柏拉图的《会饮》 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:华夏出版社

作者:柏拉图

出品人:

页数:272

译者:刘小枫

出版时间:2003-08

价格:35.00

装帧:平装

isbn号码:9787508031811

丛书系列:西方思想家：经典与解释

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《会饮》：爱欲的阶梯与灵魂的升华 在古希腊雅典城邦繁花似锦的岁月里，一群才华横溢的智者与艺术家，在一个寻常的夜晚，因一场精心策划的宴饮而汇聚。他们以酒为媒，以诗为韵，在雅典一处名叫“克拉尼亚”的宅邸中，展开了一场关于“爱”——eros——的深刻对话。这场对话，被记录下来，便是柏拉图不朽的哲学对话录《会饮》。它并非一本讲述琐碎故事的散文集，也不是一本探讨世俗情感的絮语，而是一场观念的盛宴，一场灵魂的攀升，一次对人类最深邃情感的哲学勘探。 《会饮》以其独特的叙事结构，将读者带入一场穿越时空的智力探险。故事的开端，颇具戏剧性。诗人阿里斯托芬的腹痛让他不得不退席，于是，他提议大家轮流发表演讲，赞美“爱神”厄洛斯，以此助兴。这个看似轻松的游戏，却拉开了哲学思辨的序幕。 最先登场的，是阿伽通，一位年轻而才华横溢的悲剧诗人。他以华丽的辞藻和精巧的比喻，描绘了一个完美的爱神形象，将爱神描绘成最古老、最美丽、最善良的神祇，是万物和谐与美的源泉。他的演讲，如同一幅色彩斑斓的油画，展现了爱神光辉夺目的一面，却在深刻性上略显不足。 紧随其后的是阿里斯托芬，这位以喜剧闻名于世的剧作家，他的演讲则充满了奇思妙想和幽默感。他讲述了一个关于人类起源的古老神话：最初的人类是球形的，拥有四只手、四只脚和两张脸。因为骄傲自大，他们触怒了神祇，宙斯便将他们劈成两半，从此，人类便在世间寻找自己失落的另一半，渴望通过结合来恢复曾经的完整。阿里斯托芬的叙述，以一种生动形象的方式，解释了人类内心深处的孤独感以及对爱的永恒追求，深刻地揭示了爱情的本质是“完整”的渴望。 苏格拉底，这位伟大的哲学家，以其独特的“助产术”式提问，将整场讨论推向了高潮。他并未直接发表长篇大论，而是通过对另一位女性智者狄奥提玛的转述，揭示了关于爱神的更深层次的真理。狄奥提玛的教诲，构成了《会饮》的核心哲学内容。 根据狄奥提玛的说法，爱神厄洛斯并非完美的神祇，而是一个介于神与人之间的“达依蒙”（daimon），意为“守护灵”或“中介者”。他诞生于“贫乏”（Penia）和“富裕”（Poros）的结合，因此，他既有贫穷的缺憾，又拥有通往富裕的途径。这意味着，爱本身就包含着一种“不足”和“匮乏”，正是这种匮乏驱使着我们去追求我们所缺乏的。爱并非对已有之物的占有，而是对美好事物的永恒渴望。 狄奥提玛的爱欲阶梯理论，是《会饮》中最具影响力的哲学思想之一。她指出，爱并非一蹴而就，而是一个循序渐进的过程，如同攀登阶梯一般，从低级走向高级。 第一级：对美丽肉体的爱。 最初的爱，往往是对某个具体而美丽的肉体的迷恋。我们会被某个人的外貌、体态所吸引，这是爱欲最原始的形态。 第二级：对所有美丽肉体的爱。 随着认知的深入，我们开始意识到，美丽的肉体并非孤立存在，而是具有普遍性。我们会发现，不同的肉体都可能拥有美，于是，爱欲的范围从对个体肉体的迷恋，扩展到对一切美丽肉体的欣赏和热爱。 第三级：对美丽灵魂的爱。 当我们超越了对肉体的关注，便会开始欣赏和爱慕那些拥有美丽灵魂的人。他们可能是智慧、品德、勇气或善良的体现。此时的爱，已经上升到对内在品质的关注。 第四级：对美丽事业与知识的爱。 进一步，我们的爱欲会转向那些伟大的事业和知识。我们欣赏那些创造出美好事物的人，无论是艺术家、科学家还是政治家。我们也会热爱那些能够提升我们心智的知识和学问。 第五级：对“美本身”的爱。 最终，通过不断的攀升，我们能够达到对“美本身”的洞见。这并非指某个具体的美丽事物，而是指那独立于一切外在形式而存在的，纯粹的、永恒的“美”的理念。这是爱的终极目标，是对至善、至真的终极追求。 在这个过程中，爱欲扮演着至关重要的角色。它是一种驱动力，一种渴望，一种对“好”和“永恒”的追求。狄奥提玛强调，爱不仅仅是对美的追求，更是对“不朽”的追求。人类通过繁衍后代，继承生命，或通过创造精神上的不朽——例如艺术、哲学、法律等——来抵抗死亡的侵蚀，追求永恒。 苏格拉底的演讲，在逻辑严谨的同时，也充满了对爱神深刻的理解和敬畏。他将爱神描述为最智慧、最值得尊敬的神，因为爱神永远追求智慧，永远渴望获得美好和永恒。 在苏格拉底之后，还有其他几位与会者的演讲，各自从不同的角度阐述了他们对爱的理解，但最终，所有人的思想都似乎在向苏格拉底所揭示的更高层次的爱欲观靠拢。 《会饮》的叙事并非止于哲学思辨。在讨论的高潮之后，一场突如其来的喧闹打破了宁静。酩酊大醉的阿伽通，在酒精的作用下，试图再次发言，却被早已醉倒的阿里斯托芬抱着，两人之间滑稽的互动，为这场严肃的哲学讨论增添了一丝人间烟火气，也提醒我们，即使是最深刻的哲学思考，也根植于普通人的生活之中。 最后，哲学家阿尔西比亚德斯的出现，为这场盛宴增添了另一层戏剧性。他带着醉意，语出惊人地表达了他对苏格拉底的爱慕。然而，他的告白并非源于对苏格拉底外在的迷恋，而是被苏格拉底那颗追求真理、蔑视虚荣的灵魂所深深吸引。阿尔西比亚德斯的叙述，从一个侧面印证了苏格拉底所代表的，超越了肉体和外在之美的，对内在灵魂之美的追求。 《会饮》所描绘的这场宴饮，与其说是一场简单的聚会，不如说是一次思想的洗礼，一次灵魂的升华。它以艺术化的笔触，将哲学理论巧妙地融入对话之中，展现了古希腊人对爱欲的深刻洞察。它告诉我们，爱并非仅仅是男女之间的情欲，更是一种对美好、智慧、永恒的终极追求。它鼓励我们，要敢于超越物质的束缚，去追寻那更深邃、更持久的精神之爱，去攀登那通往真理与至善的爱欲阶梯。 本书不仅仅是一部哲学著作，更是一次关于人类情感和精神追求的永恒探索。它至今依然能够触动人心，引发共鸣，因为它触及了人类最根本的渴望——对爱、对美好、对存在的意义的追寻。它是一面镜子，映照出我们内心深处对爱与圆满的渴望，并指引我们，如何通过不断的学习与提升，让自己的生命更加充盈和有意义。

