具体描述
20世纪法国思想家米歇尔·福柯，以其无比渊博的学识、才华横溢的文笔、惊世骇俗的思想，深刻影响了后现代主义、权力分析与社会理论、新文化史、刑罚史、身体史、性史、女性主义与酷儿理论，以及文学与艺术批评等各种时代思潮。
任教于法兰西学院后，福柯在1970年代末期开设了一系列课程，研究性在西方文化中的地位，后来出版三卷本的《性经验史》（或译为《性史》），成为国际上哲学社会科学领域内学术引用率最高的十本著作之一。
《性经验史》是米歇尔·福柯的代表作。在本书中，福柯试图勾勒出自16世纪末以来在用科学方法研究性的话语中规训身体的权力机制的历史知识、权力、意志，走出现代的获救的希望是古希腊罗马的伦理，在这里，欲望和快乐不是被压抑和克制，而是被加以适度的控制和恰当的运用。在《性经验史》中，福柯所写的并不是一部人类性行为的编年史。他探讨的是：这么多世纪以来，把性与真理的追求连结在一起的线索是什么，人们是如何和为什么要到性当中去求得关于自身“真理”的知识的。
作者简介
米歇尔·福柯，1926年10月15日出生在法国的普瓦利埃。1946—1949年，就读于巴黎高师和索邦大学，先后获得哲学和心理学文凭。1951年，通过哲学教师资格考试。1961年获国家博士学位。1970年被遴选为法兰西学院院士。1984年6月25日因感染上艾滋病去世。福柯一生著作甚丰，闻名于世的有《癫狂与文明：古典时代的癫狂史》（1961年）、《诊所的诞生》（1963年）、《词与物》（1966年）、《知识考古学》（1969年）、《规训与惩罚》（1975年）和《性经验史》三卷（1976，1984，1984年）。
米歇尔·福柯是后结构主义主要代表人物。他不仅“谈玄论理”，而且还直接批评自启蒙运动以来的“现代性文化”。
目录信息
第一章我们是“另一类维多利亚时代的人”...... 001
第二章压抑假说...... 013
一、 话语煽动...... 015
二、 性倒错的插入...... 030
第三章性科学...... 043
第四章性经验的机制...... 063
一、 目标...... 068
二、 方法...... 077
三、 范围...... 086
四、 分期...... 096
第五章死亡的权利和管理生命的权力...... 109
第二卷
导言...... 001
第一章对快感的道德质疑...... 029
一、 快感...... 033
二、 享用...... 047
三、 控制...... 056
四、 自由与真理...... 071
第二章养生法...... 087
一、 一般养生法...... 090
二、 快感养生法...... 099
三、 冒险与危险...... 107
四、 性行为、消耗、死亡...... 114
第三章家政学...... 129
一、 婚姻的智慧...... 131
二、 伊斯索马克的家政...... 139
三、 节制的三种策略...... 152
第四章性爱论...... 169
一、 一种可疑的关系...... 171
二、 男童的荣誉...... 187
三、 快感的对象...... 198
第五章真正的爱情...... 209
结论...... 229
引文索引...... 236
第三卷
第一章梦见他的快感...... 001
一、 阿尔泰米多尔的方法...... 004
二、 分析...... 017
三、 梦与性行为...... 025
第二章自我的教化...... 035
第三章自我与他人...... 067
一、 婚姻的作用...... 070
二、 政治游戏...... 079
第四章身体...... 093
一、 伽利安...... 100
二、 它们是好还是坏呢?...... 106
三、 快感养生法...... 117
四、 灵魂的作用...... 125
第五章女人...... 137
一、 婚姻关系...... 142
二、 独占的问题...... 156
三、 婚姻的快感...... 166
第六章男童们...... 175
一、 普吕塔尔克...... 181
二、 伪吕西安...... 198
三、 一种新的性爱论...... 214
结论...... 219
引文索引...... 226
人名对照表...... 239
福柯年表...... 243
译后记...... 248
· · · · · · (收起)
读后感
《性史》第一卷通过性经验这一主题论述的是权力的运行机制。这套机制与弗洛伊德和马尔库塞之间存在着复杂的关系。 福柯在第四章中对权力作出的界定中指出，权力是并非二元对立的多种多样的力量关系，它非主观却有意向性，且外在地展现为经济关系、认识过程等。也...
