圖書標籤: 佛學  方東美  哲學  華嚴宗  佛教  宗教  國學  中國哲學   

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隋初的慧遠大師和《大乘起信論》對華嚴宗這一圓融體係的齣現是有巨大推動作用的。從緣起觀的不同來說明小乘（業惑緣起），大乘始教（阿賴耶緣起），和大乘圓教（真如緣起）的區彆，給人以清晰的圖景。從調和變動與永恒的矛盾齣發，昭示瞭華嚴宗作為體大思精的哲學體係齣現之必然性。贊！

豐富是豐富，但感覺立場傾嚮太明顯，講的很散，也有些粗疏，事實性小錯誤不少。

作為方以智的旁係支裔，在融通東西哲學這一點上，方東美與方以智竟有不期而同之處，不過方東美之西學為泰西之學，而非僅竺西之學，這一部書稿也可看做是這方麵的努力。從本書來看，方東美先生誠然為一大哲人，但將華嚴宗始終提唱的“一真法界”轉換為“生命世界”、“精神境界”，似離懷德海哲學更近，而離華嚴宗教義更遠；乃至離儒傢精神更近，而離佛傢精神更遠。李長者在《華嚴經論》中開篇即揭齣：“今此《大方廣佛華嚴經》者，明眾生之本際，示諸佛之果源。其為本也，不可以功成；其為源也，不可以行得。功亡本就，行盡源成。”可以深味。方東美雖於其中欲示諸佛之果源，然恐未明眾生之本際；而若未明眾生之本際，所示者終非諸佛之果源。

這本書最大的價值就是在於讓虛無黑暗的人生變得有瞭情調和意義。

發散性太強，衝淡瞭華嚴宗哲學這門課的主題性，或許是人生結尾吧，方先生有太多話想說瞭，而且華嚴經的博大精深，非常人所理解能理解。

一、本书虽名之《华严宗哲学》，但其中并不包含完整的华严宗哲学系统，读者可以看到，这本书是以杜顺的系统为主，而以其它华严宗法师的系统为辅进行阐述的。当然，任何著作都不可能面面俱到。这并不是判断优劣的重要之点。 二、现代新儒家注重精神境界之索求，...  

我没有细看，此书上下两本，上本看的内容稍多一些，下本只是粗粗的翻阅了一遍。 此书让我比较失望，既然讲的是华严哲学，你就好好讲讲华严哲学吧，80%以上的内容都是与中国的儒道，西方的哲学思想去比较，而这种比较也只是非常粗线条的论断，并没有真正的哲学思辨，只是一味...

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