具体描述
20世纪法国思想家米歇尔·福柯，以其无比渊博的学识、才华横溢的文笔、惊世骇俗的思想，深刻影响了后现代主义、权力分析与社会理论、新文化史、刑罚史、身体史、性史、女性主义与酷儿理论，以及文学与艺术批评等各种时代思潮。
任教于法兰西学院后，福柯在1970年代末期开设了一系列课程，研究性在西方文化中的地位，后来出版三卷本的《性经验史》（或译为《性史》），成为国际上哲学社会科学领域内学术引用率最高的十本著作之一。
《性经验史》是米歇尔·福柯的代表作。在本书中，福柯试图勾勒出自16世纪末以来在用科学方法研究性的话语中规训身体的权力机制的历史知识、权力、意志，走出现代的获救的希望是古希腊罗马的伦理，在这里，欲望和快乐不是被压抑和克制，而是被加以适度的控制和恰当的运用。在《性经验史》中，福柯所写的并不是一部人类性行为的编年史。他探讨的是：这么多世纪以来，把性与真理的追求连结在一起的线索是什么，人们是如何和为什么要到性当中去求得关于自身“真理”的知识的。
作者简介
米歇尔·福柯，1926年10月15日出生在法国的普瓦利埃。1946—1949年，就读于巴黎高师和索邦大学，先后获得哲学和心理学文凭。1951年，通过哲学教师资格考试。1961年获国家博士学位。1970年被遴选为法兰西学院院士。1984年6月25日因感染上艾滋病去世。福柯一生著作甚丰，闻名于世的有《癫狂与文明：古典时代的癫狂史》（1961年）、《诊所的诞生》（1963年）、《词与物》（1966年）、《知识考古学》（1969年）、《规训与惩罚》（1975年）和《性经验史》三卷（1976，1984，1984年）。
米歇尔·福柯是后结构主义主要代表人物。他不仅“谈玄论理”，而且还直接批评自启蒙运动以来的“现代性文化”。
目录信息
第一章我们是“另一类维多利亚时代的人”...... 001
第二章压抑假说...... 013
一、 话语煽动...... 015
二、 性倒错的插入...... 030
第三章性科学...... 043
第四章性经验的机制...... 063
一、 目标...... 068
二、 方法...... 077
三、 范围...... 086
四、 分期...... 096
第五章死亡的权利和管理生命的权力...... 109
第二卷
导言...... 001
第一章对快感的道德质疑...... 029
一、 快感...... 033
二、 享用...... 047
三、 控制...... 056
四、 自由与真理...... 071
第二章养生法...... 087
一、 一般养生法...... 090
二、 快感养生法...... 099
三、 冒险与危险...... 107
四、 性行为、消耗、死亡...... 114
第三章家政学...... 129
一、 婚姻的智慧...... 131
二、 伊斯索马克的家政...... 139
三、 节制的三种策略...... 152
第四章性爱论...... 169
一、 一种可疑的关系...... 171
二、 男童的荣誉...... 187
三、 快感的对象...... 198
第五章真正的爱情...... 209
结论...... 229
引文索引...... 236
第三卷
第一章梦见他的快感...... 001
一、 阿尔泰米多尔的方法...... 004
二、 分析...... 017
三、 梦与性行为...... 025
第二章自我的教化...... 035
第三章自我与他人...... 067
一、 婚姻的作用...... 070
二、 政治游戏...... 079
第四章身体...... 093
一、 伽利安...... 100
二、 它们是好还是坏呢?...... 106
三、 快感养生法...... 117
四、 灵魂的作用...... 125
第五章女人...... 137
一、 婚姻关系...... 142
二、 独占的问题...... 156
三、 婚姻的快感...... 166
第六章男童们...... 175
一、 普吕塔尔克...... 181
二、 伪吕西安...... 198
三、 一种新的性爱论...... 214
结论...... 219
引文索引...... 226
人名对照表...... 239
福柯年表...... 243
译后记...... 248
· · · · · · (收起)
读后感
一个转向：哲学的性爱抑或政治的婚姻 公元前399年，苏格拉底从容赴死。 在《申辩篇》中，他慨然坦言对于智慧的追求，以几乎诡辩的口吻谈及这一追求与城邦法律的冲突：“如果我无意败坏了他们（指亚西比德、阿尔喀比亚德等年轻人），法律就不该因为这种无意的过错，让人带我...
