话语和性赋予人类的一切。第一卷里“性压抑”假说被质疑，“性解放”假象被揭穿。新的权力网络围绕肉体规训和人口管理两条基本轴线培育出一系列生命技术，与两者都密切相关的性便成为权力的中心目标。于是性连接了权力和身体，性话语的亢奋源自权力运作手段的扩张。 很喜欢福柯写家庭是联姻和性经验的交换器的部分，性经验机制依附于联姻机制，并赋予它生命和形式。另外，福柯对权力的认识早就有所耳闻，但看起来还是觉得蛮有意思的。
评分话语、快感和权利交织之网。身体被纳入知识的对象以及权利关系，主题和《规训与惩罚》是一脉相承的。
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评分坦率的讲，看不懂。
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