具体描述
韦伯是历来登上学术舞台的角色中最有影响的一个。
——著名经济学家熊彼特
韦伯就像几乎和他同时代的迪尔凯姆一样，在任何一套论及重要社会学家的丛书中，都应占有一席之地。不论在哪里讲授社会学，他的名字总是跟迪尔凯姆和马克思结合在一起，被奉为社会学的三位现世神明。
——英国社会学家、哲学家弗兰克•帕金
从某个观点来说，韦伯是个历史主义者，韦伯开始的着眼点是把社会学视为史学，对他而言，所有人类的实相都可以在时间的向度里及史家的方法论中被理解。
——英国学者麦克雷
韦伯的脑袋是一个能够容纳多种矛盾思想的神经系统。总的看来，韦伯既是一个激进的民族主义者，又是一个学术上的民主主义者；既是一个不受传统宗教观念束缚的自由学者，又是一个对宗教传统抱有浓厚兴趣的社会学家；既是一个批判社会主义的理论家，又是一个十分敬重马克思及其学说的思想家。
——哈佛大学的历史学教授休斯
本书收录了《世界宗教的经济伦理》的前三篇：《导论》《儒教与道教》和《过渡研究》。《儒教与道教》是韦伯在宗教社会学上的第二本主要著作。韦伯专注于探索中国社会里那些和西欧不同的地方，尤其是与西方新教的相比较，并试图去寻找资本主义在中国为什么没能发展起来的原因。
作者简介
马克斯•韦伯（1864—1920），德国著名社会学家，政治经济学家，思想家。他被公认为是现代社会学和公共行政学最重要的创始人之一，也是宗教社会学最早的开创者之一，他是宏观社会学的集大成者。主要著作有《新教伦理与资本主义精神》、《印度的宗教》、《古代犹太教》、《经济与社会》等。
【译者简介】
王容芬，旅德学者。1947生于北京，1962年入读北京外国语学院东欧语系德语专业。曾在中国社会科学院社会学所从事翻译研究工作，主要致力于对马克斯•韦伯作品的译介工作。1988年根据德文翻译了韦伯的两篇重要演讲稿，题名《学术生涯与政治生涯》出版（稍后的冯克利译本译作《学术与政治》），还译有韦伯的《儒教与道教》。最近她对这两种重要译作分别做了细致的修订。
目录信息
导论：世界宗教的经济伦理——比较宗教社会学初探
儒教与道教
关于文献
第I章 社会学基础：A.城市、君侯与神
第II章 社会学基础：B.封建俸禄国家
第III章 社会学基础：C.行政管理与农业制度
第IV章 社会学基础：D.自治、法律与资本主义
第V章 士等级
第VI章 儒教的处世之道
第VII章 正统与异端（道教）
第VIII章 结论：儒教与清教
过渡研究：宗教拒世的阶段与方向理论
译者絮语
译名表
· · · · · · (收起)
读后感
可能还没有抵达的 读一本汉译世界学术著丛书之一，马克斯•韦伯的《儒教与道教》，再读两本闲书，一本《佛学入门》圣严法师著，成都文殊院印；一本《太乙金华宗旨今语》冯广宏著，成都民族宗教文化丛书编委会印。 前一本书是极为正式的商务印书...
评分中国封建制度得以存在并稳固的保留几千年，与其有一套完备的政治、经济、文化体系是分不开的。而其中，儒家思想是功不可没的。它做为封建国家的正统思想规范着臣民的礼仪，儒士作为儒家思想的践行人治理国家……这些方面无不彰显着儒家思想的重...
评分中国封建制度得以存在并稳固的保留几千年，与其有一套完备的政治、经济、文化体系是分不开的。而其中，儒家思想是功不可没的。它做为封建国家的正统思想规范着臣民的礼仪，儒士作为儒家思想的践行人治理国家……这些方面无不彰显着儒家思想的重...
评分马克斯•韦伯眼中的传统中国——《中国的宗教：儒教与道教》读书笔记 这么长，估计也是没有人会看的，发上了只是怕那一天，笔记本丢了，电脑硬盘坏了，找不找笔记怎么办？？？哈哈……为了整理这篇笔记，我到现在还没吃饭呢，8400多字，不得不承认，马克斯•韦伯是个...
评分不甚了了之处有之。马可斯韦伯在解读时好用比喻，这种比喻的结果对与韦伯相同背景的人，自然加深了理解，但苦了我们这些中国人，本来熟悉的东西，等着再出现一个“深刻”的剖析，却发现被引向了不甚明白的“别处”。 在可以理解的譬喻之处，还是惊叹他的深刻。他说中国历史上几...
用户评价
想买套韦伯全集。
评分相比于《新教伦理与资本主义精神》，这本书对于中国土地税收的挖掘还是比较浅的，很多二手资料错误频出，但是没关系，这本书不是真的想告诉你土地税收的，而是在这种经济制度之下，宗教如何受到了影响。这是康德之后的宗教学研究范式，也是终于脱离了本体论论证的巨大进步。
评分相比于《新教伦理与资本主义精神》，这本书对于中国土地税收的挖掘还是比较浅的，很多二手资料错误频出，但是没关系，这本书不是真的想告诉你土地税收的，而是在这种经济制度之下，宗教如何受到了影响。这是康德之后的宗教学研究范式，也是终于脱离了本体论论证的巨大进步。
评分相比于《新教伦理与资本主义精神》，这本书对于中国土地税收的挖掘还是比较浅的，很多二手资料错误频出，但是没关系，这本书不是真的想告诉你土地税收的，而是在这种经济制度之下，宗教如何受到了影响。这是康德之后的宗教学研究范式，也是终于脱离了本体论论证的巨大进步。
评分读了导论和结论，似乎是基于比较研究来说儒教中国的经济问题
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