评分《性经验史》究竟是怎样的一部著作，它究竟说了些什么。光看名字吸引了很多人的目光，但是阅读完整个著作，怀着最初粗浅动机的人肯定是要失望的，但是从严肃的学术角度来看这部著作，则它是不会让你失望的。它不是一部行为史，也不是一种现象史。用福柯自己简单的话来说...
评分《性史》第一卷通过性经验这一主题论述的是权力的运行机制。这套机制与弗洛伊德和马尔库塞之间存在着复杂的关系。 福柯在第四章中对权力作出的界定中指出，权力是并非二元对立的多种多样的力量关系，它非主观却有意向性，且外在地展现为经济关系、认识过程等。也...
评分【惰性和越轨（未读完的笔记）】 1、 法律，是强者之权力和弱者之权利之间的平衡术之一，我喜欢把它想成是权力的大跟班儿。 它是社会对个人行为的最低容忍界限，所以也最严厉。其他规范比如道德跟它比起来，就是个小马仔。 道德像鞭炮，随便什么人随时都能顺手拎起几颗，对...
用户评价
福柯始终分析权力系统，福柯的思想基石是人――权力实体。这本书首先分析权力对性的掌控史，实际上，性与权力控制的关系非常微妙复杂，远不是压抑与反抗这种二元论。然后讲述古希腊，罗马对性婚姻的自我控制，自我驯化，试图为其找到秩序。这本书最有价值的就是第一卷。
评分先引用一段：福柯式的性史并非“行为”的历史（问题不在于人们如何实现“性”），也并非“再现”的历史（问题不在于人们如何构思“性”），而是构成伦理主体之经验模态的历史。第一册易读一些，驳斥了现代压抑说，在资本主义发展阶段，性话语明显增多，本质是一场生命政治，是对劳动力的控制，与福柯早期的规训说一脉相承，反而是后两本更有野心，返归到古希腊时期，考察人们在养生学、家政学和对男童的爱这几个层面上对性的幽深态度。性没有原罪，即便性行为算不上某种伦理实践，希腊人对快感的享用上也在促进自身对伦理的需求。不得不吐槽翻译，很多西式长句本来就很难懂，译者不做调整不说，对某些词语的滥用，比如“一种”“一个”的冗余，也增加了阅读的困难，加之书中素材的生僻，这本书是我这一两年来读的最痛苦的一本。
评分坦率的讲，看不懂。
评分谱系学论性经验史，挺多有意思的地方，福柯深厚的古希腊研究，虽然苏格拉底和柏拉图挺无聊的。大篇幅的养生法，婚姻问题
评分标记第一册《认知的意志》 福柯并没有直接否定弗洛伊德、拉康之流的“压抑——解放”假说（“性”也可以是生产性的），他只是认为在这背后有着更为复杂、多样的关于“权力——知识——快感”的体制，关键要找出话语生产、权力生产和知识生产的机制、策略与要求。其中，话语在其中占据了重要的地位，西方基督教传统中的“坦白”技巧与现代科学相结合形成了新的真理言说方式，这就是近代的“性科学”（聆听的技术、因果性的公设、潜伏性原则、解释的规则、医疗化的律令）。 “性”之所以重要，在于它处在两条“权力”轴线的交叉点上，一方面，“性”属于身体的规训；另一方面，它属于人口的调节，这共同构成了一种有关“性的”生命政治。
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