图书标签: 佛学  方东美  哲学  华严宗  佛教  宗教  国学  中国哲学   

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作为方以智的旁系支裔，在融通东西哲学这一点上，方东美与方以智竟有不期而同之处，不过方东美之西学为泰西之学，而非仅竺西之学，这一部书稿也可看做是这方面的努力。从本书来看，方东美先生诚然为一大哲人，但将华严宗始终提唱的“一真法界”转换为“生命世界”、“精神境界”，似离怀德海哲学更近，而离华严宗教义更远；乃至离儒家精神更近，而离佛家精神更远。李长者在《华严经论》中开篇即揭出：“今此《大方广佛华严经》者，明众生之本际，示诸佛之果源。其为本也，不可以功成；其为源也，不可以行得。功亡本就，行尽源成。”可以深味。方东美虽于其中欲示诸佛之果源，然恐未明众生之本际；而若未明众生之本际，所示者终非诸佛之果源。

华严哲学，

发散性太强，冲淡了华严宗哲学这门课的主题性，或许是人生结尾吧，方先生有太多话想说了，而且华严经的博大精深，非常人所理解能理解。

用西方哲学解释佛学，牵扯了太多不相干的东西，以西学比附中学，弊大于利。讲课录音整理，比较繁冗。

作为方以智的旁系支裔，在融通东西哲学这一点上，方东美与方以智竟有不期而同之处，不过方东美之西学为泰西之学，而非仅竺西之学，这一部书稿也可看做是这方面的努力。从本书来看，方东美先生诚然为一大哲人，但将华严宗始终提唱的“一真法界”转换为“生命世界”、“精神境界”，似离怀德海哲学更近，而离华严宗教义更远；乃至离儒家精神更近，而离佛家精神更远。李长者在《华严经论》中开篇即揭出：“今此《大方广佛华严经》者，明众生之本际，示诸佛之果源。其为本也，不可以功成；其为源也，不可以行得。功亡本就，行尽源成。”可以深味。方东美虽于其中欲示诸佛之果源，然恐未明众生之本际；而若未明众生之本际，所示者终非诸佛之果源。

我没有细看，此书上下两本，上本看的内容稍多一些，下本只是粗粗的翻阅了一遍。 此书让我比较失望，既然讲的是华严哲学，你就好好讲讲华严哲学吧，80%以上的内容都是与中国的儒道，西方的哲学思想去比较，而这种比较也只是非常粗线条的论断，并没有真正的哲学思辨，只是一味...

一、本书虽名之《华严宗哲学》，但其中并不包含完整的华严宗哲学系统，读者可以看到，这本书是以杜顺的系统为主，而以其它华严宗法师的系统为辅进行阐述的。当然，任何著作都不可能面面俱到。这并不是判断优劣的重要之点。 二、现代新儒家注重精神境界之索求，...  

我没有细看，此书上下两本，上本看的内容稍多一些，下本只是粗粗的翻阅了一遍。 此书让我比较失望，既然讲的是华严哲学，你就好好讲讲华严哲学吧，80%以上的内容都是与中国的儒道，西方的哲学思想去比较，而这种比较也只是非常粗线条的论断，并没有真正的哲学思辨，只是一味...

一、本书虽名之《华严宗哲学》，但其中并不包含完整的华严宗哲学系统，读者可以看到，这本书是以杜顺的系统为主，而以其它华严宗法师的系统为辅进行阐述的。当然，任何著作都不可能面面俱到。这并不是判断优劣的重要之点。 二、现代新儒家注重精神境界之索求，...  

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