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前苏格拉底的哲人赫拉克里特仅存的《残篇》中，每一句语焉不详的只言片语都蕴含着石破天惊的巨大力量，比如这句话：上升之路与下降之路本是同一条路。因此，在诸多对《会饮》的解读中，当人们熙熙攘攘都去讨论爱欲的上升时，一个叫做Sean Steel的学者就抓住了老赫这句话，反其...  

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爱欲起源于有我之心 有我才有缺憾 有缺憾才有欲望 苏格拉底没有我 希腊的神非常八卦 看到受爱情激励的人就开始变兴奋。。。。 每个神话体系都是心灵的创造 给人不同的想象和心理空间 佛教的轮回也是别有妙趣的视角 从轮回的观点看 这一世没法达到无我之境也该随缘 随着有我...  

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1.首先，柏拉图对于这场会饮的描述，不是直接叙述，而是经阿波罗陀若和他的朋友的对话展开的。阿波罗陀若的朋友向他打听那天夜里这场会饮到底说了什么内容——这不是孤例，因为当时苏格拉底已经死了，阿尔基弼亚德也已经逃亡，所以人们对那天晚上到底发生了什么非常好奇。 因此...  

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会饮篇是一场对爱情的讨论会，之所以叫会饮篇，是因为这是一场在阿伽通家举行的宴会上的讨论。主要观点总结如下： 1，裴卓：“爱情是伟大的。因为有了爱，才有其他一切的诞生。”（爱神爱若为众神之先，“一切神灵中爱神最先产生（巴门尼德）”）无论生前死后，爱情是最古老最...  

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[一篇学习了《会饮》一学期后的期末小论文，主题是爱和占有欲。爱和占有欲实在是两个难以琢磨的东西，所以我也只是在规定字数内写了一下我的个人想法。可能对于爱、对于爱欲，就像《会饮》中依次出现的古希腊哲学家们迥异的看法一样吧，在每个人那里都会得到不同解答。] 爱和...  