评分【按语：《性经验史》卷1“认知的意志or导论”论述了一种反形而上学的（生物/生命）权力（bio-power）概念，为尼采的有限性观念提供了一种具体的形态。这种生命权力是在攻击了传统的法律-君主制权力的基础上建立起来的，极大拓展了政治的领域，释放了为传统而粗糙的权力所抑制...
评分作为文化的《性经验史》 ——读[法]米歇尔．福柯《性经验史》札记 1．道非道，非常道。福柯的《性经验史》也为一本关于性非性，非常性社会权力与话语的研究。关于这一点，福柯本人也反复解释：它们既不应该是一种行为史，也非一种现象史，而是一种“性经...
评分《性经验史》只从书名来看很容易让人联想到20世纪以来诸多“性学报告”的一种文本形式：从生理、心理、技术、医学，特别是两性关系等层面来分析性，以展现工业大革命及两次世界大战后，资本主义世界伴随着社会大变革和科技大爆发而到来的性学研究的蓬勃发展。但是《性经验史》...
评分《性史》第一卷通过性经验这一主题论述的是权力的运行机制。这套机制与弗洛伊德和马尔库塞之间存在着复杂的关系。 福柯在第四章中对权力作出的界定中指出，权力是并非二元对立的多种多样的力量关系，它非主观却有意向性，且外在地展现为经济关系、认识过程等。也...
用户评价
对“坦白”、“节制”有了全新的认识。译文翻译得冗长拗口，加深阅读难度，第三卷基本没读多少。
评分标记第一册《认知的意志》 福柯并没有直接否定弗洛伊德、拉康之流的“压抑——解放”假说（“性”也可以是生产性的），他只是认为在这背后有着更为复杂、多样的关于“权力——知识——快感”的体制，关键要找出话语生产、权力生产和知识生产的机制、策略与要求。其中，话语在其中占据了重要的地位，西方基督教传统中的“坦白”技巧与现代科学相结合形成了新的真理言说方式，这就是近代的“性科学”（聆听的技术、因果性的公设、潜伏性原则、解释的规则、医疗化的律令）。 “性”之所以重要，在于它处在两条“权力”轴线的交叉点上，一方面，“性”属于身体的规训；另一方面，它属于人口的调节，这共同构成了一种有关“性的”生命政治。
评分视角很重要
评分最短的第一卷铺陈太宏大理论太新奇，相比之下后两卷的历史再解读就显得没那么有意思了。“性经验”是性的知识、规范、话语和性赋予人类的一切。第一卷里“性压抑”假说被质疑，“性解放”假象被揭穿。新的权力网络围绕肉体规训和人口管理两条基本轴线培育出一系列生命技术，与两者都密切相关的性便成为权力的中心目标。于是性连接了权力和身体，性话语的亢奋源自权力运作手段的扩张。 很喜欢福柯写家庭是联姻和性经验的交换器的部分，性经验机制依附于联姻机制，并赋予它生命和形式。另外，福柯对权力的认识早就有所耳闻，但看起来还是觉得蛮有意思的。
评分第一卷。米歇尔·福柯人生后期的代表作，当然仍然围绕话语和权力展开讨论（一直都是）， 将性精辟总结为西方世界二百年来“被谈论得最多的秘密”，一反人们普遍认为的性话语被压抑的“常识”。福柯反精神分析，也没有弗洛伊德的激进，作为一个思想史学家，他把基督教的忏悔和坦白与现代医学中的现象联系到一起，感觉与《规训与惩罚》有相似之处。 虽然文本的理论性仍然很强，但总之比《词与物》这些早中期作品好懂的多。
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