《文化科學與自然科學》是德國新康德主義弗萊堡學派哲學傢李凱爾特的曆史哲學著作之一。1898年，李凱爾特在弗萊堡“文化科學協會”作瞭有關曆史哲學問題的講演，講演稿作為報告發錶，成為此書。全書分為十四章，討論瞭曆史哲學中的重要的問題。其基本思想如下。
一、《文化科學和自然科學》的基本內容之一是討論學科的劃分問題，具體地說，就是討論瞭自然科學與曆史的文化科學的關係問題。李凱爾特認為，既可以從質料的觀點看不同學科的劃分，也可以從形式的觀點看不同學科的劃分。
二、從價值哲學齣發，李凱爾特認為價值也是曆史哲學的基本範疇。曆史與價值有著密切的聯係，價值是曆史學傢挑選材料時的標準。什麼是“有意義的”、“本質的”和“重要的”？什麼是“無意義的”“非本質的材料”？這要看它們與價值有沒有聯係，以及聯係的如何。李凱爾特把這稱為“價值聯係原則”。不過，他把價值同評價區彆開來，認為曆史學重視的是價值，而不對曆史事件作肯定的或否定的評價。價值是就對象本身的性質而言，評價則錶現曆史的傾嚮和態度。
具體描述
讀後感
依我浅薄的哲学知识看，这是本很不错的书。话说的非常明白，而且说的很到位。绝对值得看的一本认识论和方法论经典。
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用戶評價
李凱爾特試圖用自然科學和文化科學的對立代替自然科學和精神科學的對立，兩者的對立不僅在質料上同時也在形式上。自然科學的對象是“自然”，尋求的是普遍性是規律，而文化科學的對象是文化，也就是人類賦予瞭價值的東西，尋求的是特殊性。
评分1.自然科學與文化科學的研究方法之區分的理由較明確瞭，但是以有無“價值”附著來區分兩者研究對象上的差異還是沒有弄明白。2.書中似乎沒有清晰說明“價值”究竟為何物。
评分把價值的普遍性消解掉之後，李凱爾特確實像是一個相對主義者
评分本來德國的哲學傢就不太會好好說話，再加上翻譯不佳，整本書比它本身內容晦澀多瞭。
评分四星半。從形式和質料兩個方麵確立文化科學與自然科學的分野，拒斥精神科學和自然科學二分法。我認為其中的分彆很好地體現在元素周期錶和曆史年錶兩類事物中：前者是普遍抽象放諸四海的，後者是特殊的隻挑重要的不會重復的（無怪乎後世有文化科學傢寫瞭《論重要之事》）。從李凱爾特的論述中更能明白塗爾乾、凱爾森等人的工作。ps.像在《曆史的地理樞紐》中一樣，地理學依然很沒找到自己妥帖的位置……
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