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这部文本的语言处理能力令人叹为观止，那种流畅和典雅的风格，即使经过翻译，也依然能感受到其文字的雕琢痕迹。它处理的是最宏大、最抽象的主题，但其叙事却充满了烟火气和人情味。这使得原本可能高不可攀的“理念世界”，变得触手可及。我注意到，作者巧妙地将“美”与“善”紧密地联系在一起，暗示着真正的智慧必然导向道德的完善。这种对知识与德性的统一追求，在当今这个信息碎片化、价值多元化的时代，显得尤为珍贵和有力。它提醒着我们，思考的最终目的，是为了更好地存在，更好地爱，更好地成为一个完整的人。这不仅仅是一部阅读材料，更像是一份对生命品质的终极期许。

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这部著作实在是让人沉醉，它不像那种故作高深的哲学论著，反而更像是一场精心编排的沙龙聚会，只不过参与者都是思想的巨人。你仿佛能闻到空气中弥漫着的葡萄酒香和辩论的火花。我尤其欣赏作者对于“爱”的探讨，它不是一个扁平化的概念，而是一场由浅入深的攀登之旅。从对俊美肉体的赞颂开始，层层剥离，直抵灵魂的深处，最终指向那个超越一切、永恒不变的美的理念。阅读的过程中，我不断地被那些精妙的比喻和逻辑的推演所折服。那些关于“神性”与“凡性”之间的张力，关于人类灵魂渴望不朽的驱动力，被阐述得如此清晰有力。它不只是在讨论一种情感，更是在探讨存在的意义本身。每一次重读，都会有新的感悟，就像面对一座结构精巧的迷宫，每次进入都能发现新的通道。这种结构上的严谨与内容上的丰沛交织，使得它即便在千年之后，依然散发着不可抗拒的魅力。

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这本书最震撼我的地方在于其对“渴望”的深刻洞察。它揭示了人类所有行动的底层驱动力，无论是艺术创作、科学探索，还是对真理的追求，其核心都指向一种对“圆满”和“永恒”的本能趋附。作者通过对话的形式，巧妙地构建了一个等级体系，从物质世界的短暂愉悦，上升到精神世界的持久光辉。这种“向上攀升”的动态过程，与我日常生活中那种琐碎、重复的忙碌构成了鲜明的对比。它让我开始反思自己正在追求的事物，哪些是徒劳的追逐，哪些才是真正能滋养灵魂的“甘泉”。那种感觉，就像是有人为你揭开了一张蒙蔽已久的幕布，让你看到了事物背后的宏大秩序和潜在的美好。

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与其说这是一本哲学书，不如说它是一份关于“理想人格”的蓝图。每一位发言者的观点，都代表了一种生活方式或一种认知高度的侧面展示。你可以在其中看到纯粹的激情、理性的克制、对美的执着，以及对知识的敬畏。这种多维度的展现，避免了将“爱”简化为单一的定义，而是展现了它复杂、多义的生命力。我尤其欣赏那种“反向论证”的魅力，即通过描述不完美的爱、失败的追求，反衬出至高之爱的光辉。这种辩证的张力，使得整部作品充满了戏剧性和生命力，读起来绝不枯燥，反而让人热血沸腾，仿佛自己也置身于那个充满智慧光芒的场景之中，渴望着加入这场高尚的探讨。

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说实话，初读的时候我有些跟不上节奏，那些希腊式的修辞和引用对我这个现代读者来说，构成了一道小小的门槛。但一旦跨过去，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。这不仅仅是一场辩论，更像是一场精心设计的文学表演。每个人物都有其独特的“声部”，他们对同一个主题——爱——进行了复调式的演绎。苏格拉底那近乎神谕般的发言，总是在众人喧嚣之后，以一种近乎温柔却又无可辩驳的姿态收束全场。我特别留意了那些看似随性、实则处处暗藏机锋的对话技巧，那是一种将哲学思考融入日常叙事的高超艺术。它没有生硬地抛出结论，而是引导读者自己去感受、去构建理解的阶梯。这种“引导式阅读体验”，使得读者不再是被动的接受者，而成了积极的参与者，共同完成了这场思想的朝圣。

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楓子譯文五星，布魯姆《愛的階梯》四星，伯納德特義疏和邁爾的《會飲圖》解讀三星……如果伯納德特的水準果真只有如此，那看來《神聖的罪業》就不會對理解《精神分析倫理學》中評述安提戈涅的章節有多少幫助，《愛慾的辯證法》也不能讓人更明白拉岡在《轉移》裡對《會飲》進行長篇考察的深意。如果斯特勞斯曾經想讓弗洛伊德閉嘴，那麼相信拉岡會讓他與其眾弟子咋舌。

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Allen Bloom的评论精彩之极。

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老流氓苏格拉底追着中年妇女问什么是爱。。。

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译文常有不太准确之处，多处明显对句子语法结构把握不好，错漏颇多，译文的大局观欠缺，相同的词语在相同用法下前后翻译不一致，也有同字根的词被翻译得看不出联系的情况。注释多但没几个有用。总的来说不如商务馆老译本，不推荐。

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06－7终于买到此书，在广州三联书店。