列子译注

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出版者:
作者:
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页数:180
译者:
出版时间:2012-8
价格:18.00元
装帧:
isbn号码:9787532563906
丛书系列:国学经典译注丛书
图书标签:
  • 哲学
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具体描述

《列子》是我国古代思想文化史上著名的曲籍,属诸家学派著作,是一部智慧之书,它能开启人们心智,给人以启示,给人以智慧。《列子》是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。全书八篇,一百四十章,由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话、寓言故事一百零二个。如《黄帝篇》有十九个,《周穆王篇》有十一个,《说符篇》有三十个。这些神话、寓言故事和哲理散文,篇篇闪烁着智慧的光芒。 本书是《列子》的译注版本,书中的每篇文字,不论长短,都自成系统,各有主题,反映睿智和哲理,浅显易懂,饶有趣味,只要我们逐篇阅读,细细体会,就能获得教益,它完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美。

作者简介

目录信息

读后感

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1、【荣启期】人名,春秋时的隐者,见《天瑞》篇。行年九十,在郊野“鹿裘带索,鼓琴而歌”,并怡然自得。是为知足常乐的典范,孔子赞他“能自宽者也”。后世常把他作为“高士”记载和歌颂,如东晋陶渊明《饮酒二十首·其二》:“九十行带索,饥寒况当年。不赖固穷节,百世当谁...  

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书中“且趣当生,奚遑死后”的思想不断的让我想到元曲 说起元曲 是“楚辞 汉赋 唐诗 宋词 元曲 明清小说” 之中让我非常欢喜的 常常读而忘忧 读列子的时候不时想到元曲 但是却没有那种欢喜的心情 而是不怎么认同 不知为何 吾是懒人 不喜思考 不喜记忆 唯翻书而已 如此 列子...  

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阅读体验极度舒适。好久没看过简体横排的古籍了,别有一番滋味。 69,刘强东:其美者自美,吾不知其美也。 74,呆若木鸡可真牛。 78,钱钟书,字默存。《管锥编》列子占重要篇幅:左右曰:“王默存耳。” 45,列子也不能冯虚御风,他也恐高。“御寇伏地,汗流至踵。” 89,以梦...  

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道教中的四大真人,即通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人。真人指古代道家、道教把修真得道(成仙),洞悉宇宙和人生本原,真真正正觉醒,觉悟的人称之为真人(即天尊),常用作称号。 唐玄宗天宝元年封列子为“冲虚真人”,号其书为《冲虚真经》。宋真宗景德四年(1007年)...  

用户评价

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总而言之,这本书的价值在于它提供了一种高质量的、可信赖的阅读媒介,使得原本遥不可及的先秦思想真正走近了现代读者。从校对的严谨性来看,我至今未发现任何明显的错漏或含糊不清之处,这对于一本涉及大量古汉语精确表达的译注本来说,是极其重要的保障。我习惯于在阅读时随时做批注和标记,这本书记载信息的密度和深度,使得我的阅读体验充满了“发现”的乐趣。它不仅仅是理解《列子》的工具,它本身也构成了一部精微的、关于中国古代哲学思想史的旁门左道考察集。对于任何希望超越表面故事,探究其背后深层生命智慧的求知者,这本书都是一份沉甸甸的馈赠,值得反复研读,常读常新。

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这本书的封面设计,坦白说,一开始并没有立刻抓住我的眼球。那种传统的、略显古旧的字体排版,让我有点犹豫。我通常更偏爱那些现代感强、视觉冲击力大的设计,但这本《列子译注》似乎走的是另一条路子,它散发着一种沉静的、仿佛穿越时空而来的质感。不过,一旦我翻开扉页,那种朴实无华的风格反而营造出一种庄重感,让人心甘情愿地沉浸进去。译注的排版布局非常清晰,页边距留得恰到好处,使得阅读起来毫无压迫感。更难得的是,那些注释和原文之间的对应关系处理得极为精妙,它们不是简单地堆砌在页脚,而是巧妙地穿插在文本的阅读流程中,既不打断主要的叙事节奏,又能在需要时提供即时的释疑。我尤其欣赏它在保持古文原意的基础上所做的现代语言转化,那种精准拿捏的平衡感,让人感受到译者对经典文本的敬畏与深刻理解。初读下来,虽然是哲学典籍,但文字的流畅度远超我的预期,这无疑为我接下来的深入研读奠定了极为舒适的基调。

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这本书的装帧和纸张质量也给我留下了深刻的印象,这在学术类书籍中常常被忽略的细节,在这里却得到了充分的重视。纸张的触感细腻而坚韧,不是那种一翻就容易泛黄或起皱的廉价纸张,这显然是为了适应需要反复翻阅和做笔记的读者。字体选择上,正文与注释的字号和粗细对比鲜明,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到疲劳。我特别留意了那些注释的编排方式,它们不是简单地堆砌前人的朱批或清代的考证,而是融入了当代学术界对相关概念的最新研究成果,甚至引用了跨学科的比较视角,比如将某些概念与现代认知科学的某些发现进行了巧妙的对照。这种融汇古今、贯通中西的注释体系,极大地拓宽了阅读的视野,让原本有些晦涩难懂的古代思想,在当下的语境中焕发出令人兴奋的解释力。

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在语言风格上,译注的笔调保持了一种极其克制的学术谦逊,没有丝毫卖弄学问的浮夸之气。译者似乎深知,面对《列子》这样一部充满奇谈异闻、兼具哲学思辨色彩的经典,任何过度渲染或主观臆断都可能破坏其原有的神秘魅力。因此,注释的文字总是严谨而有节制,它提供的是“可能性”而非“唯一答案”。例如,对于那些带有强烈寓言性质的段落,译注通常会提供多重解读路径,并对每种解读的逻辑基础进行清晰的阐述,将判断的权利交还给读者。这种尊重文本、尊重读者的态度,是我认为这本书最难能可贵之处。它不提供廉价的“一句话总结”,而是引导读者通过细致的文本分析,自己构建起对“逍遥”或“顺应”的理解框架。

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深入阅读之后,我必须承认,这本书的深度远远超出了我最初的想象,它不仅仅是一本工具书式的注解合集,更像是一次与古代思想家的深度对话。译者在处理那些涉及“有无”、“有为”、“无为”等形而上学概念时,展现出了惊人的洞察力。我记得有一则关于“愚公移山”的寓言,在许多通行本中,其哲理往往被简化为毅力的赞歌,但在这里,译注却深入挖掘了其中蕴含的道家顺应自然、契合“势”的智慧,将故事的立意提升到了一个更高的哲学层面。这种对文本细微之处的挖掘,使得原本看似平淡的篇章焕发出了新的生命力。对于那些对古代辩证法感兴趣的读者来说,这本书提供的详尽的语境分析和历史背景铺陈,简直是如虎添翼。它迫使读者放慢脚步,去品味每一个字、每一句语所承载的文化重量,绝非可以“快速浏览”的作品,它要求全身心的投入和反思。

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为了看杨朱

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为了看杨朱

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只在公园读,大半年终于读完了,马上读第二遍然后写详细评论。文采很高,很多思想很有启发性,很多故事的寓意原来不是俗知的,总之很对我胃口。

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前言评论现在看来有些过时了,但注解还是很精当的。

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只在公园读,大半年终于读完了,马上读第二遍然后写详细评论。文采很高,很多思想很有启发性,很多故事的寓意原来不是俗知的,总之很对我胃口。

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