自然权利与历史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
列奥·施特劳斯（Leo Strauss,1899-1973）出生于德国的犹太人，曾就读于汉堡大学，1921年获哲学博士学位；1925至1932年，任职于柏林犹太研究学院。1938年移居美国。1938至1949年任教于纽约新社会研究院；1949至1968年任教于芝加哥大学政治学系；1973年10月18去世。
列奥·施特劳斯被认为是20世纪极其深刻的思想家。他对经典文本的细致阅读与阐释方法，构成了20世纪解释学的一个重要发展；他的全部政治哲学研究致力于检讨西方文明的总体进程，强调重新开启古人与今人的争执，并由此审视当代思想的种种潮流。
列奥·施特劳斯的主要代表著作包括：《斯宾诺莎的宗教批判》（1930），《哲学与律法》（1935），《论主》（1948），《检控与写作艺术》（1952），《思索马基雅维里》（1958），《什么是政治哲学？》（论文集，1958），《城邦与人》（1964），《古今自由主义》（论文集，1968年）以及《柏拉图路向的政治哲学研究》（1983年）等等。
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自然权利问题乃是当代政治与社会哲学中首要的议题之一，本书对这一主题进行了极其细致入微的探究；作者尤其从古典的柏拉图、亚里士多德入手，揭示出现代自然权利理论前提下所导致的自然权利的危机。
像许多伟大的思想家一样，列奥·施特劳斯致力于一些根本的思想问题凸显出西方文明中深刻的精神紧张。他对于当代思想中的实证主义、历史主义以及自由主义的批判，使他更加深入地投身于古典政治哲学的研究。
具体描述
读后感
[美]列奥·施特劳斯 著.彭刚 译.自然权利与历史[M].三联书店.2003 导论 1. 法定 实在的权利positive是排斥自然权利的 2 2. 当代对自然权利的拒绝导向了虚无主义——不，它就等同于虚无主义 5 3. 当前科学对自然权利的拒绝主要是从历史的角度，从事实和价值的分野来拒绝的 9 序...
评分列奥.施特劳斯精神气质酷似背教者尤利安，欣赏古典共和国的刚健朴实，向往醇厚民德未被浇浞风气污染的年代，否则也不会在《关于马基雅维利的思考》开篇赞颂美利坚合众国的共和政体，批评马基雅维利传播邪恶的知识败坏人心，然而哲人的阶级位置，使得他与卢梭一样，无法真正理解...
评分Leo Strauss, Natural Right and History, Chicago: The University of Chicago Press, 1965 B. Locke At first glance Locke seems to reject altogether Hobbes's notion of natural law and to follow the traditional teaching. 【总论点：洛克对霍布斯的隐蔽继承】 Yet Lo...
评分 评分【按语：在“导论”中，施特劳斯申明了《自然权利与历史》的旨趣：对“自然正当”的拒斥会导致相对主义和虚无。【5】随后正文中描述了“自然正当”及其失落的历史。章1警告历史主义路径会摧毁普遍规范和诸多现实之唯一根基；章2揭示说韦伯的事实-价值二分法最终导向主观论；章3...
用户评价
常读常新
评分回到古典，彻底反思，坚实立场，清澈心智。
评分甘阳的这篇导言对福柯、德勒兹等后现代哲学家失之偏颇。他把他们想得太简单了，他甚至于把政治想得太简单，太狭隘了。施特劳斯的政治论若确实如甘阳，刘小枫所言，那么施特劳斯比后现代差了一截，比海德格尔也同样差了一截。刘小枫、甘阳都对后现代抱有偏见。刘小枫甚至对其极端不满。很明显，后现代哲学并不是像他们想象得那样。崇古贬今和崇今贬古是一样的。
评分“一个人在胁迫之下的所作所为，就他不应为此受到谴责而言是正当的，但却绝不是崇高的。”与预想的不同，这本书更近似以他的视角进行的政治哲学的历史阐述，而并非系统观点，阅读中我所期待的“立场”并没有到来。但是却有更多的东西需要细究。自霍布斯后，权利被放入绝对命令这个没有公共意义的私人领域，其对现代性的影响？历史主义所摧毁的“稳固根基”的切实影响？一种局限性到另一种局限性的毫无进步？韦伯的“应该”和“是”之间的对立和他对“应该”不可能之间的矛盾？从古代晚期到托马斯的过度？基督教在这里的位置几乎不可忽略，施特劳斯却仅在“幻觉支配”上提到了他对霍布斯的影响。虽然学到了很多东西，对于脉络也大体清楚，但是在“自然权利”本身和历史主义关系这个大问题上却含混不清，另外最后一张读的太草率了。
评分在写短评之前，又读了一遍甘阳的《政治哲人施特劳斯》。说实话，施特劳斯本人的视野是非常宽阔的，从阅读本书，就能感觉到他是那种既见树木又见森林的学者。书中一些详细的论述，有部分没看懂——我想这要等到对他所提的这些背景知识稔熟才行；但是整本书的主要想表达的意思我想我还是明了的：全书实际是对现代性危机产生的一个诊断，以及对现代性治疗可行之方法的一个病理上的探寻。按甘阳的说法，本书六章，分三段：现代——古代——近现代。上来作者通过批判历史主义以及韦伯的价值中立，将矛头直至现代性所导致的虚无主义：紧接着通过三四章试图分析这种现代病是如何产生的：从古典时期的自然正义（德性义务）到近现代自然权利（个人主权）的堕落——马基雅维利被认为是这一堕落的始作俑者；最后作者分析了这一堕落在近现代导向现代时进一步加深。
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